【诗73: 1-28】【（亚萨的诗。）神实在恩待以色列那些清心的人……。】诗篇第三卷从七十三篇开始，一直到八十九篇，总共有十七篇，其中十一篇都是“亚萨的诗”。亚萨是神殿中领导唱诗的人，他又会作诗，而他写的诗篇都有很好的灵训。诗篇第七十三篇是亚萨的诗，他一开始就说：【神实在恩待以色列那些清心的人。至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。】当诗人亚萨见到恶人不但没遭恶报，反而大“享平安”，不免“心怀不平”，信心“几乎失闪”、“险些滑跌”。但经过了苦苦思索和祷告之后，神仍然使他站立得稳，所以诗人就感叹：“神实在恩待以色列那些清心的人”，清心的人就是专心注目神的人。【他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。】亚萨在此解释导致他困扰的事，就是恶人的昌盛。他观察到恶人虽然骄傲强暴、狂妄自大，毫无敬畏之心，但却无病无灾，“所得的，过于心里所想的”。“体胖”在古代是令人羡慕的，代表丰衣足食。【所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。】恶人都认为“神怎能晓得”，因为这样他们就可以自己当神，为所欲为、弱肉强食。结果越是“强暴”，越能“常享安逸，财宝便加增”。因此诗人每天都被眼见的现实所搅扰，不平之心耿耿于怀，以致觉得自己一切的虔诚都是“徒然”，感到“终日遭灾难；每早晨受惩治”。【我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待祢的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局。祢实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主啊，祢醒了也必照样轻看他们的影像。】诗人知道这样的抱怨是以舌头犯罪，一定会误导神的百姓，但他又无法理解为什么，所以“眼看实系为难”。然后当他进入“神的圣所”，专心敬拜神、亲近神，在神面前寻求启示、光照。这样他就能从信心的眼光里看到了恶人永恒的“结局”，看到他们其实是活在“滑地”和“惊恐”之中，“转眼之间成了何等的荒凉”，在神面前毫无价值。

【因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在祢面前如畜类一般。】当诗人在神“面前”得着光照的时候，他就“心里发酸，肺腑被刺”，发现自己像畜类那样“愚昧无知”，竟然用眼见代替了信心，而抱怨神。【然而，我常与祢同在；祢搀着我的右手。祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。】虽然他信心“几乎失闪”、“险些滑跌”，但只要他常与神同在，神必然会用祂的话扶持他、引导他，让他明白神一切安排的目的，为要“以后必接我到荣耀里。”因此他说：【除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。】当诗人看到了恶人的结局，就发现人生最重要的不是心想事成或安逸富足，而是追求与神的亲密关系：“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的”。因为世人所追求的，“转眼之间成了何等的荒凉”，而义人即使肉体“衰残”，仍然有“神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”。【远离祢的，必要死亡；凡离弃祢行邪淫的，祢都灭绝了。但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。】当诗人专心“以主耶和华为我的避难所”的时候，就不再会对恶人“心怀不平”，而是在世人面前放胆宣告：“但我亲近神是与我有益”。这里“行邪淫”，是指离开神去敬拜偶像。神是生命的源头，“远离”神就是与生命隔绝，结局“必要死亡”。愿我们今天都要像诗人亚萨那样，要来到神面前，思想万物的结局，并知道神是我心里的力量，又是我们最大的福分！阿们！

＜神实在恩待清心的人＞

读经【诗73: 1-28】【（亚萨的诗。）神实在恩待以色列那些清心的人……。】诗篇第七十三篇是亚萨的诗，他首先发出一个很重要的赞叹：【神实在恩待以色列那些清心的人。】这是诗人亲身的体会，非常真实，所以他说是“实在”，就是神的确恩待了“以色列那些清心的人”。“清心的人”就是仰望神，对神专注，不看环境的人，他们必得见神（太5:8）。这也点出了本篇诗的中心思想：神实在恩待清心的人。接着诗人说到自己：【至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。】当亚萨没有完全仰望神，而是看环境时，他看见“恶人和狂傲人享平安”，就“心怀不平”，信心“几乎失闪”、“险些滑跌”。今天我们看世界若只凭眼见、不凭信心，在生命成长的道路上难免都会“几乎失闪”、“险些滑跌”，也会发出疑问：为什么恶人没遭恶报，好人没有好报？神的公义在哪里呢？如果我们心中也有此困惑，可以在本诗篇里找到亮光。诗人又讲到他所看见的恶人的情况：【他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。】诗人看到那些恶人，他们虽然骄傲强暴、狂妄自大，毫无敬畏之心，但却无病无灾。他还用“骄傲如链子”、“强暴像衣裳”，来形容恶人已经习惯了“骄傲”和“强暴”，就像平常戴项链和穿衣服那么自然，也那么明显的让人可以看见。“眼睛因体胖而凸出”，是描写恶人的外貌。“他们所得的过于心里所想的”，意思是他们心里的恶念，永无止境”，也就是说，他们不断动坏念头来害人利己。可见恶人不仅在别人看得见的行为上骄傲和强暴，他们在别人看不见的心思意念上，也满了邪恶。因此诗人说：【所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。】亚萨看到神的民喝尽了恶人的苦水。而恶人宣扬“神怎能晓得”，因为这样他们就可以自己当神，为所欲为、弱肉强食。结果却是越是“强暴”，越能“常享安逸，财宝便加增”。诗人就叹息自己“徒然”作一个手洁心清的人，也就是说，他这么小心的不让自己去做得罪神的事情，但是却没有得到益处。相反的，他觉得自己每天都有“灾难”，每早都受到“惩治”。此时诗人还没有进入“神的圣所”，因此他每天都被眼见的现实所搅扰，不平之心耿耿于怀，以致觉得自己一切的虔诚都是“徒然”，感到“终日遭灾难；每早晨受惩治”。

【我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待祢的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局。祢实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主啊，祢醒了也必照样轻看他们的影像。因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在祢面前如畜类一般。然而，我常与祢同在；祢搀着我的右手。祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。】诗人知道他这样的抱怨是以舌头犯罪，一定会误导“祢的众子”，即神的百姓。但他又无法“明白这事”，所以“眼看实系为难”。但当诗人进了神的圣所，便骤然醒觉。神让诗人领悟到，其实恶人是被“安在滑地”上，随时都会滑下来，滑到哪里去呢？是“掉在沉沦之中”，“转眼之间”就被消灭了。也就是说，恶人只是暂时的享受安逸、暂时的发达，神已经定好了审判他们的时间。所以恶人在世上享福是短暂的，在神看来不过是梦境。诗人就用“心里发酸，肺腑被刺”来形容自己忌妒恶人，以致心里很不平衡。现在他在寻求神、亲近神、明白了神的心意和神的做事方式之后，就表示自己像牲畜那么“愚昧无知”，竟然忌妒恶人的财富。诗人在神的光照之下，除了看到自己的无知以外，还看到他一生都有神的同在、保护和引导，这比什么都宝贵。而且他最后的归宿也好得无比，是被接到神到到荣耀里。这和恶人的结局真有天壤之别，因恶人的结局是沉沦、是永远的灭亡。今天我们虽然也会常常软弱，信心“几乎失闪”、“险些滑跌”，但只要我们常与神同在，神必会用祂的话扶持我们、引导我们，让我们明白祂一切安排的目的，都是【要领许多的儿子进荣耀里去。】（来2:10）当亚萨的眼光被提升时，他就说：【除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。】这是诗人的宣告！他看到在天上，没有谁可以与神相比，在地上他也没有所爱慕的。因他知道各样的好处都是从神而来，唯有神自己就是那好处，能带给他真正的福分。所以亚萨说：“我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量。又是我的福分，直到永远。”这是何等宝贝的见证！同样今天神一直到永远，都是我们的福分，虽然我们的肉体和心肠都会衰残，但神是我们心里的力量，神所赐给我们的福分，要存到永远，这样我们在地上也没有所爱慕的了。可是今天有许多基督徒，都会唱诗歌《除你以外》，但在实际生活中，他们与非基督徒没有很大的区别，因为他们所爱慕的与不信主的人一样，如金钱、物质享受等等，而不是爱神胜过一切，以神为最大的满足。因此今天我们都要好好的省察自己，我们心里所爱慕的是什么呢？最后诗人亚萨说：【远离祢的，必要死亡；凡离弃祢行邪淫的，祢都灭绝了。但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。】这是诗人在神面前经过思考寻求之后，得到的结论：凡是远离真神、拜假神的人，无论今生多么风光，最后的结局一定是被真神灭绝。而亲近真神的人，结局却好得无比，他可以以主耶和华为自己的避难所，好叫他述说神一切的作为。诗人虽然几乎跌倒，至终却得着神的赐福，所以神实在恩待以色列那些清心的人，就是向衪存清洁纯全的心的人！因此今天当我们在现实社会中，看到恶人得势成功，而信主的人却生活艰苦时，愿我们都要像诗人那样，来到神面前，仰望神，而神给清心的人的应许是：“必得见祂！”这样我们也会亲身的体会：神实在是恩待清心的人！感谢神！阿们！