【诗46: 1-11】【（可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。）神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助……。】诗篇第四十六篇是可拉后裔的诗歌，用途是交与伶长，曲调是调用女音。本诗篇的背景是希西家在位时，亚述大举围攻耶路撒冷，情势非常危急。希西家就呼求神的拯救，神就拯救他们脱离亚述人之手（王下18:13-19:36）。诗人就将这段蒙神拯救的历史，写成诗歌来记念，所以这首诗也是信心与感恩的诗篇。诗人首先宣称：【神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。细拉】这里诗人用了三个对神的不同称呼，用以表达并见证自己对神的信心。“避难所”是一个用于躲避暴风雨的安全之所。而神就是他们躲避敌人侵扰的“避难所”，在祂那里，任何势力都不会对他们形成丝毫威胁。诗人称神是他们的“力量”，表示他们能从神那里获得战胜敌人的能力。“我们在患难中随时的帮助”，是指神施行的拯救。诗人以“患难中”和“随时”强化神之“帮助”的可靠和及时。所以纵使有许多危难，就如地、山、海心的急剧变化、摇动，意味惊天动地的危机临到，他们也不害怕。因为他们坚信，无论发生什么事情，凡信靠神的人都是安全稳妥的。【有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便熔化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！细拉 】耶路撒冷城是建在山上，虽有活泉，但并无河流。“河的分汊”可能是借用伊甸园的四条河（创2:10-14），隐喻耶路撒冷城就是有神同在的伊甸园，所以这河使神的城欢喜，因为“这城就是至高者居住的圣所”。因此神的百姓面对敌人的挑战时，神不会不管，只要他们相信神的权能和信实，就必会看到祂奇妙的作为。在耶路撒冷城内，由于神住在里面，虽然被敌人围困的夜晚略显漫长，但只要“到天一亮”，他们就能看到神用他奇妙的双手“帮助这城”，届时以色列人所有的恐惧都会烟消云散。耶路撒冷城外，虽然“外邦喧嚷，列国动摇”，但对耶路撒冷却构不成任何威胁，因为“神发声，地便熔化”，抵挡神的势力很快就归于无有。敌人之所以无法攻陷圣城，是因为“万军之耶和华与我们同在”，是因为“雅各的神是我们的避难所”。诗人在此特别提到“万军之耶和华”，就是要提醒读者，耶和华是天上军队和以色列军队的元帅，所以祂会与他们“同在”，为他们争战。这样他们就能更加深刻理解什么叫“雅各的神是我们的避难所”。

在诗歌的最后一段中，诗人邀请读者来看神的权能：【你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。祂止息刀兵，直到地极；祂折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！细拉 】诗人以“来”与“看”呼吁读者与他共同见证神的拯救是多么奇妙，多么惊人。如此呼吁的目的，是要让读者看淡眼前的环境，仰望神，从而建立对神的真信心。诗人相信就在短短的时间内，以色列人就会看到“耶和华的作为”，就是“看祂使地怎样荒凉”，也即敌军的彻底溃败。神使战事止息，直到地极，“祂折弓、断枪”，用火烧毁战车。尽管这样的预言至今没有完全应验，但我们相信总会有那么一天。然后诗人代表神发出“休息”的命令：【你们要休息，要知道我是神！】这里所说的“休息”，就是不要再靠自己的方法挣扎，而应当全心倚靠神。“要知道我是神！”是指通过经历神的作为来认识神。之后神就发出一个预言：【我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。】神的心意，不仅是以色列人“知道”祂，祂期待更多的人“知道”祂，并“尊崇”祂。倘若我们理解神的心意，就应当更多、更好地去传扬耶稣基督的福音。诗人再次宣告：【万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！细拉）。】“万军之耶和华”是宣告神的权柄，“雅各的神”是宣告祂与以色列的立约关系。而神“与我们同在”，就是主耶稣基督的名字“以马内利”（太1:23）。由于本诗带给信徒极大的安慰和鼓舞，所以马丁路德的著名圣诗《坚固保障歌》，就是从本诗改编成赞美诗歌。但愿我们也都能从此诗中，得到鼓励与安慰，并要记住：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”！阿们！

＜神是我们的避难所＞

读经【诗46: 1-11】【（可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。）神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助……。】诗篇第四十六篇是可拉后裔的诗歌，这篇诗的背景是在希西家王期间，亚述王西拿基立围攻圣城耶路撒冷，统兵大将拉伯沙基，狂语骂阵。希西家王上耶和华的殿祷告，将困境陈明在耶和华面前，求神侧耳听、睁眼看，并且求神让祂的百姓脱离亚述王的手，结果当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人（王下19章）。诗人就将这段蒙神拯救的历史，写成诗歌来记念，所以这首诗也是信心与赞美神的诗篇。因此诗人一开始就充满信心的宣告：【神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。】诗人在诗的开头宣告：“神是我们的避难所”，而且在中间和结尾二次重复说：“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！”从诗人那肯定的语气，说明那是他的经历，他经历到神真是他们的“避难所”，是他们的“力量”，是他们“在患难中随时的帮助”。诗人的宣告也是告诉我们，神不仅是我们的避难所和力量，也是我们随时的帮助。在祂的恩典里覆庇我们。这项宣告也表明，神是无所不在、无所不能的真神，神是创造这个宇宙的大能的神，祂创造的大能使一切受造物都听命于祂，我们就可以安息在祂荣耀的创造大能中。接着诗人就说：【所以，地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。细拉 】这里诗人用了四个“虽”描述可怕的环境。但因神是他们的避难所，虽然地改变、山摇动、水翻腾、怒涛汹涌等，只要有神的同在，即使在最可怕的环境里面，他们都不用害怕。当挪亚遭遇洪水泛滥的时候，【大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了】（参创7:11），【水势在地上极其浩大。】挪亚却不害怕，因为【耶和华就把他关在方舟里头。】（创7:16）一个尊主为大，时刻照着神旨意去行的人，神的眼目始终在眷顾他，他所感受的意外的平安，就好像挪亚在方舟里，外面再大的风 雨与他无关。今天世上有许多的事，会使我们感到害怕，如战争、恐怖事件、抢劫、诈骗、疾病、患难、失业等等，但神应许我们，祂是我们的避难所，躲在祂里面就被保护。因为天地万物都在神的掌管之下，只要我们相信祂、依靠祂，不论发生任何事情，我们都不至于担心害怕！在这段经文最后出现了“细拉”，表示要在这里暂停一下，转换语气，诗人就从惊天动地的危机转到神里面的宁静平安：【有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。】诗人观察到，“有一道河”，这河使神的城欢喜。“河的分汊”可能是借用伊甸园的四条河（创2:10-14），隐喻耶路撒冷城就是有神同在的伊甸园，神自己是那“活水的泉源”（耶2:13）。这道乐河将在新耶路撒冷出现（启22:1）。而此时耶路撒冷的平安是神的保守，因耶路撒冷是“神的城”，而“这城就是至高者居住的圣所”。虽然圣城目前是黑暗重重，但因神那里，“到天一亮”，就是当天要亮的时候，那是黎明之前最黑暗的时刻，敌人最有可能在这个时候发动攻击。但如果有神在城中与他们同在，他们就不用担心，因为“神必帮助这城”。

接着诗人就描述神的大能：【外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便熔化。】神造诸世界乃凭祂的命令，万物存在也是靠着祂的话，将来神要刑罚罪恶的世界，创立公义的新天新地，也是凭着祂权柄的话。所以诗人说神借着大能的话语，使那些“喧嚷”的外邦“熔化”，虽然“列国动摇”，但耶路撒冷却不动摇。因为【万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！细拉 】神百姓的力量不是出于自己、也不是根据势力，而是因为神“与我们同在”。耶路撒冷既是“神的城”，若没有神在其中，那就变成了废墟。在若干年后，这城的确被倾覆了。由于百姓在圣殿中大肆敬拜偶像（结8章），神的同在便离开圣殿（结10章）。没有神同在的保护，耶路撒冷便陷落在巴比伦人手中。诗人又邀请人：【你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。祂止息刀兵，直到地极；祂折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！细拉 】诗人邀请人来看神奇妙的作为，神不但叫这地变成荒凉，还要折弓、断枪，把战车焚烧在火中。而神在建立新天新地之前，必先毁坏破灭一切骄傲反对祂的人，使万有都归在祂的权下。世人若离开神、自己作主，“热战”结束了有“冷战”，“冷战”结束了有“恐战”，永远也不能“止息刀兵”。只有让和平之君基督来作王，世界才有可能真正“止息刀兵，直到地极”，带来真正的和平。诗人又代表神发出命令：【你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。】这里的“休息”，意思是“停止努力”，不要再靠自己的方法挣扎，而应当全心倚靠神。如果人以神为避难所，真知道祂是神，知道自己所能作的有限，这样人就能在休息的时候，知道神是神，以及神的作为，就要专心信靠祂。神就使本来不认识祂的变为尊崇祂，顺服祂。同样今天神也要我们“休息”，我们就要在该停下来的时候停下来，仰望神。诗篇第四十六篇是一首充满信心的诗歌，从头一句的宣告：“神是我们的避难所”，到最后一句：“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所！”都能激发我们的信心、勇气和盼望。为此，愿我们今天无论世局如何转变，也无论变得如何艰辛困苦，我们仍然能够经历：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”。我们就能够战胜一切的恐惧，奔走天路历程！阿们！