【创16: 1-16】【亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人……。】在创世纪第十六章中讲到，在神和亚伯兰立约之后十年，那时【亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）。’亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。】神已两次应许亚伯兰的子孙要多如海边的沙(创13:16)，并且特别指明必须是他本身所生的才算他的后嗣（15:4），但现在他等了十年，“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女”，也就是说，亚伯兰仍未看见神的应许成就，亚伯兰和他妻子撒莱还是缺子无后。“撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人”。这个使女夏甲，就是亚伯兰下埃及时，法老王所赠的仆婢之一(12:16)，如今成为亚伯兰再度失败的网罗。“撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子：原文是被建立）‘”。亚伯兰之前提过了他的仆人以利以谢为后嗣，现在撒来提出了她的使用夏甲为她丈夫之妾得后嗣，都是方法上错误。当神的应许迟迟尚未应验的时候，试探却抢先来袭，撒莱的献策，表面看似乎是解决子嗣的有效办法，可以立竿见影，但实际上却给家庭带来了不息的争端，而且所带来的失败和危害不仅影响了当事人，也给后世留下祸患。“亚伯兰听从了撒来的话”，表示他赞成撒莱的提议。“于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾”。亚伯兰接受了夏甲为妾，就破坏了神所设立一夫一妻的婚姻。亚伯兰收夏甲为妾，也表示他想用人为的方法，企图完成神的应许。“那时亚伯兰在迦南已经住了十年”。亚伯兰离开哈兰时年七十五岁(12:4)，故此时他已经八十五岁了。十年之久，亚伯兰仍未见神的应许成全，就想帮助神成就祂的应许。但等候神不在乎等候的时间多久，乃在乎一心信靠。【亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕；她见自己有孕，就小看她的主母。】“亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕”，多妻制度的真正罪恶开始显明，忌妒、仇恨立刻就开始了，“她见自己有孕，就小看她的主母”。夏甲“小看她的主母”，就是以一种卑鄙的渺视的眼光来看撒莱，撒莱当然看得出来，并且心中很是仇恨，因为她的尊严被埃及使女践踏。撒来的使女不止一个，撒来高抬夏甲，夏甲却不感恩。这也是神对撒莱的管教，神借夏甲来对付她，使她悔悟。人若为自己设定计谋，终必自吃苦果。另外也可看到，夏甲骄傲的心，平时别人看不出来，但在某种环境之下，就必显明出来。

【撒莱对亚伯兰说：‘我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我。愿耶和华在你我中间判断。’】“撒莱对亚伯兰说：‘我因你受屈。我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕，就小看我”。撒莱的意思是说，是你亚伯兰纵容夏甲，不给她约束，她才如此对待我。“我因你受屈”，表明夏甲不肯服在主母撒莱手下，故而引发家庭纠纷。撒莱在丈夫面前没有承认自己的过错，而是把责任推给丈夫，甚至说“愿耶和华在你我中间判断”。撒莱作事之前不先求问神，但事后一发生问题却要求神判断。而亚伯兰没有发脾气来顶撞撒莱，而是建议一个办法使恶劣的情形不致于再继续发展下去。【亚伯兰对撒莱说：‘使女在你手下，你可以随意待她。’撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。】“使女在你手下，你可以随意待她”，指夏甲被重新降为使女。因此撒莱就严厉的管辖夏甲，并且“苦待她”，以致令她因忍受不了“就从撒莱面前逃走了”。夏甲已经怀了孕竟然从撒莱面前逃走了，这说明撒莱苦待她并不是一般的苦待。【耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：‘撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？’夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来。’】“耶和华的使者”，这是圣经首次提到，通常“耶和华的使者”是指天使，这里是指神自己。“书珥”的旷野靠近埃及东北边界，证明夏甲是往她的家乡埃及逃亡。“书珥路上”，表示夏甲正在书珥旷野的路上。她在“水泉旁”表示她需要解渴的水，和心灵的安息。”遇见”其实是“找到”，说明这是耶和华主动。夏甲是在由迦南地到埃及的半路上，耶和华的使者向她显现，这说明她是一个真实信靠耶和华的人。也许夏甲在苦难当中祈求耶和华，或是她是从亚伯兰夫妇的身上认识了耶和华神。而神对夏甲说的第一句话就是：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来，要往哪里去？’”“撒莱的使女夏甲”，这个称呼提醒夏甲，叫她认清自己的身份，而服在撒莱的权下。神问她：“你从那里来，要往那里去？”并非神不知道她的行踪，而是要引出下面的指示。“夏甲说：‘我从我的主母撒莱面前逃出来‘”。这里夏甲承认撒莱是她的主母，承认她是逃出来的，也表示她认罪。因此她得到神进一步的指示：【耶和华的使者对她说：‘你回到你主母那里，服在她手下。’】神始终掌管一切，祂既然允许这一切发生，只要夏甲回去服在主母的手下，神必负责看顾她。

神【又说：‘我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数’；并说：‘你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（就是神听见的意思），因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。‘】“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数”，这表示说话者就是神自己。神给以实玛利这样的应许，是因为以实玛利的后代在神的计划中将有重大的作用，之后神不断使用“以实玛利”的后裔作为祂管教、带领和保守神百姓的器皿，用奇妙的方式将历史推向祂旨意中的结局。“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（就是神听见的意思）”。“以实玛利”的意思就是“神听见”，“因为耶和华听见了你的苦情”，就是因“神听见”夏甲的苦情而命名。神不但是亚伯兰的神，祂借着听见、看见夏甲的苦情，让夏甲得以看见祂，表明祂也是外邦人的神。“他为人必像野驴”，意即离开常人居住之地，在旷野四处漂泊，无拘无束。“他的手要攻打人，人的手也要攻打他”，这表示好战的人难免得到的报应。“他必住在众弟兄的东边”，“东边”是指对面，表示对立着众弟兄来住。以实玛利是阿拉伯人的祖先，有十二族从他而出(17:20)，世世代代与以色列人为仇。这是亚伯兰纳妾生子的结果，不但带来阿拉伯人的不和，同时也带来了世界的不和。【夏甲就称那对她说话的耶和华为‘看顾人的神’。因而说：‘在这里我也看见那看顾我的吗？’所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。】夏甲因为神的看顾，“就称那对她说话的耶和华为‘看顾人的神’”。夏甲是在一种惊奇与欢喜快乐的情绪中说到神果然是看顾她的神。“在这里我也看见那看顾我的吗？”夏甲似乎诧异她虽看见了神，竟还能存活，她是大大的惊喜，似乎这不是真的一样。但神是一位愿意被人看见的神，而不只是看顾人的神。“所以这井名叫庇耳拉海莱”。夏甲给她身边的水泉起名纪念神的看顾。夏甲是埃及人，是拜偶像的，是在亚伯兰之约以外的人，跟神所赐的产业福气没份。但是当她孤单困苦在旷野呼求神的时候，神听见了就伸手帮助她脱离困境。“这个井是在加低斯与巴列中间”。“加低斯”就是加底斯巴尼亚，在南部的旷野里。

【后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。】夏甲照着神所说的，放低身段，回到了主母撒莱那里，撒莱果然没有再苦待夏甲，“后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子”。夏甲回到亚伯兰与撒莱那里，就将她要往埃及去的道路上井旁的经历，都一五一十的讲给他们听，所以“亚伯兰给他起名叫以实玛利”。亚伯兰照着神指示夏甲的名字给他儿子起名，表示他在经历中认识了神真是一位听见人苦情的神。“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁”。亚伯兰八十六岁 生了以实玛利。亚伯兰100岁的时候才生以撒，若要得到神应许生的儿子，他还要等14年（17:17）。而以实玛利的出生，后来不仅给亚伯兰家庭带来苦难，以实玛利的后裔，也给以色列人带来许多的难处(诗83:5-6)。之前耶和华神已亲自安慰了惧怕之中的亚伯兰，并因他的信称他为义，又亲自与亚伯兰立约。神不仅明确地说，亚伯兰的后裔必从祂自身而出，而且明确地把所赐之地告诉他。这一切，亚伯兰都凭着信心感恩领受了。只是随着时间一天天地过去，人的软弱就显露出来，有时甚至走在了神的前头，完全干扰了神完美计划的实行。而出于人意的自作聪明，所带来的失败和危害不仅影响了当事人，也给后世留下祸患。但愿我们今天都要从中学到属灵的教训，我们不但要明白神在我们一生中的心意，我们也要对神的应许切实信靠、专心等候，这样神必开路，祂必成全！阿们！

＜亚伯兰娶夏甲为妾＞

读经【创16: 1-6】【亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人……。】在创世纪第十六章的这段经文中记载了，撒莱建议亚伯兰娶夏甲为妾。虽然神已经应许亚伯兰的子孙如同天上的星那样多，如同地上的沙那样的无数，并指明必须是他本身所生的才算是他的后嗣，神又以立约作为凭据，这一切，亚伯兰都凭着信心感恩领受了。只是当神的应许迟延时，他们就没有耐心等候神的应许实现，就用人的力量和属世的方法，来完成神的应许。所以这里一开始就说：【亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。’亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。】这里“亚伯兰的妻子撒莱”，是强调她的身份，神所应许的儿子理当由她而出，可是现在“撒莱不给他生儿女”，而且亚伯兰夫妇期待神的应许实现，等了十年。时间一年又一年地过去，神的应许迟迟没有变成现实，亚伯兰如今已是八十五岁了，比他年轻十岁的妻子撒莱也已经七十五岁了。他们的身体在一天天地衰老，始终没有任何迹象显示，撒莱给亚伯兰生儿女，这个时候，亚伯兰和他的妻子撒莱心中的不解也在一天天地加增。神是不是已经忘记了祂的应许呢？我们还要继续默默无声地专心等候神吗？首先感到不耐烦的，是亚伯兰的妻子撒莱，她不愿意再继续等待了，她决定自己得做点什么，来帮助神成就祂的应许，她要帮助神来实现神的计划，撒莱就是犯了这样的错误。神是全能的，祂的膀臂从未缩短，我们能够信靠祂、跟随祂、服侍祂，完全是祂赐下的恩典，因此我们无论何时都千万不能以为自己是帮助神的那一位。以赛亚书40:13说：【谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教祂呢？】因此我们在神面前，时时当警醒存谦卑受教的心！

因撒莱不愿再继续等待，这里说：“撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人”，“使女”是服侍主母的，不是女奴，而是与撒莱形影相随、深得撒莱喜悦的丫环。这里说她是埃及人，很可能就是当年亚伯兰因饥荒下埃及时，谎称撒莱是他妹妹，法老就把美貌的撒莱带进宫去欲娶她为妻，从而赐给亚伯兰这位哥哥的仆婢中的一个。撒莱就对亚伯兰说出了自己的主意，“撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）‘”。撒莱既然知道她不能生育是出于神的意思，她就当安于现状，从中体悟神的美意，从而发出感谢。可是撒莱却越过神的旨意，自己作事，把使女给丈夫为妾。那么撒莱怎么可以通过她的使女“得孩子”呢？就是她可以把夏甲所生的孩子收养过来。然而撒莱的使女不是神所选拣选的民族，她是埃及人，她没有资格承担这种重任。所以撒莱想用自己的意思完成神的永恒计划是无知，而且出于人意的自作聪明，所带来的失败和危害不仅影响了当事人，也给后世留下祸患。亚伯兰也毫不犹豫地听从了撒莱的话，或许是自从亚伯兰谎称撒莱是他的妹妹而非他的妻子，他在撒莱心目中的地位就打了折扣，或许他以为神的应许也可以这样来实现，无论是主母生的还是使女生的儿子，终归是从他亚伯兰而出的，与神的应许并不矛盾。但亚伯兰多次亲自从神领受信息，至少要因他多次亲历的神的大能更信靠神一点，至少在撒莱的提议下更冷静地思考神的应许，至少也要求问神。但是撒莱没有求问神，亚伯兰也没有，他简直有点迫不及待，一时的失误，带来的将是无尽的失败与懊悔。

【亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。】亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕，这是凭着血气生的。撒莱的计划好像如愿以偿，但是她的地位，因夏甲怀了孕就开始瞧不起撒莱。这表明夏甲对主母的表现已经是恶言相向、目中无人了。撒莱原本以为可以借着夏甲解决自身不能生育的问题，谁知适得其反，她要受下人使女的藐视，而且是被她所抬举的使女，这也是神借着夏甲带给撒莱的管教。神可以支配一切来达成祂的旨意，我们就要敬畏祂！于是【撒莱对亚伯兰说：‘我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她见自己有了孕就小看我，愿耶和华在你我中间判断。’】撒莱在亚伯兰面前告状说：“我因你受屈”。这表明夏甲不肯服在主母撒莱手下，故而引发家庭纠纷。撒莱没有承认自己的过错，而是把责任推给丈夫，甚至说：“愿耶和华在你我中间判断”。撒莱作事之前不先求问神，但事后一发生问题却要求神判断。而作为一家之主的亚伯兰，如果他能明白如何做一个称职的丈夫，重申妻与妾的身份地位，划清二人的界限，那么夏甲也不至于如此嚚张。但是亚伯兰没有妥善使用自己的权柄，也没有出面调停解决，没有用积极的行动来保护自己的婚姻。他反而把处理纷争的责任推开，简单地让撒莱直接去处理夏甲的问题，【亚伯兰对撒莱说：‘使女在你手下，你可以随意待她。’撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。】“使女在你手下，你可以随意待她”。夏申这时已是亚伯兰的妾了，神却借他的口还原了夏甲作为使女的身份，因为神不允许他以纳妾的方法来成就神的应许。而撒莱既然得到了亚伯兰的许可，就开始苦待夏甲，她也不管夏甲所怀的孕是丈夫亚伯兰的骨肉。结果夏甲因受不了撒莱的苦待，就她就带着身孕“从撒莱面前逃走了”。亚伯兰没有等候神，而是用自己的方法娶夏甲为妾、按照自己的方法去成就神的应许，撒莱也没有依靠神的大能，而是依靠自己的力量，想助神一臂之力，好让祂的应许可以早日实现，结果他们这样做不但不能让神的应许早日实现，也为自己带来了很大的痛苦，让家中充满了嫉妒和仇恨。同样今天在我们基督徒的生活中，也常像亚伯兰一样，在没有寻求神旨意之前便急切去作事，以致铸成大错。为此，愿我们今天都要专心仰赖神，不要依靠自己的能力和方法，而是要在神面前，时时警醒存谦卑的心，寻求神的旨意并遵行！阿们！

＜夏甲逃而复返＞

读经【创16: 7-16】【耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她……。】在创世纪第十六章的这段经文中记载了，夏甲逃而复返，夏甲生以实玛利。当夏甲从撒莱面前逃到旷野后，【耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她。】这里“耶和华的使者”，是指神自己。当夏甲逃到“旷野书珥路上的水泉旁”时，耶和华的使者“遇见”了她。这”遇见”其实是“找到”，说明这是耶和华主动找到她。神实在是恩待人的神，夏甲虽是埃及人也蒙神向她显现、对她说话。神对夏甲说的第一句话就是：【撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？】“撒莱的使女夏甲”，是在提醒夏甲，叫她认清自己的身份，从而能服在主母撒莱之下。神问她从哪里来？要往哪里去？神并非不知道她的行踪，而是要引出下面的指示。而夏甲回答使者说：【我从我的主母撒莱面前逃出来。】夏甲承认撒莱是她的主母，承认她是逃出来的，她却没有回答要往那里去，她可能想要回埃及，因为书珥正处于通往埃及的路上，在巴勒斯坦的南部。也可能她根本还不知要往那里去。夏甲是因撒莱的苦待而选择逃离，但【耶和华的使者对她说：‘你回到你主母那里，服在她手下。’】这是夏甲唯一能经验神的恩典和祝福的办法，她若仍然在旷野流浪只会遭遇灾害，她和怀着的孩子都会死。另外神要夏甲回到主母那里去，为要让撒莱和亚伯兰正确地对待她，就是以对待使女合宜的方式对待她，既不苦待她，也不高看她过于所当看的，不要将神的应许寄托在她的身上。

神【又说：‘我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。’】神给以实玛利这样的应许，是因为以实玛利的后代在神的计划中将有重大的作用，之后神不断使用“以实玛利”的后裔作为祂管教、带领和保守神百姓的器皿，用奇妙的方式将历史推向祂旨意中的结局。神还对夏甲说：【你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情（“以实玛利”就是“神听见”的意思）。】可见当夏甲孤单困苦在旷野呼求神的时候，神听见了就伸手帮助她脱离困境，神也祝福她。如果神听见了夏甲的苦情，岂不更体恤我们这属祂的儿女的软弱吗？神听见了夏甲的苦情，就让她经历耶和华的看顾。因此当我们遇到迫害、落在痛苦中，不要忘记向神倾诉苦情，祂会听我们痛苦的呼喊，看见我们的苦况，顾念我们受苦的情景。从这里也让我们看到，神掌管全世界，不论是哪一族哪一国，只要有人愿意寻求神呼求神，神就帮助拯救。同样不论哪个人哪个城市，如果犯罪得罪神到一个地步，不肯悔改，神就会亲自管教审判惩罚。夏甲若顺服神的话回去，神对她的应许也成就了，因为以实玛利是神起的名字，意思是“神听见”。神听见了这个埃及人夏甲的呼求，就搭救她，她的儿子要平平安安地生在亚伯兰的家中。

之后是神对夏甲的儿子以实玛利发预言：【他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”】神应许亚伯兰的后裔是，地上万族要因他得福。但夏甲的后裔，是亚伯兰按血气生的后裔，要在旷野中成长，四处飘荡，不服管辖，心胸狭窄，常常伤害别人，他的为人和生活方式就跟野驴一样倨傲不驯，别人很难靠近他。以实玛利是阿拉伯人的祖先，有十二个民族从他而出，他们世世代代与以色列人为仇。因此阿拉伯人与犹太人之间不断的冲突战争，神早在以实玛利还没出生之前就已经预言了，丝毫不差。亚伯兰后裔的产业在迦南地，以实玛利的产业是在以色列众支派的东边，就是今天的阿拉伯国家，大部分都是沙漠旷野。当夏甲得到了神的应许，她的苦情得了怜悯后，【夏甲就称那对她说话的耶和华为‘看顾人的神’。因而说：‘在这里我也看见那看顾我的吗？’所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯和巴列中间。】夏甲深深的体会到耶和华是“看顾人的神”，她就欣喜地赞叹说：“在这里我也看见那看顾我的吗？”所以她给那口“井”，也就是水泉，改名为“庇耳拉海莱”，意思是那看顾我的永活者之井。虽然神的应许是在亚伯兰和撒莱所生的儿子，没有包含夏甲和她的儿子，但神在面对夏甲的苦情，神向夏甲启示祂是看顾人的神。

当夏甲听从神命令：“回到你主母那里，服在她手下”，那么撒拉会不会继续苦待她，她没有在意这个问题，因为她遇见了神，听见了神的说话，就顺服了神的命令，回到了主母撒莱那里，【后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利。夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。】夏甲给亚伯兰生了一个儿子。亚伯兰似乎已经知道夏甲在旷野中所经历的一切，所以“亚伯兰给他起名叫以实玛利”。这个名字不断地提醒他和全家人：神听见，神知道一切。以实玛利的出生，不仅没有成为亚伯兰的喜乐，反而给他带来许多愁烦。以实玛利的后裔也给以色列人带来了许多的难处。“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁”。亚伯兰八十六岁从夏甲得了一个儿子以实玛利，但是神要等到他九十九岁的时候才让他知道，他跟撒莱在不可能的情况下将要生一个儿子，那才是在神应许中生的，那才是真正的产业继承人，他跟夏甲在私意中生的不算数。对于这件事情，保罗在加拉太书4:22-23有明确的解释：【因为律法上记着：亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。然而那使女生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。】“亚伯拉罕有两个儿子“，就是以实玛利和以撒。以实玛利是按血气生的，因为撒拉将夏甲给亚伯拉罕作妾，完全是属血气之人的意思，绝不是神的旨意，这是因撒拉没有信心。亚伯拉罕接受撒拉的办法，也是一种属血气的失败，是按人的愚昧所作的一件错事。但以撒是“自主之妇人所生的，是凭着应许生的”。为此，愿我们今天对神的应许都要切实信靠、专心等候，祂必带给我们恩典与祝福。另外我们无论遭遇任何苦难，我们都要向神倾诉苦情，祂必听我们痛苦的呼喊，看见我们的苦况，顾念我们受苦的情景，并按祂的旨意来帮助我们。虽然神帮助我们的方法，不一定是我们所期望和要求的，但因祂是神，祂知道什么对我们最好的，我们就要感谢赞美神！阿们！