【亚6: 1-15】【我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山……。】在撒迦利亚书第六章中，先知撒迦利亚看到第八个四辆车的异象，以及神为约书亚加冠的预表。先知首先说：【我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。第三辆车套着白马，第四辆车套著有斑点的壮马。我就问与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’天使回答我说：‘这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。’套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：‘你们只管在遍地走来走去。’它们就照样行了。他又呼叫我说：‘看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。’】「我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来」，这是先知撒迦利亚所看见“四辆车”的异象，预表神已发命，要在全地施行审判。“两山中间”，代表天的门。“那山是铜山”，“铜”在圣经中往往象征审判(民21:9)，故此四辆车从神面前出来，就是要对全地施行公义的审判。“第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。第三辆车套着白马，第四辆车套著有斑点的壮马”。这里的四辆车代表神审判全地的四位天使。「我就问与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’」先知撒迦利亚想要知道这异象的含意。「天使回答我说：‘这是天的四风」，这里“天的四风”，是代表从神而出、审判地上列国的使者（诗104:4）。他们是“从普天下的主面前出来”，被主派往不同的方向去。「套着黑马的车往北方去」，“北方”是以色列的仇敌亚述和巴比伦所在地区，现今神吩咐其仆役向他们施行审判。「白马跟随在后」，玛代、波斯先后取代亚述和巴比伦，统治迦南地及其北方广大地区，并对犹太人采取安抚政策，容许犹大人归回耶路撒冷重建圣殿。「有斑点的马往南方去」，“南方”是以色列另外的仇敌埃及所在地，此时他们亦受神特派使者的审判。「壮马出来，要在遍地走来走去」，「壮马」指所有的马。「在遍地走来走去」，表明神的审判不限于南北方，乃是遍行各地。“他又呼叫我说：‘看哪，往北方去的已在北方安慰我的心‘”。天使“呼叫”，是要宣告重要的信息。“北方”指巴比伦。“往北方去的”，表示北方的马车已经完成了神所托付的使命，审判并惩罚了蹂躏圣城和选民的北方敌国，即亚述和巴比伦，使它们覆灭，又使继起的君王波斯王，允许被掳的神选民归回耶路撒冷重建圣殿，使神的心可以得着安息。

【耶和华的话临到我说：‘你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家，取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。】「耶和华的话临到我说」，神在连续地显示八个异象给先知撒迦利亚看了之后，就亲自命令先知遵行下述预言性的举动，表明异象中重建圣殿的目的，是为着带进弥赛亚国度。「你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银」，这三个人是新近从巴比伦返回故土的犹太人，他们负责从巴比伦带来为建圣殿筹得的金银。“这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里」，「西番雅的儿子约西亚」，可能是负责保管建殿的经费，所以这三个人带着金银来到约西亚的家里，要点交财物。「当日你要进他的家」，“当日”就是他们三人到达的同一天，神命令先知撒迦利亚要到约西亚的家中，借此显明先知是奉神的命令前来收取金银。「取这金银做冠冕」，就是要先知撒迦利亚从这三人的手中收取金银制作冠冕，君王的王冠是用金银做成的（撒下12:30）。「戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上」，就是将所制作的王冠戴在大祭司约书亚的头上。大祭司约书亚戴上王冠，预表弥赛亚既是君王、又是祭司。「对他说，万军之耶和华如此说」，就是向大祭司约书亚传达神的话。「看哪，那名称为大卫苗裔的」，「大卫苗裔」是指弥赛亚。所以戴上冠冕的大祭司约书亚，乃是预表那将来要来的弥赛亚。「祂要在本处长起来」，指弥赛亚将出于犹大地。“并要建造耶和华的殿”。指基督将要建造神的殿，但不是物质的圣殿，乃是属灵的圣殿。「祂要建造耶和华的殿”，是重述祂来的主要目的。「担负尊荣」，就是担负王的尊荣。「使两职之间筹定和平」，指弥赛亚身兼祭司和君王两职，使两个职分和平共存，为人带来真正的和平与平安，使神与人和好。

【这冠冕要归希连（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的儿子贤（就是约西亚），放在耶和华的殿里为记念。远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就。‘】「这冠冕要归希连(就是黑玳)、多比雅、耶大雅，和西番雅的儿子贤(就是约西亚)」，「这冠冕」，并不是给大祭司约书亚的，他只是戴了一次冠冕，预表了神的旨意，然后百姓就应该尽快完成圣殿的重建。之后经黑玳、多比雅、耶大雅和约西亚四人的手，把冠冕「放在耶和华的殿里为记念」，这表明重建圣殿的目的，正是为了等待这个冠冕的真正所有者弥赛亚的到来。「远方的人也要来建造耶和华的殿」，这是指从前远离神、在远处的外邦人，将来都有分于建造圣殿，就是教会。「你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来」，是指当远离神的人也能有分于建造神殿时，就证明这里的预言乃是出于神，必定会实现。「你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就」，凡属神的人都必须留心听从神的话，神所预言有关弥赛亚的话，必定会成就。为此，愿我们今天都要留意听从神的话，并要让耶稣基督在我们的生命中掌权作王，这样我们必蒙神赐福！阿们！

＜先知见四辆车的异象＞

读经【亚6: 1-8】【我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来，那山是铜山。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马……。】在撒迦利亚书第六章的这段经文中，先知撒迦利亚看见第八个异象，就是四辆车的异象。先知首先说：【我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。第三辆车套着白马，第四辆车套著有斑点的壮马。】先知在异象中看见“有四辆车从两山中间出来；那山是铜山”。这“两山中间”，象征天的门。所以“有四辆车从两山中间出来”，就是象征从神面前出来。先知在异象中所见的是“铜山”，世上不会有这样的山。「铜」在圣经中代表「审判」，因此从这两山中出来的四辆车，就是成就神审判旨意的使者，要对全地施行公义的审判。而这里“第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马，第三辆车套着白马，第四辆车套著有斑点的壮马”，其中马的颜色红、黑、白、斑点的马，即预表神对世界不同的审判。当先知看到这个异象时，他想要知道这异象的含意，于是他【就问与我说话的天使说：‘主啊，这是什么意思？’天使回答我说：‘这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。’套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：‘你们只管在遍地走来走去。’它们就照样行了。】天使向先知解释这异象的含义：“这是天的四风，是从普天下的主面前出来的”。天使告诉先知套马的四辆车就是“天的四风”，这“风”在诗篇104:4中说，神【以风为使者，以火焰为仆役。】所以这套车之四马是象征神借祂的使者，在普天下之主的许可下出现，要成就神对地上邦国施行审判的使命。天使又说：“套着黑马的车往北方去，白马跟随在后；有斑点的马往南方去。壮马出来，要在遍地走来走去。天使说：‘你们只管在遍地走来走去。’它们就照样行了”。而套红马的车辆到什么地方去天使完全未提及，它的使命似乎是隐藏的，所以它什么时候出去及什么时候完成它的使命，天使似乎并不要先知知道。“套着黑马的车往北方去”，当时以色列地的北方就是亚述、巴比伦。“白马跟随在后”，玛代、波斯先后取代亚述和巴比伦，统治迦南地及其北方广大地区，并对犹太人采取安抚政策，容许犹大人归回耶路撒冷重建圣殿。“有斑点的马往南方去”，「南方」指埃及。这里之所以提出北方和南方，是因为当时以色列的仇敌就是北方的巴比伦及南方的埃及。所以神的使者奉“普天下之主”的差遣，前往北方和南方执行神公义的审判。“壮马出来，要在遍地走来走去”，「壮马」指所有的马。神的审判不限于南北方，神的审判要临到全地。

然后先知说：【他又呼叫我说：‘看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。’】这里“往北方去的”，表示北方的马车已经完成了神所托付的使命，审判并惩罚了蹂躏圣城和选民的北方敌国，即亚述和巴比伦，使它们覆灭，又使继起的君王波斯王，允许被掳的神的选民归回耶路撒冷重建圣殿，因此神就宣告祂的心得安慰。当时从被掳之地巴比伦返回耶路撒冷的百姓，他们重建圣殿的工作一直因为仇敌的拦阻而被耽延，神就在这四辆车的异象中让先知告诉百姓，就是在北方之地，巴比伦之地，神的旨意一样成就。如同在之前的异象中神给所罗巴伯的应许一样，神会亲自干涉并帮助百姓重建圣殿，这对重建圣殿的百姓来说也是安慰。强大的巴比伦帝国仍然是神在掌权，猖狂的仇敌也不能拦阻神旨意的成就，所以以色列百姓可以欢喜快乐地来重建圣殿。神在这最后的异象中，借其使者宣告祂要向列国施行审判。祂的公义不但于百姓中彰显，亦要让列国知道祂是公义的神。而先知撒迦利亚看见的第八个异象，是神宣告祂将审判全地，使公义得着满足。这个异象，要在千年国度里才能得着完全实现。而今天我们常常讲到神的慈爱，神的怜悯，这些都是对的，但却是不全面的。因为神也是公义的神，祂要审判全地。如果在我们生活中仍有尚未承认的罪或没有离弃的罪，我们就要向神认罪悔改，并要离弃罪恶。若我们真正的认罪悔改，离弃罪恶，就会得着神的怜悯。反之，我们若不肯悔改就会招惹神的审判。因为基督徒不但不能逃避神的审判，而且审判还是从神家开始。彼得前书4: 17说: 【因为时候到了，审判要从神的家起首。】为此，愿我们今天都要警醒，不但要认罪悔改，远离罪恶淫行，活出圣洁的生命。我们还要保守自己常存敬畏神的心活在神面前，这样我们就不会招惹神的审判，而是蒙神赐福！阿们！

＜神为约书亚做冠冕的预表＞

读经【亚6: 9-15】【耶和华的话临到我说：'你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银……。】在撒迦利亚书第六章的这段经文中，当神连续地显示八个异象给先知撒迦利亚看了之后，在此祂又亲自命令先知撒迦利亚取金银做冠冕，戴在大祭司约书亚的头上，这是预表弥赛亚，给予以色列民更深一层的盼望。这里先知首先说：【耶和华的话临到我说：‘你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家，取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，】神在此吩咐先知撒迦利亚为大祭司约书亚用金银做冠冕，这个特别安排，表明重建圣殿的目的，乃是指向弥赛亚基督。先知就照神的吩咐，当新近从被掳之地巴比伦带着金银归回的黑玳、多比雅、耶大雅来到约西亚的家里的时候，他就去取金银，可见神已为他预备好了作冠冕的金银。而用金银做的“冠冕”，是君王的冠冕，并非大祭司的冠冕，大祭司的冠冕是用细麻布做的（出28:39）。然而约书亚又做君王、又作祭司，这在以色列人当中是不容许发生的事情。在历代志下2616-20记载，当乌西雅王强盛时，【就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华－他的　神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。 祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。 他们就阻挡乌西雅王，对他说：‘乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。’乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。】这证明君王与祭司两职之间的区分是多么的严格，一旦僭越就会造成非常可怕的后果！因此此处先知受命，借着“取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上”，是预表未来的弥赛亚，祂既是君王、又是祭司。所以当时神吩咐撒迦利亚取金银做冠冕，是为约书亚所预表的弥赛亚来做。

所以先知就向大祭司约书亚传达神的话：【万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，祂要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。】这“大卫苗裔”，指的就是弥赛亚，所以这里的预言，就是有关弥赛亚的预言。“在本处长起来”，指弥赛亚出于犹大地。「并要建造耶和华的殿」，祂所建的乃是属灵的圣殿。祂不但“担负尊荣，坐在位上掌王权”，同时祂“又必在位上作祭司”。弥赛亚将身兼祭司和君王两职，并且“使两职之间筹定和平”。这就是为什么君王的冠冕要戴在大祭司约书亚头上的原因，是预表弥赛亚既是君王，又是祭司。所以【这冠冕要归希连（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的儿子贤（就是约西亚），放在耶和华的殿里为记念。远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就。‘】这里说到大祭司约书亚只戴一次“这冠冕”，当以色列民完成圣殿重建后，“要归希连（就是黑玳）、多比雅、耶大雅，和西番雅的儿子贤（就是约西亚），放在耶和华的殿里为记念”，成为神旨意的预表，百姓就要等候弥赛亚的到来。“远方的人也要来建造耶和华的殿”，这项预言奇妙地应验 了，就是外邦教会与犹太教会一同参与建造神的殿，且以耶稣基督为房角石。撒迦利亚又预言圣殿一定会重建成功，到时候他们“就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来”。他也提醒神的子民，“你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就”。“这事”就是弥赛亚要来到的事，必然会成就。出于神的话，没有一句不带能力的，出于神的话，没有一句落空的。基督是神所应许的弥赛亚受膏君王，祂也是神所应许除去罪孽的大祭司，祂献上自己完成救赎，用祂的血买赎我们，因此祂有权在我们身上掌权作王。为此，愿我们今天不但要接受耶稣作我们个人的救主，我们还要让耶稣基督一人在生命中掌权作王，并要专心等候弥赛亚基督的再来！阿们！