【诗82: 1-8】【（亚萨的诗。）神站在有权力者的会中，在诸神中行审判……。】诗篇第八十二篇是亚萨的诗，是责备当时败坏的以色列审判官与当权者，所以他首先宣告说：【神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，说：‘你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？细拉 …‘】这里诗人亚萨彷佛看见异象，神在天上的法庭中审判地上的掌权者。在天庭上“神站在有权力者的会中”，即在“诸神”中行审判，所以这里的“诸神”，就是指“有权力者”，就是掌权者。因此亚萨用神的话，责问那些掌权者：【你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？】诗人要掌权者知道，有一天神要审问他们。 【你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。】这里说到掌权者的首要责任，就是“施行公义”，保护弱者，救助贫困者，不为强者、恶人所欺压。【你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。】无论神怎样警告，这些不愿认识神的掌权者“仍不知道，也不明白”，就像没有活在光中，“在黑暗中走来走去”，不但不明白自己当向神负的责任，反而做出种种动摇人和社会基础的裁决，以致“地的根基都摇动了”。这就是人类社会正不可逆转地走向末日，直到主再来审判的日子。【我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位。】神称他们为“神”，是因为他们在执行审判中代表了神。在约翰福音10:34-36中记载，【耶稣说：‘你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？】主耶稣用这里经文来为祂自称是神的儿子辩护，如果神都称人为“神”，所以祂称自己为神的儿子算不上是亵渎神。耶稣也解释这里的“神”，是“承受神道的人”，就是遵神吩咐施行审判的法官。这里“至高者的儿子”，也是指地上的审判官。他们虽享有崇高的地位，“像王子中的一位”，然而，他们也和世人一样都要死，而且死后都要向神交账，并且权力越大、渎职的刑罚越重。【因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。】（路12:48）既然地上的审判官如此的败坏，亚萨就求神：【神啊，求祢起来审判世界，因为祢要得万邦为业。】诗人求神起来“审判世界”，就是审判世上所有的人，因全地都属祂的。为此，愿我们都要知道神是审判世界的神，因为全世界都在祂的掌管之下，无人例外！阿们！

＜神在有权力者中行审判＞

读经【诗82: 1-8】【（亚萨的诗。）神站在有权力者的会中，在诸神中行审判……。】诗篇第八十二篇是亚萨的诗，因当时以色列国内的审判官不秉公行义，因此他向这些人宣告说：【神站在有权力者的会中，在诸神中行审判。】这时诗人亚萨彷佛看见异象，在天庭上“神站在有权力者的会中”，即在“诸神”中行审判。所以这里的“诸神”，就是指“有权力者”。那为什么称“有权力者”为神呢？因为他们的权柄都是神授的，不只是合神心意的审判官的权柄是神授的，连反对神的审判官的权柄也是神授的。彼拉多在审问主耶稣时说：【岂不知我有权柄放了你，也有权柄定你的罪吗？】主耶稣回答他：【若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。】今天世上掌权者也有权柄定人有罪，也可释放人。他们甚至可判人死罪，将人处死。但他们的判决若“不秉公义”，受贿赂害无辜，最终必要受到神严厉的审判！因此亚萨在此向那些有权力者提出警告，要他们省思，更要他们知道还有比他们更高的神在掌管，并且神正站在那里察看。马丁路德在论到此诗时曾说: “世上每一位掌权者和审判官，应把这篇诗贴在他的墙上，这样便可提醒自己的地位是何等神圣，职责是何等重大”。接着神透过亚萨责问当时败坏的以色列的审判官与当权者【说：‘你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？细拉 ’】神所吩咐是：【你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。】（利19:15）可是这些审判官，他们“审判不秉公义，徇恶人的情面”，将来怎样向神交帐、面对神的审判呢？这里的“恶人”，就是拒绝神、不遵行神旨意的人。然后神告诉那些有权力者当怎样尽责：【你们当为贫寒的人和孤儿伸冤；当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。】可见神设立这些审判官与当权者，给他们有如神一般的权柄，就是要他们用权力去保护贫寒孤苦的人，为他们“施行公义”。因为这些人都是社会的弱势，若作官的不为他们伸冤，他们要到哪去寻求帮助？可是那些掌权者却没有去尽当尽的责任。因此神警告他们：【你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。】无论神怎样警告，不愿认识神的掌权者“仍不知道，也不明白”，就像活“在黑暗中走来走去”，不但不明白自己当向神负的责任，反而做出种种动摇人和社会基础的裁决，以致“地的根基都摇动了”。【我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。】在约翰福音10:34-36中，主耶稣用这里的经文来为祂自称是神的儿子辩护，如果神都称人为“神”，所以祂称自己为神的儿子算不上是亵渎神。耶稣也解释这里的“神”，是“承受神道的人”，就是遵神吩咐施行审判的法官。这里“至高者的儿子”，也是指地上的审判官。虽然神赋予他们在世人面前好像“神”一般的权柄，但是神又告诉他们：【然而，你们要死，与世人一样，要仆倒，像王子中的一位。】因此这些掌权者就要醒悟，他们终有一天都要死亡，像世上其他的人一样 。虽然他们“像王子中的一位”，也必要死亡，而且死后向神交账！最后诗人亚萨呼求神说：【神啊，求祢起来审判世界，因为祢要得万邦为业。】在黑暗的时代之中，亚萨祈求神“起来审判世界”，即审判世上所有的人，因全地都属祂的。诗人亚萨的呼求，也是我们信主的人在神面前的呼求。为此，愿我们今天在这弯曲背谬、充满不公不义的世界中，我们也要像亚萨那样，在神面前呼求：“神阿，求你起来审判世界”。并通过本诗我们也要知道：“神站在有权力者的会中，在诸神中行审判”！阿们！