【耶36: 1-32】【犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说……。】在耶利米书第三十六章中讲到：【犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：‘你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。’】在“约雅敬第四年”，也是巴比伦王尼布甲尼撒登基的一年，第二年，尼布甲尼撒将入侵犹大，先知耶利米预言了二十三年（25:3）从北方来的审判就要应验了。在此之前，神未曾吩咐先知将祂的信息记录下来，直到此时，才要先知将二十三年来所领受和传讲的信息都记录下来。“书卷”是用蒲草纸粘合而成。神吩咐先知写下过去二十三年来所说的一切预言，“或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶”。神应许百姓这时若回转，还有被赦免的机会。【所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。耶利米吩咐巴录说：‘我被拘管，不能进耶和华的殿。所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。’尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。】“巴录”是一位年轻的文士，他是神赐给耶利米的书记和助手，“巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上”。而耶利米自从在圣殿门口（7:2）发表了讲话之后，可能就被禁止进入圣殿。所以耶利米吩咐巴录“你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听”。“那时正是九月”，并不是需要禁食的赎罪日（利16:29），也没有特别的宗教节期。“禁食的日子”，可能是因巴比伦入侵、全民紧急禁食，从各城出来的首领都聚集在圣殿里。因此耶利米说：“或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的”。巴录就“照先知耶利米一切所吩咐的去行”，他不但忠心地记录了这些预言，也忠心地当众宣讲了预言。

【犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。】“约雅敬第五年九月”，此时巴比伦军队已经摧毁了沿海平原的非利士城邑亚实基伦（47:5），而神的刀剑还不能“止息”（47:6-7）。因此百姓纷纷来到耶路撒冷，“在耶和华面前宣告禁食”。“耶和华殿的上院”，就是内院（王上6:36）。“基玛利雅”的父亲沙番是约西亚王的书记（王下22:3），他曾在约西亚王面前诵读发现的律法书（王下22:10），现在是巴录在沙番儿子的屋内诵读书卷，他们一家都与神的话语紧密联系在一起。耶利米的书卷被宣读了三次：第一次是念给众民听，第二次是念给首领听，第三次是念给约雅敬王听。【沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家，和其余的首领都坐在那里。于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：‘你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这里来。’尼利亚的儿子巴录就手拿书卷，来到他们那里。他们对他说：‘请你坐下，念给我们听。’巴录就念给他们听。他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：’我们必须将这一切话告诉王。‘他们问巴录说：‘请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？’巴录回答说：‘他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。’众首领对巴录说：‘你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。’】出借房间的基玛利雅，他的儿子米该亚听见巴录的宣读后，感到事情相当严重，于是急忙跑到王宫里，进入文士的屋子报告此事。在此逐一记录众首领的名字，是为了强调预言的历史性。那些众首领听见米该亚转述巴录宣读的信息后，就差遣犹底到巴录那里，请巴录来到他们这里宣读给他们听。他们听完后，甚感震惊害怕，就彼此对看，并共同做出一个回应：“我们必须将这一切话告诉王”。为了慎重，他们询问巴录是如何从耶利米口中写下这信息的，巴录回覆是耶利米“用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上”，这句话是巴录证实这份文件的真实性。当时的“墨”可能是用碳加上橄榄油调制而成的。这些首领知道这审判信息的真实性与严重性，也相信耶利米是奉神名说话的先知，所以对他的预言心存敬畏。因他们不知道王听后的反应如何，所以叫巴录和耶利米躲起来。

【众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子（或译：王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。】众首领先将书卷放在以利沙玛的屋内，然后一起进去见王并禀告所听见的信息，王听后，就差派犹底去拿这书卷来，请犹底念给他与在场的官员听。那时正是冬天的日子，王正在炉火前烤火取暖，当犹底念了三、四段，王与身边的臣宰都非常愤怒，毫不惧怕地拒绝这信息，更不会有哀哭悔改的行动，于是王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。虽然现场有“以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听“。随后王更命令耶拉篾、西莱雅和示利米雅，去捉拿耶利米与巴录，但神却使他们找不到耶利米与巴录，因为祂将他们隐藏起来。虽然是众首领叫巴录和耶利米躲起来，但若不是“耶和华却将他们隐藏”，他们也会被捉拿。而约雅敬在危机当头，却“不惧怕，也不撕裂衣服”，反而“将书卷割破，扔在火盆中”，他执意要走向灭亡的深渊。

【王烧了书卷（其上有巴录从耶利米口中所写的话）以后，耶和华的话临到耶利米说：‘你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：‘你烧了书卷，说：’你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？‘所以耶和华论到犹大王约雅敬说：‘他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。’于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。】约雅敬将巴录记录的书卷烧毁，公然对抗神，神就对此做出回应，祂吩咐耶利米重述被烧毁的信息并由巴录再记录下来，而且要加上祂对约雅敬审判的信息。约雅敬烧毁书卷的行动，就是在敌对先知所传巴比伦要毁灭犹大的信息，是拒绝神所给予悔改的机会，因此神要严惩他，使“他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜”。约雅敬放肆地把先知的书卷“扔在火盆中”，结果自己的“尸首必被抛弃”。而“他后裔，并他臣仆”，因他们的罪孽神要刑罚他们，“我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人”。这是因为他们都拒绝听从神透过耶利米所传的信息。神又吩咐先知“再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上”，并且“另外又添了许多相仿的话”。神的话不但不因王的焚烧而改变、废去，而且在重写的书卷中还加上对王严厉的审判！而耶利米仍然继续他先知的职份，仍然代替神说话，不向罪恶低头，他对神的托付至死忠心。但愿我们今天也要像耶利米那样，在任何情况下都要忠心完成主所托付的使命！阿们！

＜巴录在圣殿宣读书卷＞

读经【耶36: 1-26】【犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说……。】在耶利米书第三十六章的这段经文中记载了，巴录在圣殿宣读书卷。这里首先说到：【犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：‘你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。’】在犹大王约雅敬第四年，也就是神的审判来临之前，神的话临到耶利米，要耶利米把祂对他说“攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上”。神就是要耶利米把祂从约西亚王时出来事奉至今，约有二十三年所宣告神的信息都记录下来，再念给犹大会众听，目的是“或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶”。“或者”这时犹大如果回转，还有被赦免的机会。可见即便到了国家快沦亡的前夕，神还是给犹大悔改机会，如果犹大人能悔改，神就要赦免他们的罪孽和罪恶。从这里我们再次看见神的怜悯和恩典。【所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。耶利米吩咐巴录说：‘我被拘管，不能进耶和华的殿。所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。’尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。】“耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话，写在书卷上”，这里告诉我们，耶利米书是怎样写成的，神启示耶利米后，耶利米口述给他的书记巴录，他就把神启示给耶利米的一切话，都完整的纪录下来。也就是说，书卷上的话不是凭巴录的印象解释或者凭记忆，也不是在诉说先知个人的观点，而是“耶和华对耶利米所说的一切话”。因此时耶利米“被拘管，不能进耶和华的殿”。所以他吩咐巴录“要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听”。当时犹大人因面临危机而宣告禁食，众民就在圣殿聚集。耶利米就叫巴录去圣殿中，向禁食的百姓和首领宣读神的话语。神要把这些话记录下来再次传讲，为的是让那些没有被祂的话语所警醒人再有一次机会听到这对他们至关重要的信息，“或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的”。也就是说，神希望看到的是悖逆的犹大离开恶道。巴录“就照先知耶利米一切所吩咐的去行”，在众民禁食的日子，就“在耶和华的殿中从书上念耶和华的话”。巴录在圣殿三次公开宣读神的话：念给众民听，念给首领听，念给约雅敬王听。

【犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。】“约雅敬第五年九月”，此时先知多年所预言的“来自北方的敌人”的审判，如今快一到犹大门口了。面临这样的危机，百姓纷纷来到耶路撒冷，圣殿聚集广大民众，这正是宣读神话语的好时机。所以“巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听”。巴录宣读神的话，若他们能因听见神的话语而悔改，就能免去神预定要发作的大怒。【沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家，和其余的首领都坐在那里。于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：‘你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这里来。’尼利亚的儿子巴录就手拿书卷，来到他们那里。他们对他说：‘请你坐下，念给我们听。’巴录就念给他们听。他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：’我们必须将这一切话告诉王。‘他们问巴录说：‘请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？’巴录回答说：‘他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。’众首领对巴录说：‘你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。’】犹太人的首领们耐心地听完巴录宣读神的话后，他们都感到害怕，面面相观。神向他们宣告那将要来到的灾祸，就是要他们听见后而心生畏惧，并转离罪恶的道路。若他们聆听神的这些警告，并倚靠神所应许的恩慈，转离罪恶，他们就会看见神是多么愿意饶恕他们的罪。而对于那些不愿悔改的人，他们的罪责与灭亡无可辞咎。而首领也急于想了解先知的信息是从哪里来的，“他们问巴录说：‘请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？’巴录回答说：‘他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上‘”。巴录的回答表明这些话是先知耶利米亲口说的。现在众首领就知道神的话是真实的，他们对神的话就存敬畏的心，所以被神的话语所震慑。他们预感到约雅敬听到这话的反应，所以让巴录和耶利米事先躲藏起来。

【众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇（或译：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子（或译：王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。】约雅敬虽然在大敌当前的情况之下宣告禁食，寻求神的帮助，可是他只要神帮助他们使巴比伦军队退去，却不是要跟随神的引导，悔改离开罪恶。所以当约雅敬王听了神的话后，不仅不害怕没有悔改，还将书卷撕破，焚烧，并且还要捉拿巴录和耶利米。约亚敬的恶行使得原本因听见神的话语而胆战兢兢、不知所措的首领、臣仆们大起胆子来，他们都不再惧怕，也不撕裂衣服认罪悔改。而先知耶利米并没有因王的忿怒和捉拿而惧怕及放弃他的责任，同样巴录没有因王的忿怒和捉拿而惧怕，他不论是纪录、在圣殿宣读书卷，都是尽心忠心去做。但那些藐视神话语的人，最终离开了神的怜悯和恩典，落入神的审判之中。尽管犹大人一再顽梗悖逆，但神仍因着祂的怜悯和恩典一再的给他们机会，等候他们回头离开恶道，可是他们却没有悔改，因此神要使祂所说的一切灾祸临到犹大人。今天神也同样籍祂的话来警告罪人，并向罪人宣告那将要来到的灾祸，使他们可以听见，心生畏惧，并转离罪恶的道路，悔改归向神，神就要赦免他们的罪孽和罪恶。同样神也籍祂的话不只一次警告我们，就是要我们真正的认罪悔改，离开恶道，神就赦免我们的罪，对神如此浩大的恩典和怜悯，我们岂能辜负呢？为此，愿我们今天都要宝贵、敬重神的话，并要悔改，离开恶道，归向神，我们就必蒙神赐福！阿们！

＜约雅敬焚烧书卷＞

读经【耶36: 20-32】【众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听……。】在耶利米书第三十六章的这段经文中记载了，约雅敬王在听了神的话后，他就焚烧记载着神话语的书卷，因此神宣告王悲惨的结局。这里首先说到：【众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三、四篇（或作“行”），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。王就吩咐哈米勒的儿子（或作“王的儿子”）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。】当众首领听见了巴录宣读书卷后，就甚惧怕，他们要将这话传达给约雅敬王。他们先将书卷放在以利沙玛的屋内，然后一起进去见王并禀告所听见的信息，王听后，就差派犹底去拿这书卷来，请犹底念给他与在场的官员听。那时正是冬天的日子，王正在炉火前烤火取暖，当犹底念了三、四段，王与身边的臣宰都非常愤怒，毫不惧怕地拒绝这信息，更没有哀哭悔改的行动，而且约雅敬王将书卷用刀割破扔在火里烧，直到全卷的书都烧尽，并下令捉拿巴录和耶利米。在神的审判来临之前，约雅敬有机会聆听神的话，他却因自己的骄傲和罪恶，不但没有在听了神的审判后撕裂衣服，以表痛悔哀伤，他反而在听了不到几篇，就把书卷划破焚烧。如此狂妄自大的约雅敬，必要受到了神的咒诅与审判。无知悖逆的约雅敬，满以为烧掉书卷，就可以逃避神的惩罚，却不知神有更大的惩罚临到他身上。神的话语是不可能被烧毁的，约雅敬所烧的不过是记载着神的审判的书卷，他不可能烧去神的审判。同样人可以将圣经烧毁，但并不能因此取消神对人的审判，也不能因此取消地狱，所以地狱是真实的，火湖是真实的，神降与的灾祸也是真实的，神的审判是可怕的！

【王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话，以后，耶和华的话临到耶利米说：‘你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’所以耶和华论到犹大王约雅敬说：‘他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。】约雅敬将巴录记录的书卷烧毁，公然对抗神，神就吩咐耶利米“再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上”。并且又吩咐耶利米“论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’”约雅敬的话，就是敌对先知所传巴比伦要毁灭犹大的信息，因此神要严惩他，“所以耶和华论到犹大王约雅敬说：‘他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们”。约雅敬最后的下场就如神对他的审判，他死之后虽然有儿子约雅斤接续作王，但不到三个月就被废掉，换成约雅斤的叔叔，从此没有约雅敬的后裔坐在王位上。又因约雅敬的罪孽，他的尸首被曝晒丢弃。而耶路撒冷的居民，并犹大人，因为他们都拒绝听从神透过耶利米所传的信息，因此神就要使祂所说的“一切灾祸临到他们”，使犹大走向灭亡。那么今天我们听见从神来的忠告，是如何回应的呢？是在神面前谦卑地认罪悔改，还是傲慢地继续抵抗神？神是公义的，必按我们的回应给予清楚的审断。

虽然犹大人在神的话语上悖逆顽梗，但耶利米在神说话上仍然坚定：【于是耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。】神的话不但不因约雅敬的焚烧被废去，而是在重写的书卷上，还要加上约雅敬悲惨的结局。今天约雅敬烧毁书卷也给我们敲响警钟，我们可能不会烧毁圣经，可是我们的内心可能也极具相似之处，那就是拒绝神的话。而我们对圣经视而不见、听而不闻的态度与烧毁书卷无异。因神的话语对我们是提醒和警戒，并且我们将来都要按此受审判。所以神的话我们不是可有可无，而是不可缺少、不得不听！为此，愿我们今天都要珍惜我们可以拥有圣经，并要以渴慕的态度恒常地阅读默想神的话，还要把神的话放在心里，作我们脚前的灯，路上的光，带领我们离开恶道，追求圣洁。我们更要以约雅敬悲惨的结局作为鉴戒，还要记住：神的话是轻慢不得的，我们必须认真对待，谨守遵行！阿们！