【赛64: 1-12】【愿祢裂天而降；愿山在祢面前震动……。】在以赛亚书第六十四章中，先知以赛亚作为守望者在祷告中呼求神：【愿祢裂天而降；愿山在祢面前震动，好像火烧干柴，又像火将水烧开，使祢敌人知道祢的名，使列国在祢面前发颤！祢曾行我们不能逆料可畏的事。那时祢降临，山岭在祢面前震动…。】“愿祢裂天而降”，就是恳求耶和华神像以前降临在西乃山时一样，再度在敬虔的余民中施展威严的作为。“愿山在你面前震动”，当神一出现的时候，山岭震动显出威荣。“好像火烧干柴，又像火将水烧开”，这是说神乃烈火，审判仇敌，就像干柴在火中不能不点燃，水在火上不能不沸腾一样。“使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤”，这是耶和华神在出埃及过程中，使列国闻神的名颤抖。“你曾行我们不能逆料、可畏的事，那时你降临，山岭在你面前震动”，在出埃及时，神的出现令人惧怕，又曾行可怕的奇事，出人预料，比如十灾和过红海等，施行拯救。现在神还会这样吗？主再来时，也必如此(太24:36-44)。【从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在祢以外有什么神为等候祂的人行事。祢迎接那欢喜行义、记念祢道的人；祢曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久，我们还能得救吗？】“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见”，耶和华神是独一无二的创造主，为等候祂的人行奇事，自古以来闻所未闻，见所未见，远超人的理解想象。“在你以外有什么神为等候他的人行事”，在神以外，有谁为等候祂的人行事呢？诚然没有！这是强调，等候神的人，亲身经历真神，唯有亲身经历神的作为，才能认识创造主神，在宇宙万有中独一无二真实的神。“你迎接那欢喜行义、纪念你道的人”，等候神的人，是神所认识的，他们是“欢喜行义、纪念你道的人”。“你曾发怒，我们仍犯罪”，先知又看到不洁的百姓，虽神曾发怒警告，但仍在罪中。“这景况已久，我们还能得救吗？”神一再管教，但百姓却坚持犯罪，这样屡教不改的百姓，还能得救吗？这里以赛亚与百姓一起向神表达了，他们深切地认识到他们的罪，

【我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。并且无人求告祢的名；无人奋力抓住祢。原来祢掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。】这里先知与以色列百姓承认他们全然败坏：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服”。不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服，在神面前不过是垃圾。“我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去”，意指罪孽使百姓与神隔离，如叶子枯干脱落，被风吹散。他们的不洁净和污秽，必然会带来枯干、毁灭。“并且无人求告你的名，无人奋力抓住你”，就是无人像先祖雅各奋力抓住神。“奋力抓住”，即使劲抓住神，不住地呼求祂。“无人求告你的名”，就是无人对神有足够的认识，没有深知神恩慈怜悯的本性，若他们急难中呼求神，神必响应，可惜无人代求。“原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化”，神掩面不顾因无人求，致使以色列因罪孽消亡。【耶和华啊，现在祢仍是我们的父！我们是泥，祢是窑匠；我们都是祢手的工作。耶和华啊，求祢不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求祢垂顾我们，我们都是祢的百姓。】先知承认神“仍是我们的父”，也承认“我们是泥”，都是神手的工作。因此，他祈求神“不要大发震怒，也不要永远记念罪孽”，因为“我们都是祢的百姓”，是属于神的人。

【祢的圣邑变为旷野。锡安变为旷野；耶路撒冷成为荒场。我们圣洁华美的殿就是我们列祖赞美祢的所在被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。耶和华啊，有这些事，祢还忍得住吗？祢仍静默使我们深受苦难吗？】这里以赛亚因以色列国凄凉的景况向神呼求，因百姓生活在一片废墟之中，“圣洁华美的殿”，本是百姓祷告赞美神的地方，现在都“被火焚烧”了，怎么还能赞美神呢？耶路撒冷的境况不能再悲惨了，圣殿变旷野，圣城变荒场，一切神所赐的，用来敬拜神，献给神的美物都将失去。“耶和华啊，有这些事，你还忍得住吗？你仍静默，使我们深受苦难吗？”这集中总结了先知代表锡安的百姓向神所发的坦然无惧的求问。祂的子民处于这样危急的时刻，神能隐忍不顾吗？神能静默，让百姓深受苦难吗？但神没有回应先知的呼求，因为祂愿意等候百姓悔改。所以神的“静默”不是因祂“掩面不顾”，而是祂愿意等候祂的百姓回转。同样今天【主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。】（彼后3: 9）为此，愿我们今天不但要体会主的心，趁主未来之前，尽量引领沉沦在罪中的人悔改归向神。还要知道神也是在宽容我们，我们就要预备好自己，这样我们就可安然见主！阿们！

＜愿神裂天而降＞

读经【赛64: 1-7】【愿你裂天而降，愿山在你面前震动，好像火烧干柴，又像火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤……。】在以赛亚书第六十四章的这段经文中，先知以赛亚作为守望者继续更深地呼求神：【愿祢裂天而降；愿山在祢面前震动，好像火烧干柴，又像火将水烧开，使祢敌人知道祢的名，使列国在祢面前发颤！祢曾行我们不能逆料可畏的事。那时祢降临，山岭在祢面前震动…。】先知求神裂天而降，彰显祂无比的大能和威严，因祂实在是位大而可畏，满有威荣的神。神一显现山都震动，神一显现就好像火一样，能够把干柴烧化，好像火一样能够把水烧开。以赛亚为百姓这样祈求，是希望神再次施行大能，让敌人知晓耶和华的名，使列国在神面前发颤！“你曾行我们不能逆料可畏的事。那时祢降临，山岭在祢面前震动”。这是指过去以色列人出埃及的日子，神也曾在西奈山裂天而降，神让百姓看见祂的无比的大能和威严，【到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，　神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。】(出19:16-20)过去神曾为百姓“行不能逆料可畏的事”，“不能逆料”，意思是没有期望过的。过去无论在埃及或在旷野的日子，百姓一直都是软弱无力，但以赛亚看见神为百姓行不可逆料可畏的事，神施行十灾和让红海分开拯救祂的百姓，神所行的是以色列人没有期望过的，是超过他们所想的。因此以赛亚向神回顾过去，呼求神再次裂天而降，如同过去一样向以色列百姓施行拯救，这是他们唯一的盼望。

而以赛亚在呼求神裂天而降时，他同时感受到以色列百姓深深地得罪了神，他向神承认他们的罪：【从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在祢以外有什么神为等候祂的人行事。祢迎接那欢喜行义、记念祢道的人；祢曾发怒，我们仍犯罪；这景况已久，我们还能得救吗？】以色列的历史是人类从古至今从没有的，惟耶和华神这样委身以色列的百姓，在天地间，只有万军之耶和华这样为等候祂的“百姓”行事。因着先知对神古时作为的回顾，认识到神“迎接那欢喜行义、记念祢道的人”。可是以色列人从过去到现在，即使神曾发怒管教他们，但他们仍行恶、犯罪，这景况已久，所以以赛亚问神: “我们还能得救吗? ”于是他们就开始反省自身的问题，【我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。】这里提到神喜悦他们行义，可是他们反而自以为义，却不知他们“所有的义都像污秽的衣服”，在神面前不过是垃圾。甚至他们生命的光境不堪到一个地步，生命像叶子渐渐枯干，罪孽好像风把他们吹去。那么神为何“掩面不顾我们，使我们因罪孽消化”？以赛亚的答案是，因为无人求，就是有人求，也没有像先祖雅各奋力抓住神，不住地呼求祂。“无人求告你的名”，就是无人对神有足够的认识，没有深知神恩慈怜悯的本性，若他们急难中呼求神，神必响应，因为神的心意不是为要定我们的罪，祂的心意是要来拯救我们。为此，愿我们今天都要更深地呼求和等候神，并要让神无比的大能和威严常在我们的心中，好叫我们懂得怎样来敬畏祂、事奉祂、敬拜祂！阿们！

＜神与百姓的关系＞

读经【赛64: 8-12】【耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作……。】在以赛亚书第六十四章的这段经文中记载了，先知以赛亚没有因以色列百姓如此不堪的境况：神曾发怒管教他们，他们却仍行恶、犯罪，而失去盼望，因为他没有定睛在环境和人的问题上，他定睛在神身上，所以他在祷告中说到神与百姓的关系：【耶和华啊，现在祢仍是我们的父！我们是泥，祢是窑匠；我们都是祢手的工作。】因以赛亚认识神，他就知道现在神仍是百姓的天父，父亲不会因为孩子犯错便撇弃孩子，即使会管教，但也是出于爱，以赛亚就紧紧抓住这关系来向神呼求。以赛亚也抓住神是百姓创造主这关系，他用“窑匠”来比喻神，而百姓是神手中的泥，即百姓的生命在神的手中，神对以色列百姓有绝对的主权，神对他们有美好的心意和计划，因此神不会轻易放手，祂要塑祂的器皿，直到美好的制成品完成为止，因为他们是神手中的奇妙工作。今天我们也要相信我们的一生也在神的手中，我们是神手中奇妙的工作。因着耶和华是以色列百姓的父，是以色列百姓的创造主，以赛亚就紧紧抓住这两点呼求神：【耶和华啊，求祢不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求祢垂顾我们，我们都是祢的百姓。祢的圣邑变为旷野。锡安变为旷野；耶路撒冷成为荒场。我们圣洁华美的殿就是我们列祖赞美祢的所在被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。】以赛亚呼求神不要永远怀怒，也不要永远记念他们的罪孽，因为“我们都是祢的百姓”，是属于神的人。现在耶路撒冷这应许之地已被摧毁，变为旷野、成为荒场；神的殿本来是圣洁华美的，是他们赞美神，向神献祭的地方，现在已被焚烧，他们的应许之地尽都荒废了，神所应许的都失去了，连赞美神的地方都没有了，那他们仍有盼望吗？

因此以赛亚求问神：【耶和华啊，有这些事，祢还忍得住吗？祢仍静默使我们深受苦难吗？】以赛亚能这样问神，因祂确信神与百姓之间的关系是父亲与儿女的关系，他明白神的心意，明白神的怜悯与爱。因此无论百姓的罪孽多深，只要他们愿意悔改，神仍然愿意拯救他们，无论他们面对怎样的困难，神必拯救他们，必在他们当中行神迹奇事。因为神是百姓的父，没有父亲看见自己的孩子在如此悲惨的光境中，还忍得住，还静默不拯救他们。同样今天我们若觉得现在的光境很黑暗，没出路，但神不会忍得住不管我们，神不会静默使我们深受苦难，因为祂是我们的父，我们一生都在祂的手中。那么我们今天是否确信自己与神的关系，是父亲与儿女的关系？是窑匠与泥土的关系？神是我们的创造主吗？如果我们确信，我们就要将生命的主权完全交托给神，并且尊重神在我们生命中的主权，我们就不会做违背神的心意，得罪神的事。为此，愿我们今天都要像先知以赛亚那样全然知道，神是我们的天父！我们是泥，神是窑匠，我们都是祂手的工作，并要完全接受祂在我们生命中安排的每一步。我们还要感谢神，因祂籍着在基督里所做成的工，使我们成为祂的儿女，我们就要与罪断绝，活出圣洁的生活，凡事讨神的喜悦，满足祂的心意！阿们！