【利17: 1-16】【耶和华对摩西说……。】在利未记第十七章中，讲到有关的血的条例，以及禁戒吃血的条例。首先【耶和华对摩西说：‘你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。】“耶和华对摩西说：‘你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样”，“亚伦和他儿子”代表祭司，他们在献祭时必须遵行神颁布有关血的条例。“以色列众人”代表全体选民，他们必须遵守神禁止吃血的条例。“凡以色列家中的人宰公牛，或是绵羊羔，或是山羊”，这里的“宰”，是指“为了献祭的宰杀”。但在为献祭而宰杀祭牲时，神严禁他们私自宰杀。“不拘宰于营内营外”，就是无论宰杀的地点是在营内或营外，都在管制之内。“若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物”，就是在为献祭而宰杀祭牲时，都必须牵到会幕门口、祭坛前面，否则便触犯此条例。“流血的罪必归到那人身上”，祭牲若在祭坛之外被杀流血，那人便须负起流血的罪。“他流了血，要从民中剪除”。凡不按照条例宰杀祭牲的人，他必被治死。

【这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文是公山羊）；这要作他们世世代代永远的定例。】“这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭带到会幕门口、耶和华面前”，神颁布这个条例的目的，为要使以色列人将献祭的祭牲牵到会幕门口、祭坛前面。“交给祭司，献与耶和华为平安祭”，“交给祭司，是让祭司察看祭牲是不是没有残疾的，然后执行宰杀取血的工作。献“平安祭”是为感谢、还愿或甘心献的(7:15-16)，表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并借此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。“祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上”，献祭的祭牲在祭坛前宰杀之后，由祭司取血并洒血在祭坛上。“把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭”，“脂油”是指肥肉，是牲畜体内最肥美上好的部分，要烧在坛上献给神。“馨香的祭”指经过火烧后发出一种馨香的气味，使神闻而喜悦的祭。“他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔”，以色列人务必弃绝从前行邪淫时拜偶像的恶习，不可再向鬼魔献祭。“这要作他们世世代代永远的定例”。以色列人必须传讲给后代遵守，不可违犯。

【你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭， 若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。】“你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭”，“家中的人”包括儿孙和奴仆；“外人”指外族人。但无论是什么身分的人，都必须将燔祭或平安祭的祭牲带到祭坛前面，“若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除”。因此一切祭物必须“带到会幕门口献给耶和华”，不可献给偶像。这是对神的百姓的保护，以免他们被“从民中剪除”，与神的恩典隔绝。神在本章四次严肃地强调“会幕门口”，因为只有“会幕门口”的祭坛，才是神所定规的，除此之外神的子民没有别的献祭子地。正如主耶稣所宣告的：【我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。】（约14:6）所以人所发明的宗教、哲学、道德、文化、科学，没有一样能把我们领到神面前去。【凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。】“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人”，就是无论是谁“若吃什么血”，神“必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除”，“变脸”指神发怒(创4:5)。“因为活物的生命是在血中”，“活物”指人和动物；“生命是在血中”，因血就是生命，没有血就没有生命。“我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪”，祭牲被宰流血，将血洒在坛上，就是用祭牲的生命赎献祭者的生命。“因血里有生命，所以能赎罪”。神把祭牲的血赐给人，是为了“在坛上为你们的生命赎罪”。而那祭牲的血，是预表神将赐下【祂儿子耶稣的血】（约壹1:7），这是【立约的血，为多人流出来，使罪得赦】（太26:28），能使我们【凭着基督的宝血】而【得赎】（彼前1:18-19）。

【因此，我对以色列人说：你们都不可吃血；寄居在你们中间的外人也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。】“因此”是指：活物的生命是在血中，血仅为赎罪之用。“我对以色列人说：你们都不可吃血；寄居在你们中间的外人也不可吃血”，这里的“血”是指一切动物的血，不只是献祭的祭牲的血，神在此重申禁止任何人不可吃血的命令。“凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖”，就是将打猎所得可吃的禽兽，要放血后掩埋在土里，免得血被吃掉。“论到一切活物的生命，就在血中，所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命”。所以吃血就是吃生命，而生命只有神可以收回，所以人若吃了动物的生命，就侵犯了神的主权，因此“凡吃了血的，必被剪除”。【凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净。但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。‘】“凡吃自死的，或是被野兽撕裂的”的牲畜，因血没被放干净，“无论是本地人，是寄居的”若误吃了这两种动物的肉，“必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净”。这是给误吃的人提供洁净的条例。“但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽”。若人拒绝遵行这洁净的条例，他就被视为有罪，要受到神的惩治。神在摩西五经中多宣告不可吃血，这条禁令不但是对当时的以色列人，也是对所有挪亚的后代。所以使徒们向信徒宣布：【圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。】（徒15:28-29）为此，愿我们今天都要谨记：“无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命”！阿们！

＜神颁布有关血的条例＞

读经【利17: 1-16】【耶和华对摩西说：'你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样……。】在利未记第十七章中，神颁布有关血的条例，并且神禁止任何人吃血。首先【耶和华对摩西说：‘你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说，耶和华所吩咐的乃是这样：凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作“公山羊”）。这要作他们世世代代永远的定例。】“耶和华所吩咐的乃是这样：凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔，或是山羊，不拘宰于营内营外”，这里的“宰”，是指为了献祭而宰杀祭牲，所以以色列人“宰公牛”等，就要“牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物”。将祭物“牵到会幕门口”，就是禁止以色列人在会幕以外的田野或任何地方献牲畜为祭。“流血的罪必归到那人身上”。意思就是那人就有罪了，代价是“要从民中剪除”。“这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭”，“他们在田野里所献的祭”，表示以色列中已经有人从埃及沾染了这样的恶习，因此以色列人“宰公牛”等，他们必须“带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭”。因为以色列人宰杀牲畜，都是为了“献给耶和华为供物”，并且要交给祭司去做。然后“祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭”。而“公牛”、“绵羊羔”和“山羊”，都是以色列人主要的献祭和食用牲畜。以色列人在旷野中即使是自己想吃肉，也必须先“献与耶和华为平安祭”，再从神那里接过来，与祭司、亲朋、邻居一起分享。

“他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（原文作“公山羊”）”，就是要以色列人弃绝从前行邪淫时拜偶像的恶习，不可再向鬼魔献祭。鬼魔原文作“公山羊”，可见这“公山羊”是古埃及的神祗之一，埃及人对它的崇拜仪式中可能有行淫的过程，所以神警告他们：“不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔”。同样我们所有的一切若不献给神、让神使用，必然会被罪恶、世界和我们的肉体所用，最终都是献给魔鬼。“这要作他们世世代代永远的定例”，因此以色列人必须传讲给后代遵守，不可在会幕之外献祭，这是神对祂的百姓的保护，以免他们被“从民中剪除”，与神的恩典隔绝。神又对摩西说：【你要晓谕他们说：凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。】神命令以色列人必须在“会幕门口”献祭，这是神指定的唯一献祭地点，以色列人就要遵从神的命令。因此“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或是平安祭，若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除”。当时以色列人是在旷野里集中居住，可以把所有的祭牲都宰杀在“会幕门口”。但以色列人进入迦南之后，他们所居住的地方可能离会幕很远，所以神进一步清楚地指示：【你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。】（申12:13）因此以色列人不可自选献燔祭的地点。同样今天我们敬拜神的方式和地点，都要遵从圣经的教导。

接着神禁止任何人吃血：【凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。】这里的“血”，特指祭牲的血。神禁止任何人吃“血”，有更深的原因，“因为活物的生命是在血中”，因为生命是在血中，因此“我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪”。这表示神禁止人吃血，不但是“因为活物的生命是在血中”，而且神要用生命来赎生命。因此神“把这血赐给你们”，是用来替人赎罪的。在救赎里，神是用生命来赎生命，这是神公义的要求。因为在血里面有生命，那生命是用来赎生命的，所以不是用来吃的。【因为罪的工价乃是死。】人的罪要得到解决，必须用生命来赔上，人必须借另一个生命来代替他承受罪的结果，然后才能脱出神对罪的追讨，这是生命赎生命的原则。这就预表神的儿子耶稣基督，主耶稣在马可福音10:45中亲自说：【因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。】这也显明神的爱，罗马书5:6-8说：【因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。】因为生命是在血中，血有赎罪的功用，因此“以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃什么血”，神“必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除”。可见在神的眼里，吃血和吃带血的肉都是极大的罪恶。【因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。】这里的“血”指一切动物的血，不只是祭牲的血，连打猎捕捉到的猎物的血也不可吃，所以“必放出它的血来，用土掩盖”。因为“一切活物的生命，就在血中”，所以神对以色列人说：“无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除”。

【凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净。但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。】因为“自死的，或是被野兽撕裂的”的牲畜，血没被放干净，人就不可食用。人若在无意中吃了没有放干净血之动物的肉，神给他提供洁净的条例，“都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才为洁净”。但人若是拒绝遵行这条例，他“就必担当他的罪孽”，他就要受到神的惩罚。从神叫摩西多次吩咐以色列人不可吃血，可见神对这件事的看重。而禁止吃血，从挪亚时代就开始了，【凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。唯独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。】（创9:3-4）新约使徒也明文规定，【因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，唯有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。】（徒15:28-29）禁戒“勒死的牲畜”，也是因为含有血在肉内的缘故。因此禁止吃血，不仅是旧约的百姓要遵守，新约的信徒仍然须要遵守。今天我们正是【借这爱子的血得蒙救赎】（弗1:7），【靠着祂的血称义】（罗5:9）、得洁净（约壹1:7）、得荣耀（启7:14），又【因耶稣的血，得以坦然进入至圣所」（来10:19），【因羔羊的血】胜过撒但（启12:11）。因此，我们什么血都不可以吃。为此，愿我们今天不但要谨记神的话：“无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是他的生命”。我们还要明白神颁布有关血的条例！阿们！