【何8: 1-14】【你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家；因为这民违背我的约，干犯我的律法……。】在何西阿书第八章中，神命令先知何西阿：【你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家；因为这民违背我的约，干犯我的律法。他们必呼叫我说：‘我的神啊，我们以色列认识祢了。’以色列丢弃良善（或译：福分）；仇敌必追逼他。】神命令先知何西阿：“你用口吹角吧！”就是警告北国以色列民，“敌人如鹰来攻打耶和华的家”。“敌人”指亚述，“耶和华的家”指以色列。神的警告就是亚述要迅捷如鹰前来攻击以色列。但神说明了祂的审判必速速来到原因，“因为这民违背我的约，干犯我的律法”，“这民”，指以色列民，他们遭受敌人的攻击，是因以色列民违背与神之间所立的约，违犯了神的诫命，破坏了神的律法。然而在危急之时，以色列民“必呼叫神说：‘我的神啊，我们以色列认识你了’”。因他们的行为是不顺从神的约和律法，所以他们虚假的话不能欺骗神。因此神继续揭露他们的罪行并要惩罚他们：“以色列丢弃良善（或作“福分”），仇敌必追逼他”。北国的百姓不知道自己违背圣约，就是弃绝真神和丢弃了圣约里所包含的一切福分。因此“仇敌必追逼他”。凡是弃绝神的，也必为神所弃绝，结果必失去神的保护，遭受敌人的攻击。

【他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。撒马利亚啊，耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作。他们到几时方能无罪呢？这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神。撒马利亚的牛犊必被打碎。】“他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认”，以色列民自己选立君王、首领，并不求问神的旨意，就是背叛了神最终极的王权，不愿意神作他们的王，既然如此，他们所立的君王，也得不到神的认可。以色列人除了为自己立王，他们还“用金银为自己制造偶像，以致被剪除”。以色列人用金银雕塑偶像假神，必要被剪除，他们得不到偶像假神的保佑而遭致灭亡。“撒马利亚啊，耶和华已经丢弃你的牛犊”，“撒马利亚”，是北国以色列的首府，故代表以色列。在南北分裂以后，北国以色列的耶罗波安一世为了阻止百姓前往南国犹大的耶路撒冷敬拜，就在但和伯特利设立了两个金牛犊，并告诉百姓：【你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神】（王上12:28），让百姓用看得见的牛犊来代表看不见的神，以为只要敬拜金牛犊就是敬拜神。但“耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作”。所以北国虚假的敬拜都是枉然，神要向拜牛犊的人追讨罪孽。 “他们到几时方能无罪呢？”这不是一个等候答案的问题，而是一种感叹，意思是他们真的会有无罪的一天吗？“这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神”。牛犊是以色列人造的假神，当然不是真神。“撒马利亚的牛犊必被打碎”，牛犊既然是人造的假神，所以它必不能保护自己而被打碎。撒马利亚敬拜牛犊，这是离弃耶和华转拜别神的明证，陷自己于罪中。

【他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。以色列被吞吃；现今在列国中，好像人不喜悦的器皿。他们投奔亚述，如同独行的野驴；以法莲贿买朋党。他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们；他们因君王和首领所加的重担日渐衰微。】 “他们所种的是风，所收的是暴风”。 “风”是虚无飘渺的，种下 “风”会有什么用处呢?他们拜偶像和金牛犊毫无用途，因此换来的是“暴风”，就是饥荒和亚述国毫不留情的侵略。“所种的不成禾稼，就是发苗也不结实”，意指他们的劳力，必归于徒然。 “即便结实，外邦人必吞吃”，即便稍有果效，自己仍不能享受。“以色列被吞吃”，就是以色列被外邦蹂躏、欺凌。“现今在列国中，好像人不喜悦的器皿”，是指离弃神的北国就像无用的器皿，不但在神面前失去了功用，在列国之中也无足轻重。“他们投奔亚述，如同独行的野驴”，北国不肯归向神、倚靠神，一意孤行地“投奔亚述”，如同“独行的野驴”。“以法莲贿买朋党”。“以法莲”，是北国以色列主要支派，代表以色列。“贿买朋党”，是指他们自作聪明，用钱财去讨好外邦强国，以求得他们的保护，结果却是买来一群追逼他们的“仇敌”。“他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们”。以色列人在列邦中用金钱贿买人，来为他们效力。但神要聚集以色列人，目的是为惩罚他们，使他们被掳到外邦。“他们因君王和首领所加的重担日渐衰微”，就是他们为着勾结亚述的君王和首领，财物负担沉重，难以承担，以致国力日渐衰微。亚述后来把北国以色列灭了，这是神所允许的惩罚，因为以色列不信靠能够保护他们的神，却去倚靠不能保护他们的人。我们都要引为鉴戒！

【以法莲增添祭坛取罪；因此，祭坛使他犯罪。我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶；他们必归回埃及。】“以法莲增添祭坛取罪”，北国不肯到神所拣选的耶路撒冷圣殿献祭，而是在百姓所喜欢、所方便的地方“增添祭坛”。表面上到处都有兴旺的宗教活动，实际上只是敬拜金牛犊，“因此，祭坛使他犯罪”。“祭坛”原是为了敬拜神，求神赦罪，但若不照神的指示设置祭坛，则祭坛越多越得罪神。因此一切属灵的事物，必须严格遵行神的话，而不可擅自为之，否则就是犯罪。“我为他写了律法万条”，神早已把律法赐给了百姓，但自从南北分裂以后，北国就失去了教导律法的利未人（代下11:13-14），百姓以为律法与自己“毫无关涉”，只要“增添祭坛”就能讨好神。今天，属肉体的信徒固然不肯读经，许多自以为属灵的信徒也疏于读经，他们以为圣经记载的都是别人的败坏，自己一定可以爱神爱人，只要热心事奉就可以讨好神，其实只是活在自以为义的幻觉里。“至于献给我的祭物，他们自食其肉”，以色列人名义上是给神献祭，实质上是为填饱自己的肚腹，所以“耶和华却不悦纳他们”。今天没有【心灵和诚实】（约4:23）的敬拜和事奉也不能蒙神悦纳，只是人的自我陶醉、“自食其肉”。“现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶；他们必归回埃及”。“记念”指宣布罪状，“追讨”指执行对罪的惩罚。神必定聚集他们所依靠的亚述来惩罚他们，必定纪念并且追讨他们的罪孽，焚烧他们的城邑，使他们在异邦为奴，重返昔日在埃及为奴的光景。

【以色列忘记造他的主，建造宫殿；犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。】“以色列忘记了造他的主”，以色列犯罪作恶以及悲惨的结局，最主要的原因就是，他们“忘记造他的主”，偏行已路。因着这个忘记，他们忙于外面建造辉煌的“宫殿”，犹大也忙于“多造坚固城”，来加强自己的安全感。但他们的结局是，神“要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿”，使他们一无所有，这就是以色列和犹大的下场。南北两国都倚靠自己所造的偶像和“宫殿、坚固城”，结果神烈怒的火要借外邦人的手，来烧毁他们所倚靠的城邑，和所享受的宫殿。今天世人“忘记了造他的主”，一心建造“巴别塔”，发展背离神的文化，等待的就是【用火焚烧】（彼后3:7）。许多信徒也不肯倚靠“造他的主”，却把信心建立在银行的余额和稳定的工作上，教会把信心建立在人数的增加和奉献的增长上。神也要“降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿”，使我们所倚仗的“宫殿”和“坚固城”彻底幻灭，重新归向造我们的主。神的儿女若置神的旨意于不顾，而去追求属世的享受，其结果必然会遭受神的惩治，在地上所有的聚敛和建造，都要被神烧毁。为此，愿我们今天都要以色列亡国的教训，引以为戒！阿们！

＜神命何西阿吹角警告＞

读经【何8: 1-10】【你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家，因为这民违背我的约，干犯我的律法……。】在何西阿书第八章的这段经文中，神命令先知何西阿：【你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家；因为这民违背我的约，干犯我的律法。他们必呼叫我说：我的神啊，我们以色列认识祢了。以色列丢弃良善（或译：福分）；仇敌必追逼他。】神命令何西阿：“你用口吹角吧！”这“吹角”，就是警告以色列人 ，审判很快就会临到他们。既然【以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶就显露出来】（7:1），不能得到神的【医治】（7:1）与【救赎】（7:13），就只能自己承担违背圣约的后果，正如摩西早已经宣告过的：【耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。】（申28:29）。“鹰”是亚述人的守护神，所以“敌人如鹰来攻打耶和华的家”，就是指亚述入侵北国以色列（王下15:19）。但神还没有弃绝自己的百姓，仍然把以色列称为“耶和华的家”。而神让亚述来攻打以色列，是“因为这民违背我的约，干犯我的律法”。以色列被称为“耶和华的家”，也被称为“神的子民”，但是他们却违背与神之间所立的约，违犯了神的诫命，破坏了神的律法，神就借敌人的手来攻打他们。然而在危急之时，以色列民必呼叫神说：“我的神啊，我们以色列认识祢了”。百姓不顺从神的约和律法，却自称“我们以色列认识祢了”，他们想借着虚假的“认识”，得着神的拯救。但神知道以色列人并不是真心想要认识耶和华，他们只是因心中恐惧，所以才向神求救，所以他们虚假的话不能欺骗神，神必不拯救。接着神就向他们说明祂不救以色列的理由，因为“以色列丢弃良善（或作“福分”）”。“良善”或作“福分”，所以“以色列丢弃良善”，就是“丢弃福分”，这是非常悲哀的。当神呼召以色列人的祖先亚伯拉罕时，应许要赐福给他的子子孙孙，并且是极大的祝福。以色列人却因为偏行己路，丢弃“福分”，自绝于恩典之外；不但如此，神也放弃他们，把他们交到仇敌的手中，使他们的灾难祸患不断。而这样的结果是以色列人自己造成的，因为他们“丢弃良善”，拒绝了良善的律法和圣约。所以神只好放弃他们，让“仇敌必追逼他”。凡是弃绝神的，也必为神所弃绝，结果必然会失去神的保护，而被仇敌所吞灭。

神又谴责以色列人：【他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。撒马利亚啊，耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作。他们到几时方能无罪呢？这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神。撒马利亚的牛犊必被打碎。】“他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认”，神的百姓完全不把神当作真正的王，而是凭己意立君王和首领，这是背叛了神最终极的王权，就是不让神作他们的王，所以这样的王神不会认可。背道的百姓，他们还“用金银为自己制造偶像”，崇拜偶像，这就是背弃神，因此他们的偶像被剪除。以色列人自己立君王和首领，不要耶和华作他们的“王”。他们自己制造偶像，却不要耶和华作他们的“神”。他们故意忘记神，走自己的路，自绝于恩典之外！那么今天的你我会不会也是这样呢？许多被称为基督徒的人，但在每天的生活中，却不愿意让基督作我们的“王”，不愿意把生命的主权交给祂，不愿意让基督作我们的“神”，让祂掌管我们的人生。这也是走自己的路，自绝于恩典之外！“撒马利亚啊，耶和华已经丢弃你的牛犊”。“撒马利亚”是北国的首都，在这里被用来指整个北国以色列。神劝告整个以色列国家要放弃牛犊崇拜，因为神“的怒气向拜牛犊的人发作”。神又问：“他们到几时方能无罪呢？”因以色列民拜“牛犊”的罪，一代比一代显多，所以神要问这样的罪何时才能停止呢？可是神又说：“这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神”。这说明以色列人偶像崇拜的对象就是“牛犊”。“牛犊”，是耶罗波安立国之初所设立（王上12:26-33），并在他的继位者手下延续下来。既然“牛犊”是人造的，当然不是神，因此“撒马利亚的牛犊必被打碎”。

【他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。以色列被吞吃；现今在列国中，好像人不喜悦的器皿。他们投奔亚述，如同独行的野驴；以法莲贿买朋党。他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们；他们因君王和首领所加的重担日渐衰微。】“他们所种的是风，所收的走暴风”，这里的“风”，是指以色列偶像崇拜的虚空和虚妄，“暴风”指随之而来的毁灭。以色列人拜偶像的行为，就好像“种的是风”，却要受神的惩治，如同为自己收取“暴风”，何等可怕！“所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃”。种子如果播在风中，就会颗粒无收，甚至是毁灭，因为种子没有结粒，苗也没有“结实”。即使他们所种的碰巧结出谷粒，也要被掠夺成性的外邦人吞吃。所以“以色列被吞吃；现今在列国中，好像人不喜悦的器皿”。以色列人丢弃神的结果，不但失去神的眷顾，也不受人尊重。“好像人不喜悦的器皿”，就是成为没有价值的东西”，即将被丢弃或毁灭。“他们投奔亚述，如同独行的野驴”，以色列投靠当时的强国亚述，真如“野驴”般愚蠢。“以法莲贿买朋党”，这是指以色列好像失去吸引力的娼妓，需要靠钱才能买到“情夫”，结果却是买来一群追逼他们的“仇敌”。“他们虽在列邦中贿买人”，但现在神“却要聚集惩罚他们”，使他们被掳到外邦。“他们因君王和首领所加的重担日渐衰微”。以色列人为着勾结亚述的君王和首领，财物负担沉重，难以承担，以致国力日渐式微，他们就要被神分散了。以色列人不断的用钱来贿赂外邦各国，想要以此来保障自身的安全，殊不知他们在寻求别国帮助之时已经犯了罪，轻忽神是他们的神，神就要借亚述王来审判他们。因此他们就像等待被吞吃的猎物，自取灭亡。但愿从前以色列人的悲剧，不要成为今日信徒的悲剧！为此，愿每一个信徒今日在世上，不要依靠人，不要倚靠权势，而是单单倚靠神！阿们！

＜以法莲增添祭坛取罪＞

读经【何8: 11-14】【以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉……。】在何西阿书第八章的这段经文中，神继续指责北国以色列民拜偶像的罪，神说：【以法莲增添祭坛取罪，因此，祭坛使他犯罪。】以色列在耶罗波安立国时，为政治上的原因自作主张，在伯特利和但两处设金牛犊（王上12:28），又设祭坛供以色列人献祭。此后以色列人为便利献祭，就擅自“增添祭坛”，表面上到处都有兴旺的宗教活动，实际上是使拜偶像的风气更兴盛，所以说“增添祭坛”使他们“取罪”。以色列人增设了许多祭坛，是用来崇拜偶像，如牛犊和巴力以及其他异教偶像，“因此，祭坛使他犯罪”。因他们献的祭和坛都是神所憎恶的，则越多献祭，越多犯罪。【我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。】“我为他写了律法万条”，“万条”表示神给祂子民的律法非常详细、非常重要，不容忽视。这“万条”律法的精华就是 “十条诫命”，记载在出埃及记第20章。耶和华亲自将这十条诫命写在两块石版上面，交给摩西，由他传达给神的子民。可是以色列人却以为这么重要的律法与他们“毫无关涉”，就是与他们无关，这表示他们不重视神的律法，已经不把神的律法放在心上了。【至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶，他们必归回埃及。】以色列人所献给神的祭物，在神看来，他们不过是自食其所献的祭肉。所以他们所献的祭，不蒙神悦纳。因此神“现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶”，并使“他们必归回埃及”，这是预表他们会被外邦强国掳掠和奴役，就像他们的祖先从前在埃及的时候一样。因以色列民已恶贯满盈，他们接受惩罚的时候到了，神曾拯救以色列人离开埃及为奴之地，但他们现在却投靠亚述、埃及，结果最后反而被掳往亚述为奴，就好像是又“归回埃及”一样。

【以色列忘记造他的主，建造宫殿。犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。】神把以色列人带出埃及，让他们从为奴之人成为自主的国家，而“以色列忘记造他的主”。因此以色列犯罪作恶以及其悲惨的结局，最主要的原因就是，他们“忘记造他的主”。因着这个“忘记”，以色列人“建造宫殿。犹大多造坚固城”。南北两国都倚靠自己所造的“宫殿、坚固城”，结果这只是堆积预备焚烧的干柴，最终神的怒火要借着外邦人的手，来烧毁他们所倚靠的城邑，和所享受的宫殿，使他们一无所有，这就是以色列和犹大的下场。神与以色列人之间是一种立约的关系，神也向以色列人启示祂自己，使他们认识独一的神，认识神的大能。而摩西预见了以色列人会在神给他们更多的祝福面前，远离了神，所以他就警告他们：【你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守祂的诫命、典章、律例。】（申8:11）可见忘记神的表现之一就是不遵行神的话语。摩西在申命记中不断的重申神与他们之间的关系和神的律例与诫命，就是要他们深知神话语的重要性，且要在日常生活中行出来，可是以色列人不但“忘记造他的主”，也不遵行神的话。今天当我们读先知书时，总感觉都是神对着那些背弃祂、偏离正道之以色列人说的，彷佛离我们现在的生活很远。对“以色列忘记造他的主”也一样，读了之后，只觉得那些以色列人怎么可以忘记造他们的主？言下之意，我们不会像以色列人这样，忘记造我们的主。但我们要知道，忘记神的表现之一就是不遵行神的话语。所以即使你天天把神放在嘴边、每周来教堂做礼拜，如果你在生活中没有行出神的话语、没有见证，你就是忘记了造你的神。为此，愿我们今天都要记得造我们的主，并要遵行神的话语，我们还要记住传道书12:1所说的：【你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主】！阿们！