【诗53: 1-6】【（大卫的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉。）愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善……。】诗篇第五十三篇是大卫的训诲诗，也是大卫第二次论到愚顽人的诗，本篇与第十四篇除了第五节外几乎相同，这里用“神”替代了“耶和华”，可能第十四篇主要是面向以色列人说的，本篇主要是面向外邦人说的。圣灵两次启示这信息，为要让我们知道，“心里说：没有神”的愚顽人，会带来怎样的恶果，尤其是在这离经背道的末后世代。这里“麻哈拉”的意思是：“疾病”或“哀 伤”，这正如本诗篇所说出，人类最大的恶疾就是：心里说，没有神！因此大卫一开始就说：【愚顽人心里说，没有神。】这里的“愚顽人”，就是心中没有神的人。“愚顽人”是“心里说，没有神”，而他们口上还可能会祈求神，甚至赞美神，如此虚伪，怎能不被神憎恶！而神对愚顽人的态度是：【神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求祂的没有？他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。】神不是单单在某个时候“垂看世人”，祂从创世记（创6:12）开始，一次又一次地“垂看世人”，“要看有明白的没有？有寻求祂的没有？”结论都是一样：“并没有行善的，连一个也没有”。因为世人“都退后”离弃神，“一同变为污秽”，所以没有一个人会主动寻求神。【作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神。他们在无可惧怕之处就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。】大卫断定，“愚顽人”之所以行了可憎恶的罪孽，是因他们“没有知识”。这里的“知识”，不是指头脑里的智慧，而是指存于心里的对神的认识。由于缺少对神的认识，“愚顽人”就不会遵行神的律法，他们就会为所欲为：“吞吃我的百姓如同吃饭一样”。因此他们必定要遭受神严厉惩罚。对“愚顽人”最直接的惩罚，就是被神“弃绝”。“愚顽人”向来心高气傲、不可一世，因为过度自信，可能从来都没有过“恐惧”，但神却要给他们闻所未闻、见所未见的“恐惧”。就在他们蓄意攻击他人之时，神却使他们“骨头散开”，意即暴尸荒野，无人掩埋，这可真是一种奇耻大辱。一再拒绝神的“愚顽人”，最终都要落入这般处境，这对每一位读者，都是永远的警钟。最后大卫说：【但愿以色列的救恩从锡安而出。神救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。】“锡安”是圣殿的所在地。“雅各”常用来指以色列人。“被掳的子民”是指受压迫的子民，“神救回祂被掳的子民”，是指神恢复祂子民的财富。人类的历史已经证明，罪人不可能借着教育、知识、科技或心理辅导来得着拯救，因为【人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？】(耶17:9）因此人唯一的得救之路，是接受“从锡安而出”的弥赛亚基督作救主。当基督再来的时候，地上就不再有否认神、逼迫神百姓的“愚顽人”，神的子民将在那里一同“快乐”、“欢喜”。为此，愿那些心里说没有神的愚顽人，要悔改信耶稣，这样就能成为神的儿女，与我们同享在基督里的救恩之乐！阿们！

＜愚顽人心里说没有神＞

读经【诗53: 1-6】【（大卫的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉。）愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善……。】诗篇五十三篇是大卫的训诲诗，也是大卫第二次论到愚顽人的诗，第一篇是诗篇十四篇。而在圣经中被重复记载的都是非常重要的，神要再次或多次的警诫人不要作愚顽人！那么什么人是愚顽人呢？大卫说：【愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善…。】可见愚顽人并不是无知识的人，而是“心里说，没有神”的人，就是全面的否定有神。这些“愚顽人”否定独一真神的存在，并非根据客观事实，而是一厢情愿地不希望有审判人的独一真神。因为既然没有神，在人以上再没有更高的权威，人只要对自己有利，什么事都可作。所以尽管科技进步了，犯罪的方法也随着进步，人的道德，人心每下愈况，现代人变成文明的野蛮人，行在都市的街上，比在深山丛林更危险。所以愚顽人的行为，必须要求他们心里说：没有神。就像一个土匪，他想最好没有警察，一个作恶的人，他想最好没有法律。因此人如果心中没有神，就必败坏邪恶，他的行为是行了可憎恶的罪孽，这样的人是没有任何“行善”的可能！他们也不相信有神的审判，但当他们见到某人含冤而终，就希望恶人将得报应。如果没有神的审判，又何来报应? 这就是人心里的愚顽。当人心中没有神时，他们心中就只有自己，只知为自己，于是就作出损人利己的事。可是这些损人利己的事，到头来不仅害人也害了自己，这样的人不是愚顽是什么？然而当人心里不信有神，并不表示神就不存在，相反【神从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。】这里的“明白”，是指明白神、认识神，明白自己是罪人。那有没有人明白？没有，一个都没有，甚至没有寻求神的。【他们各人都退后，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。】这里的“退后”就是“沉沦”，因人继续不断的拒绝神，犯罪，就偏离正路变为污秽。因此大卫发问：【作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神。他们在无可惧怕之处就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。】愚顽人没有知识吗？他们有，他们可能知道得很多，很有学问，甚至有许多人拥有极高的学位。然而他们空有丰富的知识，因为他们心中不信有神的时候，就什么也不顾，也不怕，于是什么也敢作，甚至吞吃神的百姓如同吃饭一样。他们虽然有短暂的胜利与得意，但当神弃绝他们的时候，转瞬之间他们就惧怕，因为他们遭受被神弃绝的惩罚是：“骨头散开”，就是曝骨于野，也就是死亡。而且尸体得不到体面的埋葬，这在东方人的心目是非常耻辱的，这就是愚顽人的结局，因为神弃绝了他们。而愚顽人被神弃绝，是因为他们心里说没有神，不寻求神，他们自绝于神之外，结局极其悲惨可怕！因此愚顽人的结局，要作为人永远的警钟！

最后大卫说：【但愿以色列的救恩从锡安而出。神救回祂被掳的子民那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。】以色列百性因为“救恩从锡安而出，神要救回祂被掳的子民，那时雅各就要快乐、以色列要欢喜。然而到底有没有神，这是每个人都不能不关心的重大问题。尽管在现今的这个时代，似乎越来越多的人都不再关心这个问题。人变得很浅薄、很浮躁，只关心吃喝玩乐。但是，这个问题不会因为你不关心，对你就不重要。因为有一位创造宇宙和人类的神，所以不管你愿不愿意，我们每个人将来都要面对他的审判。今天如果你闭着眼睛不去管他，就变成掩耳盗铃的自欺。今天我们若只是口里说相信有神，而心里却不顺服神，在生活大小事上不遵行神的话，不让神作主，也不寻求神的旨意，这样我们相信有神只是空谈。在神的眼中，我们仍与愚顽人无异！为此，愿我们今天都要求神除去我们心里的愚顽，并要让神在我们生命中作主、掌权、引导，这样我们就能活出相信有神的生命！阿们！