【箴16: 1-33】【心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华……。】在箴言第十六章中，所罗门的箴言首先教导人如何活在神的主权中，他说：【心中的谋算在乎人，舌头的应对由于耶和华。】人心中会有谋算，但神的主权管理人的言语，所以“舌头的应对由于耶和华”。这是论到神的主权，劝勉人要将万事交托耶和华。【人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。】对人而言，最危险的陷阱，就是以自己的价值标准判断，“一切所行的，在自己眼中看为清洁”，但“惟有耶和华衡量人心”，神不仅察看人的外在生活与行为，并且察看内心的动机与意愿，甚至能看到人隐而未现的罪恶。【你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。】你若将所作的事，“交托耶和华”，并信靠祂，你所谋的，就必成立。因为神掌管一切，祂是“成全诸事的神。”（诗57:2）【耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。】神造的万物各有其用处，一切被造之物都被用来成就神的旨意，“就是恶人，也为祸患的日子所造”，神有时就是借恶人彰显祂的大能（出9:16），但恶人难逃刑罚。【凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。】心里骄傲的人，目中无人，也无神，这种人是耶和华所憎恶的。所以他们“虽然连手”，必定难逃责罚。【因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。】 “怜悯诚实”，罪孽得着遮盖，这是对神的选民说的，并非得救的途径，这正如敬畏神的人，必会远离罪恶。【人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。】敬畏神，遵守祂道的人，必蒙神喜悦，就是他的仇敌，神亦可使他回转成为他的朋友。【多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。】人不要只知积赚钱财，更要紧的是敬畏神，行事公义。因为【少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。】（箴15:16）【人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。】虽然每个人的心里都可以计划自己的道路，但神的主权管理人的行动，所以“惟耶和华指引他的脚步”。【王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切砝码都为他所定。】“王的嘴中有神语”，就是“公道的天平和秤”、“囊中一切法码”，这是神所定的律法。所以只要君王根据神的律法作出判断，“审判之时，他的口必不差错”。【作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。公义的嘴为王所喜悦，说正直话的，为王所喜爱。】国王大权在握，但惟有他以公义治理国家，国家才会欣欣向荣，也会得到百姓的信赖，国位才会坚立。 所以“作恶，为王所憎恶”，他喜悦公义的嘴，喜爱说诚实话的人。【王的震怒如杀人的使者，但智慧人能止息王怒。王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。】国王既是一国之主，握有生杀大权，故触怒国王的人就很危险，随时有杀头的危险。君王虽然喜怒无常，但智慧人能掌握时机，止息王怒。当智慧人辅佐君王并使之施行仁政时，国中就能充满“公义”和“正直”，君王的脸上的光芒使人有生命，这时“王的恩典好像春云时雨”。【得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。】惟有被神开启心眼的人，才能看出“得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子”，懂得智慧比金银更有价值。【正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。】一个人在人生的旅程中，如能走在神的道路上，就能“远离恶事、谨守己路”，所以能“保全性命”。

【骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。】人的无知则会导致骄傲，骄傲的最终结果是自我毁灭，所以“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”。【心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。】谦卑地与穷乏人来往，强过与骄傲人同分掳物，因会引起争吵闹事，陷入罪恶的网罗里。【谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福。】“谨守训言”就是留心遵守神的训诲，这样的人必蒙神赐福，必得好处。除了遵行神的训诲，更要依靠神，必能永享福乐。【心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。】“心中有智慧，必称为通达人”，“通达人”就是有辨别能力的人。而智慧的话语也能造就别人，“嘴中的甜言，加增人的学问”。【人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧惩治。】因为“人有智慧就有生命的泉源”，可以使你不至枯竭，得着滋润。而愚昧人离弃神、也弃绝智慧，所以“愚昧人必被愚昧惩治”。【智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。】智慧人先用心再用口，三思而后言，绝不胡言乱语，所以”智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问”。这里的 “学问”，可作说服力。【良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。】“良言”就是温良的话，也是恩慈的话，这就如蜂房下滴的蜜，使人心觉甘甜，也使骨得医治。【有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。】这则箴言与14:12相同，重复述说就是强调“人以为正”的路，却是“至终成为死亡之路”，这条通往地狱的路，人离它越远越好。【劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。】人生在世需要食物，才能维持生存，而他的口腹是催逼他工作的因素。为生存的需要，不论高兴与否，劳力工作是人生不容推卸的责任。【匪徒图谋奸恶，嘴上彷佛有烧焦的火。】“匪徒”因终日图谋奸恶，到处惹事生非，他的“嘴上彷佛有烧焦的火”，就是他的嘴如可怕的火焰，会伤人。【乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。】“乖僻人”心中充满邪恶，到处制造纷争，搬弄是非，离间亲密的朋友，这种恶人要远离。【强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。】“强暴人”是心地不良的残暴人，他不但自己犯罪作恶，还喜欢不择手段诱惑人一起走上邪路。【眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。】眼目紧合、嘴唇紧闭的人，看起来若无其事，其实是紧闭双目，处心积虑图谋不轨。当他策划既定，就咬紧牙关去拼命实行，不达目的绝不罢休。这种诡诈的人实在防不胜防。【白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。】“白发”象征年老及长寿，有如一顶荣耀的冠冕戴在头上。而要得这顶荣耀的冠冕，其方法是敬畏神，行在公义的道上。反之年纪愈老，所行的罪恶愈来愈多，头上的白发只是羞耻的标记而已。【不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。】怒气如同脱缰之马，不容易制止，所以“不轻易发怒的，胜过勇士”。“治服己心的，强如取城”，并不是倚靠一时的治服，而是需要一生的争战。【签放在怀里，定事由耶和华。】“签放在怀里”，是指大祭司用衣服上的乌陵土明求问神的旨意。但是无论签如何，最后定事的依然是耶和华！为此，愿我们今天我们都要单单仰望神，坚定的信靠祂，这样我们就可在凡事上坦然无惧！阿们！

＜神有绝对的主权＞

读经【箴16: 1-15】【心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。人一切所行的，在自己眼中看为清洁，唯有耶和华衡量人心……。】在箴言第十六章的这段经文中，所罗门的箴言阐述神有绝对的主权，以及有关君王治国的原则。他首先说：【心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。】“心中的谋算在乎人”，人心中可以计划筹算，可以思想要讲的话，但神的主权管理人的言语，所以“舌头的应对由于耶和华”。【人一切所行的，在自己眼中看为清洁，唯有耶和华衡量人心。】人都是觉得自己“所行的”是有道理的、有益处的、有必要的。但是最终的判断是在神那里，因为“唯有耶和华衡量人心”。因为神能衡量人心，神在我们当中有绝对的主权，我们就要全然顺服神的权柄，全心信靠祂。因此箴言进一步教导我们：【你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立。】这里的“交托”，是信心的表现。我们可以筹划计算，设立目标，但我们“所作的，要交托耶和华”，就是要信靠神，寻求神的引导，这样我们“所谋的，就必成立”，也能得着神的赐福。【耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。】一切被造之物都被用来成就神的旨意，【因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。】（西1:16）。“就是恶人也为祸患的日子所造”，神有时就是借恶人来成就祂的旨意，这完全超越了人的意念。神借摩西对埃及法老说：【我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。】（出9:16）恶人虽然是神的工具，但是他们不能因此而为非作歹，畅所欲为，得罪真神。神是公义的，祂不能不对恶人加以惩罚，在审判的日子，祸患必然临到，恶人的结局便是灭亡。因此恶人的灭亡是咎由自取，自食其果。【凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。】心里骄傲的人，就是目中无人，自以为是，这种人“为耶和华所憎恶”。所以骄傲的人，“虽然连手，他必不免受罚”。就如扫罗天天拉拢人，结党，来陷害大卫，最后他就受到神的惩罚。【因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。】敬畏神的人，他就会关心自己有没有“怜悯诚实”、“远离恶事”，“因怜悯诚实，罪孽得赎”。【人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。】敬畏神的人，他所行的必蒙神喜悦，所以神亦可使他的仇敌成为他的朋友。【多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。】因为赚取“财利”在人，能否享受和保存“财利”却在乎神。因此有智慧的人不是关心“财利”的多少，而是关心是否“行事公义”。【人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。】“人心筹算自己的道路”，但神的主权管理人的行动，所以“惟耶和华指引他的脚步”。因此有智慧的人尽责任为将来作打算，但【你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。‘】（雅4:15）

接着所罗门的箴言讲到，君王治国的原则，就是要公正审判，【王的嘴中有神语，审判之时，他的口必不差错。公道的天平和秤都属耶和华，囊中一切砝码都为他所定。】“王的嘴中有神语”，也就是“公道的天平和秤”、“囊中一切法码”，这些都是指神所定的律法。所以只要君王根据神的律法作出判断，“审判之时，他的口必不差错”。一切的标准都是神所定的，君王只是执行者，并没有权力修改。神已经建立了公义的标准，愿不愿执行，是神交给人的选择，但人必须承担自己选择的后果。【作恶，为王所憎恶，因国位是靠公义坚立。公义的嘴为王所喜悦，说正直话的，为王所喜爱。】君王若心中不憎恶“作恶”，无论出发点有多好，也一定会倚靠“作恶”来维持国位，国位也将被更大的恶所颠覆。但“公义的嘴为王所喜悦”，若君王心中不喜悦“公义的嘴”，罪恶就会在国中泛滥。“说正直话的，为王所喜爱”，若君王心中不喜爱“说正直话的”，很快就会被谎言蒙蔽双眼。一个不喜爱“公义”、“正直”的君王，在历史上都是昙花一现，被神暂时使用后，就会被神丢弃。【王的震怒如杀人的使者，但智慧人能止息王怒。王的脸光使人有生命，王的恩典好像春云时雨。】“王的震怒如杀人的使者”，是指百姓的“作恶”使君王发怒。因罪恶会泛滥，所以君王应当雷厉风行、果断执法。“但智慧人能止息王怒”，因为“智慧人”能提出好的方法，使君王不采取严厉的手段。“王的脸光使人有生命”，当君王果断执法的时候，国中就能充满“公义”和“正直”，令君王的脸上就有喜悦的光芒，给神的国度带来生命。这时“王的恩典好像春云时雨”，可以带来生命的收获。【在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。】（罗13:1）因此，君王的智慧是守住职责、不越过本位，谨记自己要为权柄向神交账：【因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。】（路12:48）所以君王的职责就是照着神的心意公正审判、推行公义、果断执法，使百姓【可以敬虔、端正、平安无事地度日。】（提前2:2）为此，愿我们今天不但要知道神是公义的，我们还要认识神有绝对的主权，这样我们就要把所要做的事，交托在神的手中，祂必为我们成就我们心中所谋的！阿们！

＜得智慧胜似得金子＞

读经【箴16: 16-33】【得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子……。】在箴言第十六章的这段经文中，所罗门的箴言首先讲到智慧比金银更宝贵，他说：【得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。】这是强调得智慧的重要性。智慧胜过金银，因为金银会遗失被偷走，金银越用越少甚至会用完，但是智慧既不会被偷走也不会用完，而且越用越有用。而智慧与聪明都是神所赐的，【因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。】（箴2:6）人有了智慧和聪明就可以明白神的旨意，行神所喜悦的事，蒙神赐福。【因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。】（箴3:14-16）所以智慧高于财富，只有财富而无智慧是没有价值的。因此我们都要懂得智慧比金银更有价值，看到“得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子”。【正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。】一个人如能走在神的道路上，就能“远离恶事、谨守己路”，神必保守你的脚步，你的生命就得保全。【骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。】人的无知就会导致骄傲，骄傲最终的结果是自我毁灭，所以“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”。圣经记载犹大王乌西亚一生行耶和华眼中看为正的事，蒙神眷顾作王五十二年，晚年时却因国家强盛而心高气傲，干犯神的殿，亲自要在香坛上烧香，结果惹来神的管教，全身长了大麻疯，直到死的日子（代下26:16-21）。可见骄傲真是在跌倒和败坏之前。而圣经记载这些事，都要成为我们的鉴戒，叫我们要靠主时常谨慎，除去一切骄傲、狂妄之心，免受败坏和跌倒之苦。【心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。】心里谦卑的人与穷乏人来往，强过与骄傲人同分掳物，因为会引起争吵闹事，陷入罪恶的网罗里。【谨守训言的，必得好处，倚靠耶和华的，便为有福。】“谨守训言”就是留心遵守神的训诲，这样的人必蒙神赐福，就必得好处。除了遵行神的训诲，更要依靠神，必能永享福乐。【心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。】“通达人”，就有辨别能力的人，而“心中有智慧，必称为通达人”，智慧的话语也能造就别人，“嘴中的甜言，加增人的学问”。【人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧惩治。】因为“倚靠耶和华的，便为有福”，所以“人有智慧就有生命的泉源”。相反离弃神、也弃绝智慧的“愚昧人必被愚昧惩治”。【智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。】智慧人的话出自心中的智慧，所以“智慧人的心教训他的口”。智慧人的话语也能造就别人，“嘴中的甜言，加增人的学问”。【良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。】这“良言”不是指甜言蜜语、阿谀奉承，而是指智慧的“训言”，所以才有医治全身的功效。

【有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。】所罗门在此重复了之前14:12中的话，重复述说就是要强调“人以为正”的路，却是“至终成为死亡之路”。这也是警告世人，人以为是正确的路，至终却成为死亡之路。那么“死亡之路”是什么？就是带人进地狱的路，这条路要将人带到火湖中永远沉沦。而世上每个人，都有自己的路要走，但选择不同，结局也不同。一条是通向死亡之路，一条是通向永生的路。主耶稣说：【我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。】在此主已为我们指明永生的路。可是有许多人却拒绝接受耶稣，甚至认为他们不需要神。但你要知道，有一天你的心脏会停止跳动，你会死，但死不是一个了结，而是永远的开始。人一进到永远里必定要遇见神！因为【按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】审判的结果是一切不信主耶稣的人都被丢进火湖里，就是下地狱永远灭亡。在地狱里，你永不会再有机会接受主耶稣，不会再有机会得救！另外还有许多自称是信耶稣的人，他们却是未重生得救的假信徒，所以他们一直以为自己已得救，走在永生的路上，直到死后面对神的时候，才明白“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”主耶稣清楚地说：【人若不重生，就不能见神的国。】因此我们必须要按照主所教导去做，这样才能在正确的路上走。所以还没有信耶稣的人，要赶快悔改信耶稣，接受耶稣作你的救主，这样你就离弃死亡之路，走上永生的路！而那些自称是信耶稣的人，都要到主面前来真心的认罪悔改，并要接受耶稣基督作你的救主，你在基督里就是重生的人，你还要天天在神面前过圣洁的生活，这样你就能进神的国！【劳力人的胃口使他劳力，因为他的口腹催逼他。匪徒图谋奸恶，嘴上彷佛有烧焦的火。】人的劳力是为了满足肚腹的需要。同样，“匪徒图谋奸恶”，也是为了满足内心的需要，他们奸恶的内心催逼他们，因此“嘴上彷佛有烧焦的火”，非说不可。所以只要是奸恶的人，就一定会说奸恶的话，我们就要远离奸恶的人。【乖僻人播散纷争，传舌的离间密友。强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。】因为“乖僻人播散纷争；传舌的，离间密友”，因此我们就要远离乖僻人。因为“强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道”，因此我们也要远离强暴人。所以给自己选择邻居、帮孩子选择朋友，实在非常重要。【眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。】眼目紧合、嘴唇紧闭的人，他们其实是处心积虑的“图谋不轨”。策划既定，就去“成就邪恶”，不达目的绝不罢休。这种人实在防不胜防。【白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。】白发能成为人荣耀的冠冕，表明他一生忠诚的走在公义的道上，到老也不偏离。若是年纪愈老，所行的罪恶愈来愈多，头上的白发只是羞耻的标记而已。【不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。】怒气如同脱缰之马，不容易制止，所以“不轻易发怒的，胜过勇士”。“治服己心的，强如取城”，并不是倚靠一时的治服，而是需要一生的争战。【签放在怀里，定事由耶和华。】这表达了神有绝对的主权。人尽管以抽签的方式来寻求神的旨意，但最后定事的依然是耶和华！为此，愿我们今天都要单单仰望神，坚定的信靠全能的真神，这样我们就能经历神的引导，也能得着神的赐福！阿们！