【赛59: 1-21】【耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沈，不能听见……。】在以赛亚书第五十九章中，先知以赛亚首先宣告说：【耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沈，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。】这里先知使用第二人称，回应那些自以为属灵的百姓埋怨神，“我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”（58:3）但先知指出：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沈，不能听见”，而是因“你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们”。百姓自以为“天天寻求”神、“乐意明白”神的道（58:2），而他们的“手被血沾染”，“指头被罪孽沾污”，“嘴唇说谎言”，“舌头出恶语”，也就是说，他们的“手”、“指头”、“嘴唇”、“舌头”都在犯罪，公然行恶。他们自以为向神“求问公义的判语”（58:2），实际上“无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白”，而且每个人“所怀的是毒害，所生的是罪孽”，这是指他们满腹所怀是恶毒害命的念头，所以产出恶行罪孽。【他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。】这里先知使用第三人称，陈明百姓真实的属灵光景。“抱毒蛇蛋”，所孵出的蝮蛇只会伤人。“人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇”，这是指罪恶权势掌控，如结网挂蜘蛛，孵蛋出毒蛇。“所结的网不能成为衣服，所作的也不能遮盖自己”，“结蜘蛛网”，并不能当作衣服遮盖身体，毫无安全防护。蜘蛛网一触即垮，毒蛇蛋踩碎就出毒蛇，能咬人致命。这些百姓因为他们的“意念都是罪孽”，所以行为都被罪性所污染，“所经过的路都荒凉毁灭”，最后的结果都变成“手所做的都是强暴”。他们所行没有公平，结果“为自己修弯曲的路”，引向灭亡。而平安的路，他们未曾知道。

【因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗，指望光明，却行幽暗。我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。我们咆哮如熊，哀鸣如鸽；指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。】这里先知用“我们”，把自己跟以色列百姓连结在一起，代表全以色列人，代表百姓认罪悔改。“公平离我们远，公义追不上我们”，即公平、公义远离我们难追。“我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗”，即我们指望亮光却是黑暗，这就是罪给人的影响，以及罪人可怜无助。“我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人”，先知代表百姓悲叹，我们迷途如盲人摸索墙壁才能前行。“我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般”，即我们眼瞎看正午如黑夜，罪恶强如壮汉，我们像死人一般无力抵挡。“我们咆哮如熊，哀鸣如鸽”，熊是怒吼咆哮，罪就像熊吼叫，人难以胜过，又像鸽子，柔弱无力，使人无力脱离罪的辖制。 “指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们”，这是承认公平和救恩都远离神的子民。因此他们在神面前承认：【我们的过犯在祢面前增多，罪恶作见证告我们；过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道：就是悖逆、不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。】“我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们，过犯与我们同在”，这是承认因为自己的罪多，所以“罪恶作见证告我们，过犯与我们同在”，因此求神来拯救。“至于我们的罪孽，我们都知道”，表示我们在神面前无可推诿、不得不认罪。“就是悖逆，不认识耶和华，转去不跟从我们的神”，这是承认假意归神，心却悖逆的罪。“说欺压和叛逆的话”，承认言语的罪。“心怀谎言，随即说出”，这是承认内心的罪。这里先知代表百姓真实地承认自己“过犯”、“罪恶”和“罪孽”。【并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见；离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。】“并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上扑倒，正直也不得进入”，这是说，我们接受神的公义，却行不出来，公平退后，公义远离，诚实扑倒，正直不得进入。“诚实少见，离恶的人反成掠物”，百姓承认缺失诚实，离恶的被掠。“那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦”，没有公平，在神眼中看为罪恶，甚不喜悦。

【祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。祂以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。祂必按人的行为施报，恼怒祂的敌人，报复祂的仇敌，向众海岛施行报应。如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏祂的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。必有一位救赎主来到锡安，雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。】“祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异”。神既然看见百姓无人拯救，祂就亲自“用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己”。神决定自己伸出祂的膀臂来施行拯救，实行公义的治理。神的装扮就像一位大能的战士，“以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍”，但却没有携带任何进攻的武器。因为神向仇敌报仇、拯救百姓，惟一需要的就是祂大能的“膀臂”。“他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌，向众海岛施行报应”，神必在怒中报复祂的仇敌。“如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名；从日出之地，也必敬畏他的荣耀”，神在怒中报应，得胜仇敌，全地必敬畏神的名和彰显神的荣耀。“因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的”，神对罪恶的怒气，有如湍急的河水，狂风催逼的怒气，驱赶吞灭仇敌。“必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里”，当那位伟大的“救赎主”完成拯救和报应之后，将会来到锡安“在耶路撒冷作王”（52:7）。那时锡安的余民都将是“雅各族中转离过犯的人”。 过去“救赎主”一直是神专有的称号（41:14等），而现在，仆人弥赛亚将与神共享这个称号、共同完成救赎。【耶和华说：‘至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远；这是耶和华说的。’】这里的“他们”，指全地敬畏神的外邦人和锡安悔改的余民。神应许与他们立约，这约的具体内容是：“我加给祢的灵，传给祢的话，必不离祢的口，也不离祢后裔与祢后裔之后裔的口，从今直到永远”。神赐予的圣灵和圣言，必不离圣民及其后代之口，直到永远，这才是改变罪人生命的最终办法。“这是耶和华说的”，再次肯定是神亲自说的。今天“我们因信得着所应许的圣灵。”(加3:14) 我们也有神的话，即《圣经》。为此，愿我们今天都要靠着主，靠着祂的话语，靠着圣灵的能力，脱离罪的捆绑，过得胜的生！阿们！

＜罪孽使你们与神隔绝＞

读经【赛59: 1-8】【耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沈，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们……。】在以赛亚书第五十九章的这段经文中，先知以赛亚告诉那些自以为属灵的百姓，他们埋怨神：“我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”（58:3）他们便认为神的“膀臂”可能“缩短”，以致“不能拯救”，神的“耳朵”可能“发沈”，以致“不能听见”。但先知指出：【耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救；耳朵并非发沈，不能听见。】就是要告诉百姓，神的膀臂，足能拯救他们，神的耳朵也没有聋，他们的呼救声，神全听见了。紧接着以赛亚就告诉他们，神好像不理会他们的真正原因是：【你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。】以色列百姓表面好像还在行义寻求神，祷告神，但他们的“罪孽”就像一堵墙，使他们与神隔绝，他们的“罪恶”使神掩面不听他们。因此以赛亚就严厉的指责以色列百姓的种种罪孽：【因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。】这里先知具体地列出了他们的“罪孽”和“罪恶”。以色列百姓不只是徒有敬虔的外貌，却没有敬虔的实意，而他们的“手被血沾染”，“指头被罪孽沾污”，“嘴唇说谎言”，“舌头出恶语”，也就是说，他们的“手”、“指头”、“嘴唇”、“舌头”都充满了罪孽，都在犯罪。他们自以为向神“求问公义的判语”（58:2），实际上“无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白”，而且每个人“所怀的是毒害，所生的是罪孽”，这是指他们满腹所怀是恶毒害命的念头，所以产出恶行罪孽。这些种种的罪孽，就是他们不蒙拯救，神掩面不听他们，不回答他们的原因。因为神是圣洁的，祂不能忽视或容忍罪孽，把它当作无关紧要的。所以以色列百姓的罪孽触怒了圣洁的神，使他们与神隔绝。这也让我们看到，罪孽的恶果是多么的可怕，它会使我们与神隔绝！

先知又进一步指出：【他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。】这里先知讲到，神的子民做恶事就像“抱毒蛇蛋，结蜘蛛网”。毒蛇的蛋要是不小心吃下去了，一定会毒死人。如果不小心踏破了毒蛇的蛋，毒蛇就会跑出来咬人。至于蜘蛛结出来的网，细细的，也不密集，根本不能当衣服穿。这意思是说：神子民的阴谋诡计和行为上的丑陋是掩盖不住的，更何况神无所不知，人就别想瞒过神了。而这些整天思想罪恶又图谋恶计的人，他们行起恶来还真是“急速”，就像龙卷风似的，吹到哪里，就破坏到哪里，也使哪里失去平安。因为【平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。】这里总结了以色列百姓一切罪恶的结果，就是没有“平安”。因为他们“为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安”。神是慈爱的，祂对我们的心并没有改变，但祂也是圣洁公义的，所以神与罪不能有交通，这也是神的本性。所以信徒千万不能轻忽罪，因为罪能使神与我们隔绝，不能得到神的垂听和祝福，失去与神的交通。从另一方面来说，什么时候失去与神交通，也就证明我们是有了罪，没有彻底解决，没有认罪悔改。我们【若心里注重罪孽，主必不听。】（诗66:18）

因此今天当我们在困苦中，我们祈求神来拯救，可是我们的祷告却未得应允，神掩面不听我们，同样这并非因神缺乏能力，而是因我们的罪孽使我们与神隔绝了。但对我们信徒来说，失去与神的交通，与神隔绝，这要比什么都可怕。因为我们遭遇任何难处，如果有神的同在、神的拯救，问题都可以解决，但若与神之间出了事，被神弃绝就无法可治了。而且与神隔绝也会给我们带来灵命上的死亡。为此，愿我们今天千万不能轻忽自己的罪，因为罪能使我们与神隔绝，失去与神的交通。我们还要知道神是慈爱的，祂对我们的爱并没有改变。但神也是圣洁公义的，神与罪不能有交通，罪孽会使我们与神隔绝。我们就要在偶然犯了罪后，赶快到神面前来认罪，并要离弃罪过，还要求主赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这样神必赦免我们，我们就能恢复与神亲密的交通，我们的祷告也必蒙神垂听！阿们！

＜百姓的认罪悔改＞

读经【赛59: 9-21】【因此，公平离我们远，公义追不上我们……。】在以赛亚书第五十九章的这段经文中，先知以赛亚用“我们”，代以色列百姓到神面前认罪悔改，他说：【因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗，指望光明，却行幽暗。我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。我们咆哮如熊，哀鸣如鸽；指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。】先知在这里把“公平”，“公义”和“救恩”都拟人化了，他们全被挡在很远的地方，没有办法接近神的百姓，所以他们只好活在黑暗当中，没有指望，只会“咆哮如熊，哀鸣如鸽”。“咆哮”和“哀鸣”通常用来形容阴间里的人所发出的声音。那真是很悲哀的画面！但先知说这是因为：【我们的过犯在祢面前增多，罪恶作见证告我们；过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道：就是悖逆、不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见；离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。】神的百姓感到自己的罪恶越来越多，就好像置身在法庭里面，不断被人控告，而他们对那些控告都无法答辩，因为他们知道是真有其事，“就是悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言随即说出。并且公平转而退后，公义站在远处，诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见，离恶的人反成掠物”。从这些罪状排列的次序可以看到，百姓犯罪的根源，是因为他们悖逆耶和华，转去不跟从神。当人和神之间的关系出了问题以后，人与人之间的关系也就会跟着出问题了。就如会“说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出”。并且接受神的公义，却行不出来，公平退后，公义远离，诚实扑倒，正直不得进入。

以赛亚承认一切罪使神甚不喜悦，以致于使他们与神的关系隔绝，因此以赛亚渴望借着认罪，让神的怜悯再次临到他们，再次帮助、拯救和悦纳他们。今天我们都要检视自己有无在心思或言行上不得神的喜悦？我们有没有背叛神的真理？我们的话语有没有常常刺透、嘲讽别人、用话语辖制别人？若有，我们就要到神面前认罪悔改为自己的生命认罪，不要让罪拦阻我们与神的关系。而神看见百姓犯罪的情形，并知道他们的无助，祂就要亲自成为他们的帮助，施行拯救，以维护自己的公义，先知说：【祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。祂以公义为铠甲（或译：护心镜），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。祂必按人的行为施报，恼怒祂的敌人，报复祂的仇敌，向众海岛施行报应。如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏祂的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。】虽然百姓不住的犯罪，但神的眼目从没有离开过祂的百姓，神一直在看、祂看见无人拯救和为百姓代求，祂就用自己大有能力的膀臂施行拯救。神就像一位战士，穿着整齐的盔甲，来拯救祂的百姓，为祂的百姓施行公义、毁灭仇敌。神一直在等待百姓为罪痛悔，向祂呼求，当百姓开口，神便伸出祂的膀臂拯救百姓，彰显祂的公义。“如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名；从日出之地也必敬畏他的荣耀。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。”当神的公义显明，从天这边到那边，人都要敬畏祂。对以色列来说，耶和华降临时，祂不再是审判者，而是救赎主。这也是告诉我们，神要我们为罪痛悔不是为了审判我们，而是要拯救我们，当我们为罪痛悔的时候，祂就显出祂的救恩，洗净我们的罪恶，脱离一切的黑暗、祸患、捆绑，使我们恢复与祂的关系。

最后先知说：【必有一位救赎主来到锡安，雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。耶和华说：‘至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远；这是耶和华说的。’】神应许他的子民，将会有“一位救赎主”的来到，并且神要和祂的子民重新立约，神的灵要再次降在以色列人身上，神赐予他们的圣言，必不离开他们的口，也不离开他们的后裔，后裔的后裔的口，直到永远。“这是耶和华说的”，再次肯定是神亲自说的。今天我们悔改信主之后，就有圣灵住在我们里面，神也赐给我们这本《圣经》，里面写的都是神所默示的话。为此，愿我们今天都要靠着主，靠着祂的话语，靠着圣灵的能力，能够持守在神救恩的约里，直到永永远远！阿们！