【利22: 1-33】【耶和华对摩西说……。】在利未记第二十二章中，【耶和华对摩西说：‘你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华…。】神在此论到祭司对待圣物的条例。这里的“圣物”，包括一切以色列人献给神的祭物和礼物。祭司要严格根据神的吩咐处理“圣物”，以免亵渎神的“圣名”。神赐给亚伦后代祭司职分，但“凡身上有污秽”，即因自己犯罪沾染不洁，或因他人的罪和外部邪恶的影响沾染不洁，都不可亲近分别为圣归神的圣物，否则神必亲自从祂面前剪除，就是不让他再进入圣所，他被革除祭司的职务。【亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或译：人），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。】祭司的后裔，也会“身上有污秽”，也有“长大麻风的，或是有漏症的”，这些人就不可吃圣物，直等他洁净了。凡是所有不洁净、会使人沾染污秽的人，祭司都一概不可触摸他们。祭司一旦接触了不洁的人或物，必须先用水洗身，等到晚上才可以吃圣物。“日落的时候”，按照犹太人的计时法，下午六点日落时分，开始新的一日，神就不再记念他们的污秽，自动洁净了。“自死的和被野兽撕裂的”，意指不是宰杀的(7:24)，“他不可吃”，因这两类动物的肉，可能血没有流尽，以致吃到含在其中的血，而被污秽。祭司是亲近神的人，因此神对他们的要求相当严格，处罚也很严厉。祭司若“轻忽了”神的吩咐，就会“担罪而死”。“我是叫他们成圣的耶和华”，是指祭司要对神负起保守圣洁的责任。

【凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。】“外人”指不属祭司家族的人，“寄居”指寄住家中的外地人，“雇工人”，指临时帮佣，这些人“都不可吃圣物”。祭司若用钱买的奴仆则例外，允许吃圣物。“生在他家的人也可以吃”，这是指奴仆经主人配婚后所生的儿女。“祭司的女儿若嫁外人”，就是嫁给非祭司家族，“就不可吃举祭的圣物”，“举祭的圣物”，指平安祭中举祭的饼和腿肉(7:14，32)，归给祭司享用。“但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的”，她仍可视同未婚女儿，“就可以吃她父亲的食物”。“只是外人不可吃”，是指一切不相干的人都不可吃。【若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。‘】“误吃了圣物”的人，就要“照圣物的原数加上五分之一交给祭司”，这是赎愆祭的规矩。“祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物”，是指祭司有责任看管圣物，不让任何外人，故意或误吃圣物，否则就会“自取罪孽”。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。】“在以色列中寄居的”，指在以色列境内长年居住的外邦人，他们也可以献上“燔祭”。圣经中只有此处把“燔祭”分为“所许的愿”和“甘心献的”两种。燔祭必须献上公的祭牲，并且“没有残疾”，因为“凡有残疾的”的祭牲必“不蒙悦纳”。【凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。‘】“平安祭”，所献的可为感谢、还愿或甘心献的(7:15-16)，表明献祭者对神的感恩与奉献。“为要还特许的愿”，就是在特别情况下所许的愿，而“所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳”。“折伤的”指四肢和角折断的，“有瘤子的”指身上溃疡，“长癣的、长疥的”指有皮肤病，这些“都不可献给耶和华”。“肢体有余的，或是缺少的”，是指肢体长得不完美，并不算“残疾”，虽然不可“用以还愿”，但若“作甘心祭献上”，还是可以蒙神悦纳的。“肾子”指公牛或公羊的睾丸，“骟了的”即阉割，都“不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行”，“在你们的地上”指境内。“这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上”，意指不可从外邦人收购有残疾的牲畜用来献祭，“因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳”。

【耶和华晓谕摩西说：‘才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。】“才生的公牛，或是绵羊或是山羊”，不可用来献祭，因为“七天当跟着母”。“从第八天以后”，才可用来“当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭”。“无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子”，就是不可同一天宰母又宰子。“你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳”：指为感谢神而献的甘心祭，必须蒙神悦纳。“要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华”，意指除了焚烧献给神的之外，其他可供祭司或献祭的人享用的部分，都只能当天吃。【你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华， 把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。‘】“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华”，“我的诫命”，就是本章有关献圣洁的祭物蒙神悦纳的条例。“你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华”，是指在献祭的事上分别为圣，就是尊神为圣，也就是尊重神的名，因为神的旨意是要我们成为圣洁。“把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华”，“从埃及地领出来”，意指神拯救他们的目的，是要将他们分别为圣。神在本章的开头三次宣告“我是耶和华”，结尾又三次宣告“我是耶和华”，表明神是圣洁的，所以神的百姓也应该活出祂的圣洁。为此，愿我们这些新约的祭司也要活出神的圣洁！阿们！

＜祭司对待圣物的条例＞

读经【利22: 1-33】【耶和华对摩西说……。】在利未记第二十二章中记载了，祭司对待圣物的条例。【耶和华对摩西说：‘你吩咐亚伦和他子孙说：’要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：‘你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。’】神籍摩西吩咐亚伦和他子孙，要遵守有关圣物的条例，就是要他们应以一种谨慎“远离”的态度来对待圣物，以免因自己不洁而招来亵渎神的“圣名”，因此祭司要严格根据神的吩咐处理“圣物”。“圣物”就是以色列人献给神的祭物和礼物。“凡身上有污秽”的祭司，若亲近圣物，神必亲自从祂面前剪除那人。这种刑罚比一般百姓犯不洁的罪要严重得多，因为祭司的责任比百姓大得多。【亚伦的后裔，凡长大麻风的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（“物”或作“人”），或是遗精的人，或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。自死的，或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。】祭司也是亚当的后裔，也会“身上有污秽”，也有“长大麻风的，或是有漏症的”。同样没有一个属灵伟人在神面前是特殊的，因为我们里面都有犯罪的本性。并不是人越属灵，就越没有“污秽”，而是人越属灵，就越会警惕自己“身上有污秽”；越属灵，就越会在事奉的时候谨慎自己的言行，免得自己在神面前被“剪除”，失去事奉的资格。我们若“轻忽了”神的吩咐，灵性上就会“担罪而死”。祭司若摸过被死人玷污的东西、遗精的、或为了任何其它的原因成为不洁净的，他必须“用水洗身”，才能洁净。但如果等到“日落的时候”，新的一天开始了，神就不再记念他们的污秽，自动洁净了。

【凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。11倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。12祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。13但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。】“外人”指祭司家庭以外的人。“寄居在祭司家的”，指客人而不是寄居的外邦人。凡是顺服祭司家中的权柄的人，包括买来的奴仆和“生在他家的”奴仆，都可以“吃圣物”，表明他们与祭司一样，都已经分别为圣归神使用。正如信徒家里不信主的配偶，【不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。】（林前7:14）祭司的女儿若嫁给外人，她就不可吃圣物。但她若是寡妇，或是被休的、没有孩子的，又归回父家，她就可以分享祭司的食物。【若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。】误吃圣物的人，就要“照圣物的原数加上五分之一交给祭司”，这是赎愆祭的规矩。“祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物”，否则就会“自取罪孽”。

【耶和华对摩西说：‘你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。无论是公牛、是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上，用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们神的食物献上，因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。】这是神籍摩西晓谕祭司和会众的条例。“在以色列中寄居的”，指在以色列境内长年居住的外邦人，他们也可以献上“燔祭”。但燔祭必须献上公的祭牲，并且“没有残疾”，“凡有残疾的”的祭牲必“不蒙悦纳”。凡 “瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的、都不可献给耶和华”。本地产的牛羊，从外邦人买来的牛羊，也不可把其中“有残疾”的用来献祭。

【耶和华晓谕摩西说：‘才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。无论是母牛、是母羊，不可同日宰母和子。你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。】这是献给神之祭物的一般条例，献才生的牛、羊为祭牲，应在出生第八天以后，可以献给神，这“供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭”。母和子不能同日宰杀，这是神禁止百姓采用外邦人残忍宰杀祭牲的方法，这与“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”(出23:19)的意义一样。 感谢祭的祭物要当天吃掉，但平安祭的祭物可以留到第二天。最后神吩咐百姓说：【你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华， 把你们从埃及地领出来，作你们的神。我是耶和华。】神在本章的开头三次宣告“我是耶和华”，结尾又三次宣告“我是耶和华”，表明神是圣洁的，神既拣选了以色列人作自己的子民，又把他们从埃及地救出来，他们就当遵守神的诫命活出圣洁。神在本章的中间三次宣告“我是叫他们成圣的耶和华”，表明祂不但要求我们“成圣”，祂也是使我们“成圣”的能力。同样我们这些新约的祭司之所以能“谨守遵行”神的诫命，并不是倚靠自己的努力，而是倚靠圣灵使我们【心意更新而变化】（罗12:2），【因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。】（腓2:13）神在本章的开头告诫不要“亵渎我的圣名”，结尾又再次告诫“你们不可亵渎我的圣名”，这不但是对旧约祭司的警告，也是对每一个新约“有君尊的祭司”的提醒。因此我们就要知道，人若【向神有热心，但不是按着真知识】（罗10:2），那么越热心为神工作，就越容易亵渎神的“圣名”。甚愿我们都要谨记在心！阿们！