【出31: 1-18】【耶和华晓谕摩西说……。】在出埃及记第三十一章中记载了，当神用四十天向摩西启示完会幕及其一切器具的制作之后，神就提名选召一些人来作会幕的工作，并且神重申守安息日的律例。就此，神在西奈山对摩西所讲的话结束了，神就把自己用指头写两块法版交给摩西。首先【耶和华晓谕摩西说：‘看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的工。我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的，】“耶和华晓谕摩西说：‘看哪，犹大支派中…”，“看哪”就是提醒摩西注意，因为神要拣选工匠，让他们去照着神所指示摩西的去把会幕“造”出来。“户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他”，神在此提到比撒列的祖父户珥，因为户珥是位有信心的人，当约书亚带领以色列人与亚玛力人争战时，摩西就是由亚伦和户珥陪同，在山顶为以色列人祈祷，最后使以色列人大获全胜。比撒列必定深得他祖父的真传，从小就是认识神的人，他的生命也必然蒙神塑造，因此比撒列被神呼召使用。“我已经提他的名召他”，表示是神拣选比撒列作特别的工。

“我也以我的灵充满了他”，“我的灵”指圣灵。“使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工”。这“智慧”偏重于对事物的创见，“聪明”偏重于对事物的领悟，“知识”指对事物学习和经历的累积。“各样的工”指塑造、雕刻、镶嵌、编织等工作。“能想出巧工”，就是指能设计原型图案，作为施工的依据。“用金、银、铜制造各物”，就是能铸造并雕塑各种金属物件。“又能刻宝石，可以镶嵌”是指在宝石上雕刻文字，又将刻好文字的宝石镶嵌在金槽上(28:11)。“能雕刻木头”，会幕中的一些器具，可能事先雕刻好皂荚木，然后再在木头之上包金。比撒列因为有神的灵充满，所以“能做各样的工”，以及能想出各样的巧工之方法。“我分派但支派中、亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工”，“亚何利亚伯是担任比撒列的副手，两人共同负责建造会幕之工。神并不是只呼召这两个人来包办一切，还呼召了一班人来与他们同工，每个同工都在事奉中一同得着神的造就。“凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能做我一切所吩咐的”。所有被选参与建造会幕之工的人，神要在他们原来的智慧之上加给更多智慧，使他们能够所交付的工。神所发起的工作，神自己会负责呼召工人，也会负责赐下所需要的恩赐，并且差遣圣灵来供应能力，做成神“一切所吩咐的”，把神所启示的会幕完完全全地造出来。

【就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具，桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛，燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座，精工做的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣，膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去做。‘】这里神概略记述所交付给比撒列和亚何利亚伯的工：“就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具”，这是会幕本身；法柜和其上的施恩座。还有会幕中一切的器具：“桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛”，这是靠近至圣所的三样器具：摆陈设饼的桌子、金灯台和金香坛。“燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座”，这是靠近会幕门口的两样器具：铜祭坛和洗濯盆。“精工做的礼服和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣”，这是大祭司和祭司们的圣衣。“膏油和为圣所用馨香的香料，他们都要照我一切所吩咐的去做”，这是圣膏油和圣香。神所呼召的工人，神会自己负责管理，使他们能照神“一切所吩咐的去做”，从三十五至四十章，就是他们照做的记载，最后他们终于完成了圣工，为主耶和华建造了荣耀的、可移动的会幕。神当年呼召比撒列，赐给他帮手亚何利亚伯和众多同工，并赐给他们聪明智慧和能力，使他们建造耶和华神所居住的圣所。如今，神也呼召祂的众儿女众信徒，并赐下各样的属灵恩赐，也要他们建造神的教会神的家。

【耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我——耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除。六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。’故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。‘】“耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：你们务要守我的安息日”，神在拣选了建造会幕的工人之后，再次要摩西吩咐以色列人说：“你们务要守我的安息日”，这表明即使是建造会幕的工作，也不能成为“干犯这日”的理由。因为建造会幕的目的，正是为了见证神与人同住，让人进入神的安息。事奉神的人若不能安息，一定是不合神心意的事奉，因为【不能进入安息是因为不信的缘故。】（来3:19）“我的安息日”，指神是安息日的主，安息日是神所制定的。“因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”，安息日是一个证据，证明神与以色列人之间特别的关系，也使神的百姓认识神借设立安息日将他们分别为圣。基于这些理由，“所以你们要守安息日，以为圣日”。“圣日”就是将安息日从平常日子分别出来归为圣。“凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除”，在安息日做工，就是“干犯这日”，从民中剪除就是被治死。因此神的百姓务必遵守安息日，违者必须处死。

“六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的”，“六日”是平常的日子，为着生存，人必须做工，但第七日是神的安息日，必须向神守这圣日。“凡在安息日做工的，必要把他治死”，神这样重申，就是绝对不容许任何人在安息日做工。“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约”。“约”指神与以色列人之间订定的契约，订约的双方有遵守的义务。神赐福给安息日，使他们在安息日不需做工便有食物吃(16:29)，百姓就必须遵守安息日不做工的约，并且这是世世代代永远必须遵守的约。“这是我和以色列人永远的证据”，这“证据”，就是证明神制定安息日，并且命令以色列人永远遵守。“因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”，神使用六日造好天地，在第七日歇了祂一切的工，神就以祂的“安息”为守安息日的理由。【耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用手指头写的石版。】“耶和华在西乃山和摩西说完了话”，就是神对摩西说完了制造会幕的指示，这时摩西在山上已经四十昼夜（24:18）。“就把两块法版交给他，是神用指头写的石版”（18b）。“法版”就是写着十条诫命的石版。这十条诫命是神亲自宣布给以色列全会众的（20:18-20），神现在要把两块法版交给摩西。这法版是两面写的（32:15），其上的字是神亲自写的。神是个灵，祂不像我们人一样真的有手指，所以这是指神以祂的大能所写上的。神在西奈山把十诫写在“石版”上，神的诫命也是我们要遵守的。为此，愿我们今天都要遵守神的诫命，这样我们就必蒙神赐福！阿们！

＜神提名召建会幕的巧匠＞

读经【出31: 1-11】【耶和华晓谕摩西说：'看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他……。】在出埃及记第三十一章的这段经文中记载了，神提名召建造会幕和一切器具的巧匠。神首先提名呼召了比撒列，【耶和华晓谕摩西说：‘看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。】“耶和华晓谕摩西说：‘看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他”，这里说到，比撒列出自犹大支派，这是神所喜悦的支派，因基督出于犹大支派。比撒列也是出身于一个敬虔的家族，是义人的后裔，所以比撒列自小就认识神，敬畏神，神就提名呼召了比撒列，神说：“比撒列，我已经提他的名召他”。建造会幕是一个空前的伟业，神就提名呼召比撒列担任建造整个会幕的领袖。今日侍奉神的人，是否也清楚知道自己是神亲自提名呼召的？还是凭自己一时的热心，或是有别的想法？但服事神的人必须有清楚的呼召。神不只是提名呼召比撒列，神又说：“我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，能想出巧工，用金、银、铜制造各物，又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工”。所以一个被神呼召的人，必须被圣灵充满才能做主工，圣灵充满会使人有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工。因为比撒列是一个被圣灵充满的人，所以有创意，他能“想出”巧工，并“刻出”各样的工。同样今天侍奉神的人，没有神的灵，就不能做神的事工，所有参与侍奉的人都必须被圣灵充满，旧约的摩西、比撒列以及新约的彼得、约翰无一不是。而神既呼召了我们，必赐力量丶智慧与恩惠，供应我们一切所需的，我们就要照着所领受的托付，好好地完成神所指定的工作。在当时的社会，工匠的地位不高，当会幕建成之后，一代一代的过去，人们可能忘记“比撒列”是谁和他做了什么。但神记得“比撒列”，他所制作的铜祭坛甚至在数百年后还被提到（代下1:5）。可见在神眼中，在工作上没有“高”与“低”之分，只要是神差派的，即使挑水扫地，都是尊贵的，亦为所神悦纳。

神还为比撒列预备了一个同工，神说：【我分派但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的，就是会幕和法柜，并其上的施恩座，与会幕中一切的器具；桌子和桌子的器具，精金的灯台和灯台的一切器具并香坛；燔祭坛和坛的一切器具，并洗濯盆与盆座；精工作的礼服，和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣；膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。‘】神分派“亚何利亚伯”作“比撒列”的主要助手，比撒列属于神所喜悦的犹大支派，但神也提名召不那么显耀的，属于但支派的亚何利亚伯，虽然他们是两个不同支派，却成为最佳的同工，全心全意的服事神，最终完成神交托给他们的事工。除了这二人以外，神还选召“凡心里有智慧的，我更使他们有智慧，能作我一切所吩咐的”。神把恩赐与才能赐给各样不同的人，这人有这样的恩赐，那人有那样的恩赐，这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。哥林多前书12:7-11说：【圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。】而神从千万的以色列人中，提名召了比撒列和亚何利亚伯，并赐他们各种各样的智慧和才干，又赐给他许多心里有智慧的人与他同工，最后他们共同完成建造会幕的圣工。在出埃及记39:42-43中说：【这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了，就给他们祝福。】“耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了”。这是每一个神的工人侍奉的原则，就是要按照神的心意来侍奉祂。另外从这里也让我们看到，比撒列和亚何利亚伯被神提名呼召，不是做先知或祭司，乃是召他们做工匠，用金银铜制造物件。有时我们误认为蒙神选召，被圣灵充满的人，只为了传道，医病赶鬼，或牧养教导，其实神也选召人做工匠。比撒列和亚何利亚伯，虽然从早至晚烧金镀银、打铜制铁、雕木刻石，非常辛苦。但他们必定心存感恩，喜乐满溢，因为这是神亲自给他们的使命，如同摩西做先知，亚伦做祭司一样尊贵。将来当他们见主面的时候，就必得着主的夸奖：【好！你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。】（太25:21）为此，愿我们今天都要学效比撒列和亚何利亚伯，不要轻看自己的职业和事奉岗位，而要一心一意听从神的呼召，尽心尽力，按照神给我们的恩赐，忠心地服事神！阿们！

＜神重申要百姓守安息日＞

读经【出31: 12-18】【耶和华晓谕摩西说：'你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的……。】在出埃及记第三十一章的这段经文中记载了，当神拣选了建造会幕的工人之后，神严肃地重申要百姓守安息日，就是告诫他们在安息日不但不作可做工，即使是建造会幕的工也不可作。最后神赐给摩西两块法版。首先【耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。‘】神在选召了建造会幕的巧匠之后，“耶和华晓谕摩西说：‘你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日”，神如此命令以色列人要守安息日，表示这是他们必须要遵守的，因为这是神的安息日，是所分别为圣的安息日。“因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的”。守安息日，证明以色列人是神的百姓，这是永远的证据。“使你们知道”，神叫以色列人守安息日，就是使他们知道谁是耶和华。神叫守安息日的人“成为圣的”，就是成为圣洁，或分别为圣。以色列人是神的选民，就要成为归神为圣的民族。因为神是圣洁的神，所以祂也要凡被拣选的人都要分别为圣。所以守安息日绝不是为了束缚百姓，而是要叫百姓得福，所有的律法都是如此。申命记10:13说：【遵守祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。】因为守神的安息日是神与以色列人间的证据，“所以你们要守安息日，以为圣日”。这是神定的日子，是分别为圣的日子，所以在安息日必不作工，连会幕也不可建造。“凡干犯这日的，必要把他治死；凡在这日做工的，必从民中剪除”。这里更加强调了守神的安息日之重要，神给以色列人定了不守安息日的刑罚：“必要把他治死”，“必从民中剪除”，不仅指以色列百姓肉体上的死亡，而且也从神的祝福中被剪除。因为“干犯这日”表示不信靠神，所以他的结局就是死。

神又警诫百姓“六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的；凡在安息日作工的，必要把他治死”。可是依然有人公然违背神的诫命，在民数记15:32-36中记载了：【以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里，将他收在监内。因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死。全会众要在营外用石头把他打死。于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。】这人在安息日去捡柴，就是干犯安息日。所以这不是一个小小的拾柴的问题，而是不相信神，不敬畏神的原因。因此以色列人都要向神守安息日，即使是建造会幕的工也不可做。因为建造会幕的目的，正是为了见证神与人同住，让人进入神的安息。事奉神的人若不能安息，一定是不合神心意的事奉，因为“不能进入安息是因为不信的缘故”（来3:19）。“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约”。安息日是神的命令，也是神与人的约。是指向神在基督里和我们立的约，那是永远的约。“这是我和以色列人永远的证据”，守安息日，成为作以色列人的证据。今天我们守主日就是信耶稣的证据。“因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”。神借着创造万物而高兴、满足，神就以第七日为安息。以色列人守安息日也表示单单以神为满足，他们也便安息舒畅。而今天基督徒的主日和安息日并没有直接关联。主日是“七日的第一日”，是记念基督的复活。如今信徒一切的时间都已属神，并不限于七日之中的一日，因此保罗说：【有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。】（罗14:5-6） 

【耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是　神用指头写的石版。】“耶和华在西乃山和摩西说完了话”，这时摩西在西奈山上已经四十昼夜（24:18），神对他说完了制造会幕的命令。“就把两块法版交给他，是神用指头写的石版”。“法版”指写着十条诫命的石版。这十条诫命是神亲自宣布给以色列全会众的（20:18—20），神现在要把两块法版交给摩西。这法版是两面写的（32:15），其上的字是神亲自写的。我们的神不但用口说话，祂更亲自用手指写字。神说的话很重要，而祂亲自写下来，那更为重要。所以神将十条诫命用手指写在石版上，表明这些诫命非常的重要，要让以色列人永远记住。以十诫为代表的摩西律法，是以色列人的生活和信仰的准则。今天基督徒不是律法主义者，更不是靠行律法得救，但不能因此废掉律法，律法仍然在我们的信仰当中起着至关重要的作用。罗马书3:20说：【因为律法本是叫人知罪】，所以律法就像一面镜子一样呈现在我们面前，显明我们的罪。同时律法也是训蒙的师傅将人引到基督的面前，【这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。】（加3:24）而人到基督那里就可以得着安息，因为主耶稣说：【凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。】（太11:28）为此，愿我们都要到主耶稣面前来，享受祂所赐给我们的安息！阿们！