【启20: 1-15】【我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子……。】在启示录第二十章中，使徒约翰说：【我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。】约翰在异象中“又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子”，这位天使获神特别授权“从天降下”。他“手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子”，“钥匙”，是指这位天使可以打开和关闭无底坑。“大链子”用于捆绑，使被捆绑者不能任意行动。“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年”。这是在七年灾难之后，千年国度之前。当撒但从天上【被摔在地上】（12:9）的时候，牠的四个头衔第一次被全部揭开（12:9），当撒但被“扔在无底坑里”的时候，再次揭示了这四个头衔，撒但有四个名号：“龙”、“古蛇”、“魔鬼”、“撒但”。“龙”指出牠的残忍凶暴，“古蛇”指出牠是诡诈诱惑人的，“魔鬼”指出牠是说谎控告者，也代表牠狰狞可怕的面目，“撒但”指出牠是与神作对的。主耶稣在十字架上成就救恩以后，撒但从天坠落、不能再控告属神的人（12:10），但仍在空中掌权（弗2:2）。进入千年国度之前，撒但将被捆绑一千年，最后被永远丢在硫磺的火湖里。天使“把牠捆绑一千年”，但并没有将牠立即扔在火湖里，这必有神的美意，因为神作事都按照祂既定的永远计划。而这“一千年”，就是整个千年国度时期。在本章的1-6节中五次提到“一千年”，说明这一千年绝非寓意，一千年就是一千年！“扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上”，“无底坑”是撒但暂时的拘留所，这无底坑的位置，以赛亚书14:15说：【你必坠落阴间，到坑中极深之处。】因为它极深无底，所以称为无底坑。“关闭，用印封上”，表明撒无法逃脱。“使牠不得再迷惑列国”，由此可知，在千年国度时期，地上仍有“列国”存在，但那时将不再有魔鬼和邪灵的迷惑。自古以来，人类都受撒但的迷惑而犯罪，但当撒但被捆绑在无底坑里一千年时，暂时无法诱人犯罪，于是天下有一千年的太平国度。“等到那一千年完了以后，必须暂时释放它”，因为神还要暂时使用撒但，以显明人类叛逆的本性，最终清除罪恶。

【我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。】“几个宝座”，是指“许多宝座”。“坐在上面的”，可能包括基督和使徒（太19:28）。“有审判的权柄赐给他们”，就是在千年国度中掌权。“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂”，这里讲到三种人，第一种是信徒中活着时有美好见证的人。第二种是历世历代为神的道而殉道的人。第三种是在大灾难中不向敌基督屈膝妥协的人，他们中间很多人同时也是殉道者（13:15）。“他们都复活了”，包括死后复活和活着被提的得胜者。“与基督一同作王一千年”，就是在千年国度里与基督一同执掌王权。【这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。）在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。】“这是头一次的复活”。就是在千年国度开始之前的复活，只有那些历世历代的得胜者，是最先复活的，也是得赏赐的复活(路14:14)，得以与基督一同作王一千年。“其余的死人”，指所有死去的世人。“直等到那一千年完了”，他们在千年国度时期，仍然被拘留在阴间里，等候末日的审判。而所有死去的信徒，当主再来的时候，虽然都有分于头一次的复活，但都要经过基督台前的审判(林后5:10)，得胜的受赏作王，失败的受罚。“在头一次复活有分的有福了，圣洁了！”这是启示录中的第五福。“有福了”，因为他们可以享受长达一千年，“与基督一同作王一千年”的喜乐。“圣洁了”，是指他们是圣别归神的一群人。所以“第二次的死在他们身上没有权柄”。“第二次的死”，不是指再死一次，而是指【把身体和灵魂都灭在地狱里】（太10:28）的【永远沉沦】（帖后1:9），所以不是人死如灯灭，而是身体和灵魂都要接受永刑，而“这火湖就是第二次的死”。人若只从肉体生一次，就将死两次，第一次的死是肉体死，第二次的死就是火湖的死。人若生两次，第一次是从肉体生，第二次是从灵生，即重生，就只死一次，只是肉体死。因此头一次复活的人，不会被扔在火湖里，他们要带着荣耀的身体进入国度作王一千年。 他们将在千年国度里担任“神和基督的祭司”，这是神应许给圣徒最高的福份。此外他们“要与基督一同作王一千年”，就是与基督一同作王掌权统治万民一千年。这对我们来说是何等大的盼望！这是圣经向我们启示的一个事实。因此我们今天都要活出美好见证，做一个得胜的基督徒，这样我们将来就能进入千年国度里，与主一同作王一千年！

【那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文是角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。】“那一千年完了”，指千年国度结束的时候。“撒但必从监牢里被释放”，这是神的计划，并不是说撒但有能力、或意外逃脱无底坑。“出来要迷惑地上四方的列国”，撒但一被释放出来就迷惑列国。“就是歌革和玛各，叫他们聚集争战”，歌革和玛各，是指地上那些反对神的列国。在旧约中“歌革”（结38:16）和“玛各”（结38:2）代表弥赛亚和选民的仇敌。先知以西结所预言的“歌革”可能是“玛各”的一部分，来自以色列的北方（结39:2）。而在以西结书中的以色列与歌革的争战（结39:17-20），有可能最终应验在这场“争战”中。“他们的人数多如海沙”，形容人数之多无法计数。千年国度里的居民是在大灾难中幸存的，并没有重生得救的世人。因此这些人在千年国度基督的治理下，表面虽然顺服、心里却存悖逆，一旦被撒但“迷惑”，立刻就会起来反叛，顷刻之间就“人数多如海沙”。“他们上来遍满了全地“，“全地”就是犹太人居住的圣地。“围住圣徒的营与蒙爱的城”，“圣徒”就是被神拣选、名字“记在生命册上的人”，包括千年国度里的以色列人和外邦信徒，他们已经重生得救，不会被撒但迷惑。“圣徒的营”，是指那些与世俗有所分别之人安营的地方；“蒙爱的城”，是指耶路撒冷城。虽然“聚集争战”的“人数多如海沙”，但争战还没有开始、就已经结束了，因为“有火从天降下，烧灭了他们”，就像集中焚烧了千年国度里的垃圾，不被带进新天新地。“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里”，“火湖”就是“地狱”（可9:44），【在那里，虫是不死的，火是不灭的】（可9:48），是【为魔鬼和牠的使者所预备的】（太25:41）。“就是兽和假先知所在的地方”，“兽”就是敌基督，他和假先知已经先行一步，在哈米吉多顿大战中同被擒拿，【活活地被扔在烧着硫磺的火湖里】（19:20）了。撒但是首先从天上【被摔在地上】（12:9），然后从地上被“扔在无底坑里”，最后就“被扔在硫磺的火湖里”，这说明撒但在神面前毫无能力，牠不得不遵行神的旨意。“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”，火湖的刑罚，就程度而言，是“昼夜受痛苦”，是一种极度的痛苦。就时间而言，是“直到永永远远”，是一种无止境的刑罚。

【我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从祂面前天地都逃避，再无可见之处了。】“白色大宝座”，是为着结束旧造、带进新天新地所设立的审判台。“白色”代表公义、圣洁、得胜。“坐在上面的”是父神，而基督则【坐在高天至大者的右边】（来1:3）。此时，【基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神】（林前15:24）。父神是审判者，但祂【将审判的事全交与子】（约5:22），这正是【神借耶稣基督审判人隐秘事的日子】（罗2:16）。“从祂面前天地都逃避，再无可见之处了”，“天地都逃避”，因为【在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化】（彼后3:12）。“再无可见之处了”，即毫无踪影可寻。【我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。】这里“死了的人”，是指一切在“头一次复活”里无分的死人。“无论大小”，指无论尊卑贵贱、阶层高低，“都站在宝座前”接受审判。死了的人会“站”立，表示他们这时已经复活，但他们的复活是【复活定罪复】(约5:29)。“案卷展开了”，这“案卷”，是记载各人一生行为的书卷（但7:9-10）。“并且另有一卷展开，就是生命册”。“生命册”，就是蒙神赐下永生者的名册，也是“天上的耶路撒冷”（来12:22）的公民名册。“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”。神的审判乃是根据各人的行为，并且其刑罚的程度按情节的轻重而有所不同。今天，许多人关心夭折的婴孩能不能上天堂、没听过福音的“好人”能不能上天堂？但我们相信这些案卷对各人的情形都有记载，而公义的神必会有合情合理的妥善对策，我们不必过分操心，也不要对圣经中没有明文交代的事，苦思答案。然而，当“案卷展开了”时，没有人敢自夸一生凭良心做人做事，没有人能倚靠行为作无罪辩护。惟有那些因信称义、接受白白赦罪恩典的人，【他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。】（结18:21–22）

【于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。】“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人”。这是说所有死去的人，不论是淹死在深海里，或意外死亡，都逃避不了白色大宝座的审判。“他们都照各人所行的受审判”，这是再次重申，神的审判乃是根据各人的行为。“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死”。此时，“死亡和阴间”已经完成任务，不必再存在，所以“也被扔在火湖里”。“这火湖就是第二次的死”，“第二次的死”，不是指再死一次，而是指在火湖里永远受痛苦。今天有很多人想要借死得着解脱，以为一死万事就了了，其实不然，人死后还有审判(来9:27)，而在火湖的痛苦，比今世痛苦更加厉害，所以人千万不能有自杀的念头，而是要悔改信耶稣。“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”。“若有人名字没记在生命册上”，指不信主的人，“他就要被扔在火湖里”。不信耶稣，是人最严重的罪行(约16:9)，其结局就是“被扔在火湖里”。火湖的刑罚原是为魔鬼和牠的使者预备的，不信耶稣的人既然宁愿选择魔鬼的道路，当然就是选择魔鬼所将受的结局，被扔在火湖里与魔鬼同样永远受痛苦。在“火湖”里没有补赎的机会，人唯一选择的机会是在身体死亡之前。为此，愿每一个人当趁还有悔改的机会，都要赶快悔改信耶稣，以免将来受地狱的永刑。我们已悔改信耶稣的人，也要向自己的亲朋戚友传福音，使他们赶快悔改信耶稣，接受主耶稣作他们生命的救主，同得救恩的福乐！阿们！

＜千年国度及其前后＞

读经【启20: 1-10】【我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子……。】在启示录第二十章的这段经文中，使徒约翰在异象中看见千年国度及其前后，在千年国度之前他看见撒但被捆绑一千年，在千年国度期中他看见得胜者要与基督一同作王一千年，在千年国度之后，他看见撒但必从监牢里被释放，就来迷惑地上四方的列国，最后被扔在硫磺的火湖里。约翰首先看见在千年国度之前撒但被捆绑一千年，他说：【我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。】约翰在异象中“又看见一位天使从天降下”，这位天神赐给他权柄和能力，使他“从天降下”来捆绑撒但。他就“手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子”，去执行任务。“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年”。约翰再次讲到撒但的四个名号：“龙”、“古蛇”、“魔鬼”、“撒但”。“龙”指出牠的残忍凶暴，“古蛇”指出牠是诡诈诱惑人的，“魔鬼”指出牠是说谎控告者，也代表牠狰狞可怕的面目，【如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。】（彼前5:8）“撒但”是指牠与神作对的。撒但本是天使长，牠【无所不备，智慧充足，全然美丽，曾在伊甸神的园中…是那受膏遮掩约柜的基路伯。】（结28:12-17）因为撒但不站在被造的本位而犯罪，神就将牠从天上摔下来（路10:18-19）。从那时开始牠就一直与神为敌，到处破坏神的计划，攻击敬畏神的人。今天当我们明白了撒但四个名号，就知道圣经在不同的场合，用不同的名号称呼牠，是有其特定的用意。到时天使要“把牠捆绑一千年”，这“一千年”，就是整个千年国度时期，这是《启示录》中最早出现“一千年”的经文。天使把撒但捆绑在无底坑里一千年，正与基督在地上作王一千年为同时期。这“一千年”也被称为千年国度。天使捆绑撒但把牠“扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上”，神为了确保撒但无法从无底坑中脱逃，除了被天使以铁链捆住，盖上盖子，还贴上封条，“使牠不得再迷惑列国”。由这里可知，在千年国度里，地上仍有“列国”存在，但“迷惑”人的撒但已被捆绑。所以在千年国度里，就是主耶稣作王的国度在一千年中能平安幸福。但“等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠”。这表明神要暂时使用牠，以显明人类叛逆的本性，最终清除罪恶。

接着约翰说：【我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。】这里约翰“又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们”。“几个宝座”，是指“许多宝座”。“坐在上面的”，代表作王（提后2:12）。“审判的权柄”，代表在国度中掌权。因此这“一千年”不是象微，也绝非寓意，一千年就是一千年，是在日历中的一千年，就是世界上要有一千年平安福乐的时间。国度也是主耶稣道成肉身的工作目标，祂以传讲【天国近了，你们应当悔改】（太4:17）、【神的国近了】（可1:15）开始了在地上的服事，又教导门徒祷告【愿祢的国降临】（太6:10），并以【讲说神国的事】结束了在地上的服事（徒1:3）。“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年”。这里告诉我们，在千年国度中与基督一同作王的，首先是“给耶稣作见证”的人，就是在世上拥有美好见证的人。还有是“为神之道被斩者的灵魂”，这些是指所有为主殉道的人，也就是祭坛底下【为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂】（启6:9）。再有是“没有拜过兽与兽像、也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂”，这些就是在大灾难当中不肯向兽屈膝的人，最终因不愿向敌基督妥协而被杀（13:10）。这些人都是为主的道而付出代价的人，他们竭力活出基督美好的见证，他们甘愿为真理而牺牲自己的性命，他们坚决在任何环境中都不向罪恶妥协，他们是真正跟随主的人。因此“他们都复活了，与基督一同作王一千年”。得胜的信徒能与万王之王、万主之主一同作王，而且这必定会照字面意思成就。因此我们带着这荣耀的盼望，就要在今世靠主过得胜的生活！因为这千年国度有慈爱和公义的基督亲自作王，又有一群有祂生命的人和祂一同作王，因此这个国度是真正的和平岁月，是人梦寐以求的。在以赛亚书中有这样的描写：【我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音，和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。】（赛65:19-20）而且人与动物、动物与动物将恢复和平：【豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。】（赛11:6-8）可见在千年国度里会发生让我们惊叹的事，人的健康将会大大的改善，活到一百岁算是正常的岁数，但仍有人“百岁而死”的，这百岁而死的人，是因犯罪而被神审判致死，所以说“百岁死的罪人”。而在千年国度里，所有的小朋友可以很放心的在街头玩耍，连动物都能够和平共处，豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样充满了和平，这样的理想境界将来必定会实现在地上，这是基督徒荣耀的盼望！

约翰又说：【这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作　神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。】“头一次的复活”，是指在千年国度开始之前的复活，是上面提到的三种人，他们是得胜、持续向耶稣忠心的人，他们会从死里复活，他们要与基督一同作王一千年。因此到时候他们会有一个复活的新身体，像耶稣那样荣耀的身体，所以其快乐与享受是我们未曾了解的。可能全宇宙各星球均在旅程之内，但随时又可向世人显现，除实施王权之外，亦可与人共同进餐，正如主耶稣复活后，也曾与门徒一同进食一般，但不用消化，亦无疲倦的感觉，无睡眠的需要，快乐之程度，真是无法形容。所以在那一千年内会发生让我们惊叹的事，到时我们便会身历其境，亲尝灵体滋味了。但这一切都要等主耶稣再来，到时候祂要作王，得胜的基督徒要和祂一同作王，这是基督徒荣耀的盼望！带着这荣耀的盼望，我们今天在世就要靠主过得胜的生活，将来在千年国度里就能与基督一同作王，这是至高的荣耀，这荣耀是超过全地的尊荣，我们都要感谢赞美主！至于“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了”。“其余的死人”，就是一切不信耶稣的人，他们在复活后，要站在神的白色大宝座前，接受审判及刑罚。但“在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄”。这是启示录中的第五福。因为“第二次的死在他们身上没有权柄”，“第二次的死”，是指一切不信的人要被抛入火湖里去。而得胜的信徒“必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”。能够作神和基督的祭司，并且与基督同作王的人，该是何等的有福！而将来在地上必会有千年国度，在路加福音19:15-19中记载：【祂既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’主人说：‘你也可以管五座城。’】主耶稣讲这些话都是当真的，到时候银行会归我们管，法院会归我们管，世上的政府会归我们管…。主耶稣向我们透露了千年国度，就是因为这对我们有很大的影响，因为每一位在头一次的复活中“有份”的人，都可以“与基督一同作王一千年”。

之后约翰说：【那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方（原文是角）的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。】当千年国度结束的时候，“撒但必从监牢里被释放”，这“监牢”，就是无底坑，撒但被暂时囚禁在无底坑里一千年。千年国度结束时，神就遵照祂的计划，将撒但从无底坑里释放出来。神要捉牠，放牠，是易如反掌！而撒但一出来，又重施故技，“要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙”。从这里可以看到，千年国度之后复出的撒但，权柄和能力受到很大的限制，所以牠采取的战术不再是“龙”的凶残和“魔鬼”的控告，而是“古蛇”的“迷惑”。正如撒但曾被允许进入伊甸园引诱夏娃（创3:1），牠也被允许在千年国度后重操旧业，用以暴露人的罪恶。“歌革和玛各”，泛指“地上四方的列国”。在以西结书第38-39 章中，“歌革”和“玛各”代表弥赛亚和选民的仇敌。以西结书中的以色列与歌革的争战，最终应验在这场“争战”中。“他们的人数多如海沙”，这些人是在大灾难中生存下来的外邦人，他们是没有重生得救的世人。因此这些人在千年国度基督的治理下，表面上都臣服耶稣为万王之王，但心里却存悖逆，一旦被撒但“迷惑”，立刻就会起来反叛，顷刻之间就“人数多如海沙”。由此也让我们看到，人的罪跟经济情况或是环境并没有关系，纯粹是出于人的叛逆。在基督治理的一千年期间，太平、富足又健康，虽然如此，但仍然有人不要基督。而今天有许多人认为只要改善了经济情况或环境，罪恶和罪行就会消失，恶人就会变好，我们千万别相信这些话，那是魔鬼的谎言！我们知道再没有一个国度，比千年国度更完美、更理想。但人一旦被撒但“迷惑”，仍然会犯罪，甘心随从撒但，反叛神。

所以撒但能招募了一大批军队，“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们”。这次撒但与跟从牠的人攻打的对象是，“圣徒的营”，就是圣地，和“蒙爱的城”，就是耶路撒冷。因基督在千年国度里是从耶路撒冷城统治世界，所以魔鬼就是要攻击毁灭基督的统治中心。虽然撒但所迷惑的“人数多如海沙”，但争战还没有开始、就已经结束了，因为“就有火从天降下，烧灭了他们”，神的审判立时来到，有火从天降下，烧灭了撒但所率领的全军，使一切跟随魔鬼的人都被灭绝了。而撒但最终的结局是：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远”。这是撒但该得的报应。而在火湖里早已有敌基督和假先知，他们在火湖里被焚烧受痛苦已经有一千年了，却仍然存在，这证明他们并不是在火湖里被毁灭化为乌有。而有一些人认为神是慈爱的，到某一时期，那些在火湖里受痛苦的人将完全被毁灭，化为乌有，不再受痛苦，也不再存在。但圣经告诉我们，在火湖里是要永永远远的受痛苦。因为永生是永远的，永刑也是永远的，神的慈爱与公义是永远并存的！而火湖就是神公义审判的结果，是神荣耀的得胜！我们就要因撒但最终的结局：被扔在硫磺的火湖里，受牠该得的报应，而感谢赞美神！而在这段经文中有六次提到一千年，其中两次不只说一千年，还强调是那一千年，因此耶稣基督必定会来做王一千年，而且得胜的信徒会跟祂一起作王。为此，愿我们今天在世都要靠主过得胜的生活，这样将来在千年国度里就能与基督一同作王，这是至高的荣耀，这荣耀是超过全地的尊荣，我们都要感谢赞美主！阿们！

＜白色大宝座前的审判＞

读经【启20: 11-15】【我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了……。】在启示录第二十章的这段经文中，使徒约翰在异象中看见，当撒但被”扔在硫磺的火湖里”之后，神末日的审判，就是白色大宝座前的审判就开始了，他说：【我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了…。】约翰“看见一个白色的大宝座与坐在上面的”，这就是“白色大宝座”的审判。这“白色”是代表圣洁、绝对公义。这“宝座”所以称为“大”，表明其性质的重要，因为不能得救的死人都要复活站在宝座前受审判而遭沉沦。“白色的大宝座”不是设立在天上，也不是在地上，乃在空中。先知但以理说：【我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。祂的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从祂面前有火，像河发出；侍奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万；祂要行审判，案卷都展开了。】(但7:9-10)因这次的审判是又大又公义的，所以“白色大宝座”的审判也代表神的荣耀。这个审判的时期，是在千年国度之后。此时“从他面前天地都逃避，再无可见之处了”。因为【在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化】（彼后3:12）。这是为着结束一切旧的受造，带进【一个新天新地。】（21:1）神的话必要照字面应验，而且快要应验！而基督再来以后会发生三种审判，首先是“基督台”前的审判（林前3:13），受审的是复活和活着被提的信徒，为要让得胜的信徒进入千年国度【与基督一同作王一千年。】还有是【基督荣耀宝座】前的审判（太25:31-46节），受审的是主再来时地上还活着的人，包括外邦人（耶3:17）和原来不信主的犹太人（太19:28），为要判断谁有资格进入千年国度做百姓。再有就是【白色大宝座】前的审判，受审的是在【头一次复活】里无分的死人，时间在千年国度以后、新天新地以前。所以白色大宝座的审判，也可以是神透过主耶稣对世人的审判，因保罗在提摩太后书 4:1说：【我在神面前，并在将来审判活人、死人的基督耶稣面前…嘱咐你们。】主耶稣在约翰福音 5:22更说：【父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。】

因此将来必会有一次最后的大审判，约翰说：【我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。】这里“死了的人”，是指历世历代以来所有死了的人。“无论大小”，是指年纪的大小，也是指他们的身分地位的大小，全都要“站在”白色大宝座前接受审判。死了的人会“站”立，表示他们这时已经复活，但他们是【复活定罪】（约5:29）。“案卷展开了”，这“案卷”是记录各人行为的书卷，神就按这记录来审判人。“并且另有一卷展开，就是生命册”。“生命册”，是指有永远生命的册子，它记录一切相信耶稣重生得救的人的名字。而“死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”。“凭着”是说神的审判以人的行为为根据。本来“生命册”只是记录信耶稣而得救的人，这时也摆出来为审判的凭借，表明神在审判的时候，显示祂的公义。也许那时有许多不信耶稣的人，他们以为自己是好人，希望也可以得救。但打开生命册一看，并没有他们的名字。而照那些案卷所记，这些自以为义的人却曾做过许多隐藏的不义之事，虽能瞒得过人，但不能瞒得过神，所以他们要被定为有罪。这“案卷”也会有声音的，因为主耶稣曾说：【凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义。也要凭你的话，定你有罪。】(太12:36-37)当人听见自己一生所说的话，无从推诿、否认。同时这案卷也是有图像的，人可以看见自己一生“所行的”，神就凭这些来定人为罪。唯有这种有声，有图像的案卷，人才知自己的罪，神会让他们心服口服，觉得他们所受的审判是公正的。圣经一直都强调，神会按各人的行为报应各人，因有案卷记载，罪人心里一切隐秘的事也都要 被打开。人都要为自己过去的所行而受审判，哪怕他们自己都已经忘记。另外神也会按各人不同的恶行，有轻重不同的刑罚。在马太福音11: 22-24中，在提及伯赛大和迦百农人的心硬时，主说：【当审判的日子推罗西顿所受的，比你们还容易受呢…。所多玛所受的，比你还容易受呢】！

【于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。】“于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人”。这是说所有死去的人，不论是淹死在深海里，或意外死亡，都逃避不了白色大宝座的审判，他们都将在一刹间复活，同时马上站在那可怕而威严的白色大宝座前受审判。但“他们都照各人所行的受审判”，这再次重申表明，神的审判是公义的，祂的公义在审判之时显明出来。在审判完毕，“死亡”已无用，因无人再死，阴间已完全倒空，阴间也无用，所以“死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死”。“第二次的死”，不是指再死一次，而是指【把身体和灵魂都灭在地狱里】（太10:28）永远受痛苦。所以不是“人死如灯灭”，而是身体和灵魂都要接受火的永刑，这就是【地狱的火】（太5:22）、【硫磺的火湖】，【在那里，虫是不死的，火是不灭的】（可9:48），所以称为【永火】（太25:41）。这痛苦是无止境的，所以说是“必昼夜受痛苦，直到永永远远”。这刑罚也是不停止的，所以称为【永刑】（太25:46）。“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”。这“若有人名字没记在生命册上”，是指不信主的人。“他就被扔在火湖里”，不信主耶稣，是人最严重的罪行，其结局就是“被扔在火湖里”。关于“火湖”，我们也当知道，人在“火湖”里，将是生不如死的永远痛苦、【昼夜不得安宁】（14:11）。主耶稣在路加福音第十六章中曾提到阴间，照着财主在阴间所遭遇的，已经很可怕的了，财主说：【我祖亚伯拉罕哪！可怜我罢，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。】（路16:24）财主所遭遇的其实还不是地狱，那只是地狱的前身阴间而已，但已经是如此的痛苦了，何况是地狱呢！

但“火湖”是【为魔鬼和牠的使者所预备的】（太25:41），并不是为了对付人。因为【神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。】（约3:16-18)但人若拒绝信神的儿子，拒绝信耶稣，还是执意跟随魔鬼，结局也只能和“魔鬼和牠的使者”一样“被扔在火湖里”，“昼夜受痛苦，直到永永远远”。当撒但、敌基督、假先知、死亡和阴间，以及凡名字没有记在生命册上的人，都要被扔在火湖里后，人类的历史于是就结束了，新天新地的荣耀，就要揭开序幕！然而在此我们看到，白色大宝座的审判，也就是神末日的审判，是何等的可畏。那么我们应当做什么准备，才能确保自己的名字在生命册上？愿我们每一个人都要悔改信耶稣，成为一个重生得救的人，这样我们的名字记就会记在生命册上，可以得救。既得救了，我们就应当赶紧传扬福音，使许多人也得着救恩不至灭亡！阿们！