【诗58: 1-11】【（大卫的金诗，交与伶长。调用休要毁坏。）世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？……。】诗篇第五十八篇是大卫的金诗，是大卫控诉不义的审判官，所以他就以反问句开始：【世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？不然！你们是心中作恶；你们在地上秤出你们手所行的强暴。】审判官应该是大公无私，秉公审案的，但是竟然有法官在面对是非时却“默然不语”，这样他们能按公义正直“施行审判”吗？当然不能！因他们“心中作恶”，必然不会主持公道。“秤”本来是用作公平分配的，现在却被用来“秤出你们手所行的强暴”，因此大卫针对不公正的法官，指斥他们没有主持公义。【恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。他们的毒气好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺，不听行法术的声音，虽用极灵的咒语也是不听。】大卫继续斥责这些邪恶的审判官，由于天生的罪性，“一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。”这些恶人口里说出来的话，像毒蛇喷出来的毒气一样会致命。又“好像塞耳的聋虺”，这“虺”就是毒蛇，这个毒蛇是聋子，是把耳朵塞住的，什么声音都进不了耳，所以连行法术的声音、咒语也是不听。这些掌权者的心门已关闭，对神的话语、人的劝告置若罔闻，就像“塞耳的聋虺”，对于任何规劝警诫都充耳不闻，已到了麻木不仁的地步。【神啊，求祢敲碎他们口中的牙！耶和华啊，求祢敲掉少壮狮子的大牙！愿他们消灭，如急流的水一般；他们瞅准射箭的时候，愿箭头彷佛砍断。愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未见天日的胎。你们用荆棘烧火，锅还未热，祂要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。】大卫呼求神除掉邪恶的审判官，因他们凶恶像狮，他们的牙齿好像大牙，必须连根拔起。大卫又以急流的水、瞄准的箭、消化过去的蜗牛、坠落未见天日的胎等比喻，说到神使这些审判官遭遇突然的死亡。虽然“荆棘”烧得很快，但“锅还未热”，风就把柴都刮走了，比喻神的审判很快就到。最后大卫说：【义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。因此，人必说：义人诚然有善报；在地上果有施行判断的神！】这里“义人见仇敌遭报就欢喜”，但这种喜乐并非出自报复心，乃因彻底除去邪恶而欢喜。“在恶人的血中洗脚”，是诗体夸张的说法，表示义人会看见恶人彻底灭亡。这样人就会承认是神善报义人，看见“在地上果有施行判断的神！”今天在恶中仍然有义人存在，而我们就是因信称义的义人。为此，愿我们属神的义人，都要保守自己行在义中，这样我们就必有善报，因为在地上有施行判断的神！阿们！

＜大卫控诉不义的权贵＞

读经【诗58: 1-11】【（大卫的金诗，交与伶长。调用休要毁坏。）世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？……。】诗篇第五十八篇是大卫的金诗，是他控诉当时世上的权贵，就是那些权势大的审判官，因他们不能施行公义的审判，所以大卫发出责问：【世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？不然！你们是心中作恶；你们在地上秤出你们手所行的强暴…。】审判官应该是秉公审案的，可是这些人竟然在是非面前，“默然不语”，不按正直施行审判。为什么呢？因为他们自己是心中作恶的人，是自行强暴的人，这样他们岂能按正直施行审判？当然不能。因此恶人所作的，不久就显现出来，在地上秤出他们手所行的强暴。审判官若不敬畏神，就不可能按公义正直“施行审判”，可以用秤秤出他们的强暴、秤出他们的不义。接着大卫指出不义的审判官罪恶的本性：【恶人一出母胎就与神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。他们的毒气好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺，不听行法术的声音，虽用极灵的咒语也是不听。】在此大卫指出恶人是“一出母胎就与神疏远”，走错路、说谎话。因此掌权者若不敬畏神，必然会“心中作恶”。从他们里面发出来的，好像蛇的毒气一般。掌权者对神的话语、人的劝告置若罔闻，就像“塞耳的聋虺”。“塞耳的聋虺”，是指连熟悉蛇特性的人，用尽法术、咒语也不听。人行恶到了这种麻木不仁地步，还有什么公义可言？这是大卫世代的人，不也是今天世上的人吗？日光之下无新事，今天世上的人只有变本加厉。那我们属神的人该怎么行呢？我们自己是否能秉行公义呢？当我们看到周围的人所做的事，与神的教导相违背时，我们是否遵行神的话，做神叫我们做的事呢？但我们要知道，任何不遵行神的话，不秉行公义的人，神必定要彰显祂的公义！然后大卫就求神审判这些恶人：【神啊，求祢敲碎他们口中的牙！耶和华啊，求祢敲掉少壮狮子的大牙！愿他们消灭，如急流的水一般；他们瞅准射箭的时候，愿箭头彷佛砍断。愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未见天日的胎。你们用荆棘烧火，锅还未热，祂要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。】大卫因看见那些审判官不凭公义判决罪恶，才这样向神祈求。他求神，像敲碎“少壮狮子的大牙”那样击打恶人。像“急流的水一般”，尽快消灭恶人。又像射箭时箭还没有射出，箭头已断，使恶人的攻击徒劳无功。像蜗牛边爬便消溶，像胎儿流产，又像用荆棘烧火，锅还没有烧热，旋风就把没有烧着的和已烧着的一齐刮去。这些是大卫对恶人的咒诅，所以本诗篇也是咒诅诗。可是有许多人不能接受诗篇中的咒诅诗，但神让咒诅诗放在圣经里，说明神肯定咒诅诗的意义和价值。因为神是圣洁的，祂是公义的，在祂的眼里，罪就是罪，不能够妥协，因此神必审判恶人。所以从旧约到新约，神没有对这些咒诅发出谴责，彼得和保罗，他们也分别引用诗篇中的咒诅，应用在犹大，还有那些背叛神的人身上，可见这些咒诅是实实在在的。再说大卫把这愤怒情绪告诉给神，也是对神的主权绝对的顺服。

今天我们也会因恶人所行的恶，以及对那些攻击神的人，会产生愤怒。若我们也能像大卫那样，将愤怒的情绪向神倾诉，让神来审判，我们也就是对神的主权绝对的顺服，因为我们知道：“在地上果有施行判断的神。”所以我们都要对诗篇里的咒诅，有一个更深更全面的认识。最后大卫说：【义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。因此，人必说：'义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神。‘】这里“义人见仇敌遭报、就欢喜”，是表达对神的公义判断和作为的欢喜，因着神对恶人的报应，“人必说、义人诚然有善报．在地上果有施行判断的神。”所以，神的百姓看到神的作为而欢喜，这是神所喜悦的，是神百姓正常的情感流露。神的作为都是公义和慈爱的，是全然圣洁和可敬畏的，是配得神百姓的赞美和欢喜。这里“在恶人的血中洗脚”是诗体夸张的说法，表示义人必会看见恶人彻底灭亡。这样人就会承认是神善报义人，看见“在地上果有施行判断的神”。而“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的神”，是诗人大卫的总结，也是神给我们的保障。对神的审判我们常常都说在将来，是的，将来必定会有公义的审判，没有一个罪人、一件罪能逃避审判。但是，我们也看到，神有些审判，不必等到将来，在今生就会审判。所以这里说“在地上果有施行审判的神”，神在地上就会审判恶人，审判那些不义的权贵。为此，愿我们属神的义人，都要保守自己行在义中，这样我们就必有善报。又因在地上有施行判断的神，我们千万别忘记祂！阿们！