【诗29: 1-11】【（大卫的诗。）神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！……。】诗篇第二十九篇是大卫的诗，是一首赞美诗，他借着神在自然界中的奇妙作为，颂赞神的”荣耀”和“能力”。所以诗人大卫一开始就说：【神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的（的：或译作为）妆饰敬拜耶和华。】这里“神的众子”指众天使，他们是神的使者和仆人。“你们要将荣耀能力归给耶和华”，意思是“你们要颂赞神的荣耀和大能”。而作为神使者的天使，对于他们而言，“将荣耀能力归给耶和华”，是毫无疑问的。所以诗人之所以如此呼吁，目的不在于唤醒天使，而在于唤醒以色列民，他要告诉他们，应当像天使那样赞美神。因此本诗的使用范围极广，以色列人会在多种场合下使用它。“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他”，就是要歌颂神荣耀的尊名。“耶和华的名”具有特殊的含义，申命记28:58称之为【可荣可畏的名】，诗篇99:3称之为【大而可畏的名。】“以圣洁的妆饰敬拜耶和华”，就是要以圣洁的生命来敬拜神”，因为神是圣洁的神。接着大卫说到神的荣耀与威严：【耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。】在本诗篇中，大卫七次用“耶和华的声音”，来显明神的荣耀。神的声音发在水上，就是神的能力彰显在水上。虽然大海中的凶猛波浪，可以制造危险，可以吞噬生命，但神对它有至高无上的绝对主权，没有神的许可，它将无所作为。相反当“耶和华打雷在大水之上”时，就会造成更大的险情，因为“耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有威严”。【耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。祂也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。】这是神的声音显明于黎巴嫩的香柏树。黎巴嫩的香柏树为树中之王，华美、结实，但神发声可震碎香柏树，这是神的威力。不但如此，“耶和华的声音”还要震动整个黎巴嫩山脉，使其“跳跃如牛犊”，可见神的作为有多奇妙。【耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀。】这是神的声音在旷野中的作为。“耶和华的声音使火焰分岔”，形容雷电交加。雷声的轰鸣久久回荡在加低斯的旷野，不但“惊动母鹿落胎”，使“树木也脱落净光”，这生动地描写出旷野沙暴与森林动荡的光景。这时“凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀”。“凡住在祂殿中的”，是指一切真心相信神的人，所以他们都会像大卫一样，“称说祂的荣耀”。最后大卫说：【洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。】“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”，这是历史上发生过的事，即挪亚时代的那一次洪水。如此凶猛的洪水，神依然“坐着为王”，因为祂对泛滥的洪水有绝对的掌控能力。因此这位在洪水中“坐着为王”的神，保护挪亚一家未受洪水的侵害。想到这件往事，诗人大卫立即宣告：“耶和华坐着为王，直到永远”。“坐着为王”的神永不改变，祂不止在挪亚时代掌控洪水，无论哪个时代，都会如此。

因此今天当逆境如“洪水”泛滥的时候，我们不要忘记荣耀的神仍然掌权，当我们仰望祂时，祂就按着祂所应许的，把力量、平安和祝福赐给仰望祂的人。为此，愿我们今天在逆境如“洪水”泛滥的时候，我们要知道荣耀的神仍然掌权，当我们仰望祂时，祂就按着祂所应许的，把力量、平安和祝福赐给仰望祂的人！阿们！

＜要将荣耀归给神＞

读经【诗29: 1-11】【（大卫的诗。）神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！”要将荣耀能力归给神要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华……。】诗篇第二九篇是大卫的诗，是一篇赞美神的诗篇，首先他呼吁天使要将荣耀归给神：【神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的（的：或译作为）妆饰敬拜耶和华。】

这里要将荣耀归给神重复了二次，荣耀是耶和华神所当得的，因为祂是万有的主，是创造天地的主，是创造这个世界和我们人类的主，万有皆从祂而来，对这样一位荣耀的神，大卫就呼吁“神的众子”，即众天使，“你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！”大卫之所以如此呼吁，目的不是呼吁天使，而在呼吁以色列民，他要告诉他们，应当像天使那样赞美神。今天我们要做的，也要像大卫在此对天使的呼吁：“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的妆饰敬拜耶和华”。“圣洁的妆饰”，不只是外表穿的整洁，更重要的是我们的心思意念、言行举止要分别为圣。【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。‘】（彼前1:15-16）因为神是圣洁的神，我们这些被祂拯救的百姓，也当分别为圣，这样我们就能够亲近祂、敬拜祂。接着大卫讲到神的荣耀在雷电交加的大风暴中彰显：【耶和华的声音发在水上，荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上。耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。耶和华的声音使火焰分岔。耶和华的声音震动旷野，耶和华震动加低斯的旷野。耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光；凡在他殿中的，都称说他的荣耀。】大卫在此七次提到“耶和华的声音”，又通过神在不同地方所发的声音，向我们展示了神的荣耀、能力和威严。也使我们借着所看见的宇宙和自然万物的奇妙，就可以认识到神的全能，认识到神的荣耀，因此我们要将一切的荣耀归给我们的神。大卫首先用打雷之声形容“耶和华的声音“，“荣耀的神打雷”。当雷声隆隆响起时，这巨大的响声真是充满了神的能力和威严，叫人臣服！而“耶和华的声音”，又“震碎”黎巴嫩高大的香柏树，并使地大震动，摇撼大山，“使之跳跃如牛犊”，这是何等的能力和威严！“耶和华的声音”不仅震动诸山，也震动加低斯的旷野，也惊动了东边旷野的动物和植物，使“母鹿落胎，树木也脱落净光”，可见神的声音在旷野更显得威严！因此这时“凡在祂殿中的，都称说祂的荣耀”。大卫的诗告诉我们，无论是大自然的风暴、人类历史的风暴，还是我们生命中的风暴，都是神所兴起、神所使用的，因此每一个属神的人，都应当从风暴中倾听“耶和华的声音”，并且要“将耶和华的名所当得的荣耀归给祂”】

大卫又说到荣耀的神坐着为王：【洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。】这里大卫两次说到：“耶和华坐着为王”，为要强调耶和华是天地的主，所以洪水虽然泛滥也不能动摇祂的宝座，祂安稳地坐着为王。而“洪水泛滥”，是人无法抗衡的灾祸，不论是出自神的审判，或是人的败坏所造成的结果，但神仍然是那永远的掌权者，祂坐着为王直到永远！因此当我们看见像“洪水泛滥”，不可抗拒的灾害时，就要更加的敬畏神，对神的能力和荣耀有更深刻的体认。这里“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”，还有另外一层意思，就是神对罪恶的审判。挪亚时代的人们就是因为遍地满了罪恶和强暴，才引起神的忿怒，最终受到洪水的刑罚。现今这个世界有争战，有冲突，加上野心家权利之争，不法分子，抢劫打杀，造成不少祸患，以致世局动荡，人心不安。这种灾难与不安，正如“洪水泛滥”一样。但我们要看见耶和华神坐着为王，祂掌管这一切。所以我们都要定睛在坐着为王的神，祂掌管这所有一切的，我们就不用担心，也不用害怕，因为“耶和华坐着为王，直到永远”。这“永远”，是一直持续而无终止的。从永远到永远，神如何，永远也如何。最后大卫说到荣耀的神所赐的福：【耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。】这里的“必”，表明肯定，不变。神是信实的，决不能说谎，祂必定实现祂的应许。“赐”表明力量与平安的福都是出于耶和华的，祂是力量与平安的福的根源。但是，耶和华并不赐力量与平安的福给所有的人，只赐力量与平安的福给祂的百姓，所以想得到耶和华赐力量与平安的福的人，首先要成为神的百姓。神的百姓就是有神的生命，是属于神的人。那么怎样才可以有神的生命？怎样才可以属于神？信耶稣就可以得着神的生命，信耶稣就可以属于神。圣经约翰一书 5:12说: 【人有了神的儿子（基督）就有生命，没有神的儿子就没有生命。】还有【凡接待祂（基督）的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。】(约1:12)为此，愿还未信耶稣的人，今天就来信耶稣，你就必得着耶和华所赐的福。也愿已经信耶稣的人，今天当逆境如“洪水泛滥”的时候，我们不要忘记荣耀的神仍然掌权，我们就要靠着耶和华神所赐的力量和平安，过一个得胜的人生，在地上活出神的百姓应有的形象。我们还要透过诗篇二十九篇，思想到我们要将荣耀归给配得一切荣耀颂赞的神。又因祂是圣洁的神，我们就要以圣洁的生命、分别为圣的生活，来敬拜这位圣洁的神！阿们！