【箴3: 1-35】【我儿，不要忘记我的法则（或译：指教）；你心要谨守我的诫命……。】在箴言第三章中，箴言的智者说：【我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命。因为它必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你…。】智者在这里劝诫神的儿女，不要忘记神的法则，而且你的心要谨守神的诫命。当我们这样去行的时候，神就应许赐下长寿、平安。而神的“法则”和“诫命”都在圣经里，所以我们要读圣经，当我们将神的话语存到我们的心里，我们就真正有了智慧。【不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。】“慈爱”和“诚实”这两种美德，是最美丽华贵的装饰，“系在你颈项上”，就如项链般美丽，可以时常看见，也作为提醒。“刻在你心版上”，即不可忘记，也要彰显出来。这样便可蒙神的恩宠，他们在神面前便是聪明的人。同时有慈爱和诚实这两种美德的人，在人面前也得人的敬爱，得人的信任，他们在人面前也成为聪明的人。【你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。】“专心”就是一心一意，“仰赖”是相信，依靠，交托。当我们“专心仰赖”神、认定神，把我们的事交托神，神便伸出祂慈爱大能的手来，指引我们的路，这是祂的应许。我们若在“一切所行的事上”，都不“依靠自己的聪明”，也不“自以为有智慧”，而是认定神的旨意：“敬畏耶和华，远离恶事”，神必为我们铺平路途。我们身体的健康，也与“敬畏耶和华，远离恶事”有着密切的关系。“肚脐”，即身体。“百骨”指全身。【你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨有新酒盈溢。】我们把“财物”奉献给神，就是“尊荣耶和华”，承认神配得这样的“尊荣”。“初熟的土产”，指初收的农作物，是最好、最珍贵的物品。当我们以初熟的土产献给神尊荣神的时候，神给我们的祝福会更多，充满又充满。【我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦祂的责备；因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。】神不但赐福人，也“管教”人。真智慧就是不可“轻看”、“厌烦”神的管教和责备，因为神的“管教”和“责备”都是出于爱， “因为耶和华所爱的，祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子”。【得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或译：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐；她的路全是平安。她与持守她的作生命树；持定她的，具各有福。】这里讲到智慧的价值，以“有福”开始、“有福”结束。人若寻得真正的“智慧”，这人就得“聪明”，也必有福。“因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金”，表明智慧的获利胜过银子、强如金子。“珍珠”、“红宝石”都是世间最珍贵宝物，但与智慧相比，就都不足与比较。“她右手有长寿，左手有富贵”，这并不是说有智慧就有“富贵”和“长寿”，而是说智慧比“富贵”和“长寿”更加宝贵，也是这两者的来源。“她的道是安乐；她的路全是平安”，因为有从上头来的智慧，就能带来真正的快乐和平安。“她与持守她的作生命树；持定她的，具各有福”。“持守”，就是长期持有不放弃。“生命树”，是指创世纪2:9的生命树。因此这智慧是赐人永生的“真智慧”。“持定她的”，就认识独一的真神、并且认识祂所差来的耶稣基督（约17:3），使我们将来【可得权柄能到生命树那里。】（启22:14）这是永远的“有福”。

【耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。】因神的智慧，宇宙万物才井然有序、得以维持。神以智慧掌管大自然，包括地下的泉水即“深渊”、天空的雨露。因神在万物中所彰显之奥妙的智慧，所以智者说：【我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。这样，她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不致碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的；祂必保守你的脚不陷入网罗。】因“真智慧”是人内在生命的源头，所以“必作你的生命”，就像“颈项的美饰”。“谋略”是神赐给人的一种能力，叫人善于思考，并能作正确的抉择。所以不可使“真智慧和谋略”离开我们的眼目。人若“谨守真智慧”，就能得着安息，里面“必不惧怕”。因为当审判来临的时候，神“必保守你的脚不陷入网罗”。“不致碰脚”，指不会碰到石头而跌倒，比喻人若与神同行，就能“坦然行路”。【你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你。你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路。因为，乖僻人为耶和华所憎恶；正直人为祂所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。祂讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。】真智慧就是“若有行善的力量”，就“不可推辞，就当向那应得的人施行”。“那应得的人”，指确实需要帮助的人。真智慧，就是若能帮助人，就要立刻帮助，而不是搪塞前来求助的人。拖延就不是“爱人如己”（利19:18），必然会得罪神。真智慧，就是不可伤害别人，也不可嫉妒恶人，因为神【必照各人的行为报应各人。】（罗2:6）“乖僻人为耶和华所憎恶”，意思是走偏方向的人是耶和华所憎恶的。神“咒诅恶人的家庭”，这是悖逆神的恶人必然的结果。但神要赐福给“义人的居所”，把平安和福气带到那里。神让“好讥诮的”骄傲人自食其果，却给“谦卑的人”带来怜悯和拯救。“智慧人必承受尊荣”，专心依靠神的就是智慧人，神必爱他也使他“承受尊荣”。“愚昧人高升也成为羞辱”，意思是愚昧人升得越高，最后也摔得越惨。为此，愿我们今天都要求神将真智慧充满我们的心，使我们走在蒙福的道路上！阿们！

＜你心要谨守神的诫命＞

读经【箴3: 1-18】【我儿，不要忘记我的法则（或作“指教”），你心要谨守我的诫命……。】在箴言第三章的这段经文中，智者首先发出劝诫：【我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命。因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。】当我们将神的“法则”存到我们的心里，并且我们的心谨守神的“诫命”，我们就有真智慧。而神的法则、神的诫命都在圣经里，神的教训、神的吩咐、神的命令也在圣经里。当我们读圣经时，就要将神的话语存在我们的心里，并且要遵守神的诫命，神就将生命的年数和平安加给我们。智者又说：【不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明。】“慈爱”和诚实”这两种美德，神不但吩咐我们要：“系在你颈项上，刻在你心版上”。祂也告诉我们所得的好处和功效：“这样，你必在神和世人眼前蒙恩宠，有聪明”。因神是慈爱信实的神，凡有慈爱和诚实这两种美德的人，便像神，就可得神的喜爱，蒙神的恩宠，他们在神面前便是聪明的人。同时有慈爱和诚实这两种美德的人，在人面前也要得人的敬爱，得人的信任，他们在人面前也成为聪明的人。但我们必须先使心中充满慈爱和诚实，然后就能在言语和行为上流露出这两种美德来。智者又告诫人：【你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。】这“专心仰赖神”，就是完全放下自己的方法、选择，全心全意的以神作为自己的倚靠。“倚靠”就是“靠着”，使自己不跌倒。“聪明”就是人对事情的理解，因人的聪明会受到时间和空间的限制，无法看到未来的事，再加上人的理解常会受到情绪的影响，产生错误，因此人不可“依靠自己的聪明”。而“在你一切所行的事上”，这是指人所行的每一件事，包括：在家里、在婚姻中、在商业上、在学校、工作的地方，在健康良好或欠佳时，在受到试验和考验时都要认定神。“认定”就是真正认识神之后，所生发的信赖，我们愈认识神，就愈能专心仰赖祂、依靠祂！“祂必指引你的路”，这是神引导的应许。神既然这样应许，祂就必这样成全，祂既然这样说了，祂就必这样去作。今天在我们人生的道路上，有许多陷阱、危险、网罗，我们若依靠自己的聪明，必定会走错路，会遇到挫折，落在黑暗里。但我们的神是全知全能的神，因此我们都要专心仰望神，全心依靠祂，不再靠自己的聪明，在一切所行的事上都要认定祂，神必在一切的路上指引我们，直到生命的终结！【不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。】我们为什么会不“专心仰赖耶和华”？因为我们“自以为有智慧”。但真智慧是神所赐的，所以我们不要在神以外另求智慧，那样容易“自以为有智慧”，你就会依靠自己，不依靠神。当我们敬畏神，不再行恶，神就会来医治我们全人。

智者又教导我们以财物尊荣主：【你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。】我们把“财物”和“一切初熟的土”，即初收的农作物，或是第一份工作所得到的第一份薪金奉献给神，就是“尊荣耶和华”，承认神配得这样的“尊荣”。我们这样尊荣神，就必领受神丰满的赐福。箴言的智者又教导儿子要接受神的管教：【我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备。因为耶和华所爱的，祂必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。】因我们是神所爱的，所以神一定会管教我们，我们被管教后就会得着智慧。希伯来书12:5-6说：【你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。】所以神的管教是神的慈爱另一种表达形式，如果神任凭我们犯罪，那我们就有祸了。而神的儿女经过天父的管教后，就能得着真智慧，走上蒙福的道路。因此我们不要轻看神的管教，也不要厌烦神的责备，我们要欢喜快乐的去接受神的管教和责备，这样我们就成为神蒙爱的儿女。接着智者讲到智慧的价值：【得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠（或作“红宝石”）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。她与持守她的作生命树，持定她的具各有福。】这里讲到“得智慧”的价值，我们得了智慧，就得“聪明”，也必有福。而且智慧本身的价值远超过金银珠宝。智慧也影响人一生的幸福，智慧的双手是长寿与富贵，其道路是安乐与平安。因为有从上头来的智慧，就能带来真正的快乐和平安。“她与持守她的作生命树；持定她的，具各有福”。“持守”，就是长期持有不放弃。“生命树”，是指创2:9的生命树。因此这智慧是赐人永生的“真智慧”。“持定她的”，就认识独一的真神、并且认识祂所差来的耶稣基督（约17:3），使我们将来【可得权柄能到生命树那里。】（启22:14）这是永远的“有福”。为此，愿我们今天都要求神将真智慧充满我们的心，我们心就要谨守神的诫命，这样神就将生命的年数和平安加给我们！阿们！

＜要谨守真智慧和谋略＞

读经【箴3: 19-35】【耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露……。】在箴言第三章的这段经文中，箴言的智者首先说到：【耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目。】耶和华神以祂的智慧创造天地，也以祂的智慧统管万有，智慧是神所运用的能力，在创造天地时，神就已经让智慧参与其中。所以智者紧接着就嘱咐：“我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使她离开你的眼目”。而“谨守”就是谨慎持守，因真智慧是出自于神，所以谨守真智慧就是谨守神的话，顺服神的带领。“谋略”是神赐给人的一种能力，叫人善于思考，并能作正确的抉择。所以不可使“真智慧和谋略”离开我们的眼目，就是在凡事上认定智慧，时刻仰望神。我们若这样行就得着：【她必作你的生命，颈项的美饰。你就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。忽然来的惊恐，不要害怕，恶人遭毁灭，也不要恐惧，因为耶和华是你所倚靠的，他必保守你的脚不陷入网罗。】可见从神来的真智慧和谋略是多么的宝贵！不仅使我们的人生充满了生命和美丽，就像“颈项的美饰”，行路也不至碰脚，躺下不惧怕，躺卧睡得香甜。没有惊恐、害怕和恐惧，因为在遇到突发事件时，神“必保守你的脚不陷入网罗”。若我们依靠自己的智慧和能力，遇到突发事件，就会陷入极度的惊恐中，因不知接下来该怎么办？今天我们打开报纸跟电视常可看到：地震、恐怖爆炸事件、战争的威胁等。而且还有许多不确定与不可知的事围绕在我们身边。因此我们今天都要谨守真智慧和谋略，这样真智慧就带领我们走神的路，使我们一生的道路都在神的保守之下！智者又教导人要在生活中实践智慧，就是要努力行善：【你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：’去吧！明天再来，我必给你。‘你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争”。真智慧就是“若有行善的力量”，就“不可推辞，就当向那应得的人施行。】这“应得的人”，就是要我们用智慧认真衡量，对方是否属“应得”的人。若有确实需要帮助的“应得”的人，我们的手也有行善的力量，我们就“不可对邻舍说：‘去吧！明天再来，我必给你’”，而是要靠着主、靠着圣灵去帮助那些人，给他们一些钱物。如果他们没有衣服穿，在天冷的时候就会挨冻，这个时候如果我们买件衣服送他，让他因着你的善行将荣耀归给神。所以我们能够行善的时候就要行善，我们能够做力所能及的善事的时候，我们就要尽力的去做。而我们所做的一切不会是徒然的，因为都会得到神的记念。因此我们要抓住每一次行善的机会，来彰显爱心，荣耀主名。真智慧也是：【你的邻舍既在你附近安居，你不可设计害他。人未曾加害与你，不可无故与他相争。】这里的“邻舍”，是“在你附近安居”，就是居住在你旁边的，我们若能守住这基本原则，就是有真智慧的人。最后智者教导人说：【不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路，因为乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为他所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。智慧人必承受尊荣，愚昧人高升也成为羞辱。】真智慧，就是“不可嫉妒强暴的人，也不可选择他所行的路”，因为“强暴的人”所行的，终将面对神的审判。智者又以“乖僻人”、“恶人”、“好讥诮的人”、“愚昧人”，与“正直人”、“义人”、“谦卑人”、“智慧人”相比较，前者受祸，后者得福，这是不变的真理。而真智慧就是要选择神所喜悦的，远离神所憎恶的。为此，愿我们今天都要谨守真智慧和谋略，这样真智慧就会让我们明白神的工作法则，我们就要甘心及时行善、不伤害别人、不嫉妒恶人，凡事正直、公义、谦卑，单单讨神的喜悦！阿们！