【结47: 1-23】【他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流……。】在以西结书第四十七章中，先知以西结说：【他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。】在异象中神的使者把以西结从内院煮祭牲的房子附近，带“回到殿门”，他站在那里，“见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流”。“殿门”，指圣所的殿门。这水是从圣殿门槛的右边向东流向祭坛，再从“祭坛的南边”、也就是右边流出去。“他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出”。神的使者带先知绕道“出北门”，“从外边转到朝东的外门”，是因为内院的东门关闭了，专门给王在敬拜时使用（46:1、14）。“他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨”。神的使者以前是拿麻绳和量度的竿（40:3），现在手拿“准绳”，准绳是本书唯一所用的。“准绳”大约长三十肘（王上7:23）。这里所量的，只是平面的距离，并没有量水的深度。现在神的使者量了一千肘，水也很浅，只到踝子骨，只有数寸深。“他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河”。神的使者共量了四次，每量一千肘，水流不仅越流越远，也越流越深。起初水深至踝子 、 渐渐到膝、后至腰，再后水便成了河，使先知不能趟过。“因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河”。“洑”即游泳。在距圣殿四千肘的地方，水就成了河，再也蹚不过去。水深成河意味着靠神的恩典而得着永恒生命的人越来越多，神的国度也得到扩张。

【他对我说：‘人子啊，你看见了什么？’他就带我回到河边。我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。他对我说：‘这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文是得医治；下同）。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。必有渔夫站在河边，从隐·基底直到隐·以革莲，都作晒（或译：张）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。‘】神的使者对先知说：“人子啊，你看见了什么？”然后就带先知回到河边。当先知“回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木”。先知看见河的两岸长满树木。“他对我说：‘这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文是得医治；下同）”。“这水往东方流去”，是指死海北部的约但河流域。 “亚拉巴”，指死海附近深崖陡峭的山谷，谷底有河流，水流入死海。“海”、“盐海”都是指死海。死海的含盐量是普通海水的九倍以上，所以鱼类无法生存。“这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活”。从圣殿流出的水，在所到之处生物生机盎然。尤其它流入死海后，使那里变成有众多鱼类的鱼场，因为“海水也变甜了”。“必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（或译：张）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多”。隐基底与隐以革莲都在死海岸边，现在“都作晒网之处”，因为死海成了“活海”，海中鱼类繁多、生机盎然。渔夫站在河边晒网，表明他们大有捕获，所以在丰收之后晒网。这一切都是因为那水是从圣殿里流出来的，神丰富的恩典将遍满应许之地。“只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地”。这并不是说，水的能力不足，而是这些地方被故意留下，目的是给百姓留作产盐之用。盐不仅可以食用，而且供献祭之用（43:24）。“在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病”。在国度里，生命河两岸的树木“每月必结新果子”、“叶子乃为治病”。在新耶路撒冷城里的生命树也是【每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。】（启22:2）这条从圣殿门槛下面流出的水，将把全地恢复成一个新造的伊甸园（创2:10）。

【主耶和华如此说：‘你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分。你们承受这地为业，要彼此均分；因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖；这地必归你们为业。地的四界乃是如此：北界从大海往希特伦，直到西达达口。又往哈马、比罗他、西伯莲（西伯莲在大马士革与哈马两界中间），到浩兰边界的哈撒·哈提干。这样，境界从海边往大马士革地界上的哈萨·以难，北边以哈马地为界。这是北界。东界在浩兰、大马士革、基列，和以色列地的中间，就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界。南界是从他玛到米利巴·加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。这是南界。西界就是大海，从南界直到哈马口对面之地。这是西界。】这是神指示先知在国度里分配土地的方法。“主耶和华如此说：‘你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分”。 “约瑟必得两分”，因约瑟有两个儿子，以法莲与玛拿西成为两个支派，所以各支派一份，必得两分。利未支派不承受地业，不列入其中，于是仍为十二个支派。“你们承受这地为业，要彼此均分；因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖；这地必归你们为业。地的四界乃是如此：北界从大海往希特伦，直到西达达口。又往哈马、比罗他、西伯莲（西伯莲在大马士革与哈马两界中间），到浩兰边界的哈撒·哈提干。这样，境界从海边往大马士革地界上的哈萨·以难，北边以哈马地为界。这是北界。东界在浩兰、大马士革、基列，和以色列地的中间，就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界…”。“大海”，指地中海。“希特伦”，可能位于推罗以北约十六公里的地中海沿岸。“东海”，指死海。这里与以色列百姓第一次进迦南相比，在国度里分地为业的第一个不同，是每个支派的土地并非按照人口分配，【看人数多，人数少，把产业分给他们】（民26:56），而是“彼此均分”，东西长度都一样（45:7；48:8）。这个规则的尺寸表明，这些地业是属灵象征，除非应许之地的地形在国度里已经发生了巨大的变化，否则各个支派的地业东西长度不可能完全相同。在国度里，迦南地仅仅是预表神国，因此这是对由基督而成就的新天新地的应许(启21:1)。 

【你们要按着以色列的支派彼此分这地。要拈阄分这地为业，归与自己和你们中间寄居的外人，就是在你们中间生养儿女的外人。你们要看他们如同以色列人中所生的一样；他们在以色列支派中要与你们同得地业。外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业。这是主耶和华说的。‘】这是神对外人的安排。与以色列百姓第一次进迦南相比，在国度里分地为业的第二个不同，是在以色列中间寄居的外邦人也可以“同得地业”。在以色列被掳之前，寄居者并不能在迦南分地为业，但现在百姓也“要看他们如同以色列人中所生的一样”，允许他们在各支派中“同得地业”。在十二支派分配地业之前，神首先提到的是在他们“中间生养儿女的外人”，并且对“外人”的移民数量完全没有限制，而是吩咐“外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业”。今天外邦圣徒要与以色列【众圣徒在光明中同得基业】（西1:12）、在基督里一同得着安息。福音的奥秘【就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。】（弗3:6）因此在基督里，再没有犹太人和外邦人的分别，都要同得基业。为此，愿我们都要感谢神，叫我们能与众圣徒在基督里同得基业！阿们！

＜从圣殿流出的生命水＞

读经【结47: 1-12】【他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）……。】在以西结书第四十七章的这段经文中，先知以西结在异象中看见从圣殿流出的生命水，他说：【他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过。因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。】在这个异象中，神的使者带先知回圣殿朝东的殿门。他站在那里“见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）”，这生命水是从神的殿那里流出来的，可见是神圣的。“这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。他带我出北门，又领我从外边转到朝东的

外门，见水从右边流出”，这水从殿流出经过祭坛，也就是右边流出去。然后神的使者带先知绕道“出北门”，“从外边转到朝东的外门”，是因为内院的东门洞关闭了，专门给王在敬拜时使用（46:1、14）。这水只有一个源头，是从神的殿那里流出来的，最初很小，水也很浅，只到踝子骨。接着水势却变得越来越大，这水越流越阔，越流越深，最终成了一条很深的河。在出了外院神的使者量了四千肘、也就是两公里后，水就从深至踝子 、 渐渐到膝、后至腰，渐渐成为一条大河，使先知不能趟过，“因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河”。这就是生命水，生命必然会越长越大、越生越多。但这并不是一条符合自然规律的河流，而是一条恩典和生命的活水江河，就像诗篇所说的：【有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。】（诗46:4）先知在异象中看到生命的水流由圣殿流出，这象征神的福分。

【他对我说：‘人子啊，你看见了什么？’他就带我回到河边。我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。他对我说：‘这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文是得医治；下同）。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。必有渔夫站在河边，从隐·基底直到隐·以革莲，都作晒（或译：张）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。‘】神的使者对先知说：“人子啊，你看见了什么？”然后就带先知回到河边。当先知“回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木”。从神的殿那里流出来的生命水有奇妙的功效的，这河水所到之处滋生百物，使河岸两边有极多的各种树木。“他对我说：‘这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文是得医治；下同）”。当河水流经“盐海”，即死海之后，发生了不可思议的变化，“海水也变甜了”。凡生命河流过的地方，万物都被滋润，领受从神而来的医治。使水变甜，就是指医治。这都是因神的大能而使海水变为甘甜，万物得以滋长繁茂，流经之处，都赐下生命和丰富，这正是神赐福的美景，也象征着丰盛的恩典和祝福。凡得着生命之河的水，都得到神的供应和滋养，带来生命的医治和复兴，这就是神的救赎与恩典。“这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活”。这条从圣所流出的生命水，到了哪里哪里就得了医治、满了生命，“百物都必生活”。这水流入盐海，使水变甜。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活。生命的活水，能够将神的丰盛生命和医治能力，带给地上的百姓，这是何等大的福音。“必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（或译：张）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多”。这活水的江河使百物再现生机，使死海的水由盐变甜，从无鱼到有极多各类的鱼，甚至鱼量多到一个地步，竟从死海中段西岸的隐基底到北边的隐以革连，都作渔夫晒网之处。

因此由神的殿那里出来的生命水，代表神是一切生命的源头，祂也是一切福泽的来源，离开了神，我们就不会有丰盛的生命。

而神所赐的这条生命之河，在耶稣基督的身上成就了，因为祂曾说：【人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。】（约7: 37-38）主耶稣这话是指着信祂的人要受圣灵说的，这就是福音。当我们愿意信靠耶稣，渴慕神的话语，将神的话语吃进肚子里，就能让这活水涌流在我们的生命中，并且还能让这生命活水继续涌流出去，成为别人的祝福，让更多的人来分享圣殿活水的润泽，来信靠神。之后先知在异象中又看见，“只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地”，这并不是生命河的恩典能力不足，而是这些地方被故意留下，目的是给百姓留作产盐之用。最后以西结在异象看到的是：“在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病”。这就是使徒约翰在启示录22:1-2中所看见的异象，【天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。】这里“在城内”，就是在新耶路撒冷圣城内。在国度里，生命河两岸的树木“每月必结新果子”、“叶子乃为治病”。在新耶路撒冷圣城里的生命树也是“每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民”。而这些异象必定会实实在在地应验！为此，愿我们今天也都要看见先知以西结和使徒约翰，在异象中所可见的，就是在未来的国度里，在新耶路撒冷圣城中，有生命河水为我们存留，而成为我们真实的盼望，我们就要为此而感谢赞美神，直到永永远远！阿们！

＜在国度里的分地为业＞

读经【结47: 13-23】【主耶和华如此说：‘你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两份……。】在以西结书第四十七章的这段经文中，先知以西结在异象当中看到在国度里的分地为业。【主耶和华如此说：‘你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分。你们承受这地为业，要彼此均分；因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖；这地必归你们为业。地的四界乃是如此：北界从大海往希特伦，直到西达达口。又往哈马、比罗他、西伯莲（西伯莲在大马士革与哈马两界中间），到浩兰边界的哈撒·哈提干。这样，境界从海边往大马士革地界上的哈萨·以难，北边以哈马地为界。这是北界。东界在浩兰、大马士革、基列，和以色列地的中间，就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界。南界是从他玛到米利巴·加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。这是南界。西界就是大海，从南界直到哈马口对面之地。这是西界。】以色列人得地为业，是因为神应许了要给亚伯拉罕的，神是立约与守约的神。所以在国度里“主耶和华如此说：‘你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分”。在国度里土地将会按着以色列各支派分地为业。“约瑟必得两份”，是由他的两个儿子玛拿西和以法莲得到。以法莲与玛拿西成为两个支派，所以各支派一份。利未支派不承受地业，不列入其中，于是仍为十二个支派。“你们承受这地为业，要彼此均分；因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖；这地必归你们为业”。在新的国界里面，十二支派土地的分法，和以前大不相同，就是“要彼此均分”。不像以前那样，有的支派分到的地比别的支派大，神在这里带出了祂的公平原则。“地的四界乃是如此：北界从大海往希特伦，直到西达达口。又往哈马、比罗他、西伯莲（西伯莲在大马士革与哈马两界中间），到浩兰边界的哈撒·哈提干。这样，境界从海边往大马士革地界上的哈萨·以难，北边以哈马地为界。这是北界…”。百姓在国度里分地为业的范围，与第一次进迦南的应许之地完全相同：北至哈马口，南至埃及小河，东至约旦河和死海，西至地中海。这就是迦南地界，神应许给以色列人列祖的，在国度里，他们可重得此地，这是神的应许：【他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。】（37:25）约书亚带领百姓第一次进入迦南、分地为业，预表在基督里的安息。【若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。】（来4:8-9）因此，国度的分地为业，代表弥赛亚带领自己的百姓真正进入安息。

【你们要按着以色列的支派彼此分这地。要拈阄分这地为业，归与自己和你们中间寄居的外人，就是在你们中间生养儿女的外人。你们要看他们如同以色列人中所生的一样；他们在以色列支派中要与你们同得地业。外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业。这是主耶和华说的。‘】神在这里吩咐以色列人，“要按着以色列的支派彼此分这地”。但在十二支派分配地业之前，神要他们“拈阄分这地为业，归与自己和你们中间寄居的外人，就是在你们中间生养儿女的外人”。“外人”，是指非以色列血统的人，就是外邦人。他们居住在以色列地，且归信耶和华，百姓就“要看他们如同以色列人中所生的一样”，允许他们在各支派中“同得地业”。在以色列人被掳之前，寄居者不能拥有神子民的地业。但在千年国度里，外邦人也可以在国度里“ 同得地业”。并且“他们在以色列支派中要与你们同得地业。外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业”。神对外邦人的看顾，不是在自己的子民分完地之后单独给一块土地来安置他们，而是让他们就在所寄居的各支派中得地为业，成为一同蒙福的人民。这是神对外邦人的应许，也预表将来在神的国度里，已经没有以色列人和外邦人之分了。这一真理已经透过主耶稣基督实现了，外邦圣徒要与以色列【众圣徒在光明中同得基业。】（西1:12）福音的奥秘【就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。】（弗3:6）主耶稣差遣外邦人的使徒保罗，就是【要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。】（徒26:18）所以我们虽然是外邦人，但我们在神的眼中有着同样的地位，我们都是神所拣选的，也都可以拥有祂所赐的恩典和产业。为此，愿我们不但要知道在基督里，再没有犹太人和外邦人的分别，我们与犹太信徒都是一样的地位。我们还要感谢神，叫我们能与众圣徒同得基业，而且凡我们今天在主里所作的，都必从主那里得着基业为赏赐(西3:23-24)！阿们！