【约贰1-13】【作长老的写信给蒙拣选的太太（或译：教会；下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的……。】从今天开始要分享《约翰贰书》，本书的作者也是使徒约翰。本书信是写给：“蒙拣选的太太和她的儿女”。《约翰二书》的要旨是，劝勉信徒在真理中彼此相爱，还提醒信徒要防备异端，并警告信徒不要接待传异端的人，就是那些“不认耶稣基督是成了肉身来的”人，若接待他们，使自己失去所作的工。不单不能得主赏赐，并且还在别人的恶行上有份。因此信徒要在真理中彼此相爱，要用真理来对付传异端的人。本书虽然只有短短的十三节，但将主旨要义表达得非常清楚且透澈。在本书中使徒约翰首先说：【作长老的写信给蒙拣选的太太（或译：教会；下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。】使徒约翰在此没有说明自己是谁，而是自称“作长老的”，表明当时他的这个称呼在读者中广为人知，所以无需写明名字。“蒙拣选的太太和她的儿女”，是指一位蒙拣选的姐妹，也是一位热心爱主的姐妹，而她的儿女也都活在耶稣基督里面，所以使徒表示了是他“诚心所爱的”，就是在真理中所爱的。在真理中的爱就不体贴肉体，也没有虚假，乃是出于真诚，使接受的人，既感受对方的爱心，又获得真理上的造就。“不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的”。“一切知道真理之人”，就是对耶稣基督的身位和救恩之道具有正确认识的人，他们也像约翰那样，为着真理的缘故而爱这位姐妹。【爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。】“爱你们是为真理的缘故”，是指因认识真理而生发对凡认识真理之人的爱心。爱若没有真理作基础，便和世人之爱没有两样，这种爱会受外界环境的变迁所影响。“这真理存在我们里面”，因为主耶稣就是真理(约14:6)，我们一信主得救了，主耶稣就住在我们的里面，也就是“真理存在我们里面”，而且祂 “也必永远与我们同在”。真理既是永远的住在我们的里面，所以因真理而有的爱心也是永不改变的，凡是会改变的爱，都是出于天然的爱。因此信徒之间的彼此相爱不是因为性情相合、互相吸引，而是“为真理的缘故”，又有同样的真理“存在我们里面”，所以我们才能永远彼此相爱。【恩惠、怜悯、平安从父神和祂儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！】“恩惠”即恩典。“怜悯”是指人在不配蒙受神恩典的情形下，因着神的怜悯，竟然使祂的恩典临到于我们。“平安”不是指环境的平安顺利，而是指里面心境的平静安稳。也就是说，神的平安使我们在生活中具体享受超乎生活环境的平安。“从父神和祂儿子耶稣基督”，表示“恩惠、怜悯、平安”，这三种福气都是从父神和祂儿子耶稣基督而来的。“在真理和爱心上”，表明信徒的相交应当既有“爱心”又有“真理”，既要在“真理”中“彼此相爱”，又要在“爱心”中“遵行真理”。“必常与我们同在”，约翰这样确信是由于他认识真理之神，所以他断定了凡按真理实行相爱的人，神的恩惠、怜悯、平安，必定常与我们同在。

【我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照祂的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。】“我见你的儿女”，是指那位太太的儿女们。从这位姐妹的家庭教育看来，可知她是一位十分爱主，热心行真理的。“有照我们从父所受之命令遵行真理的”，“从父所受的命令”，在此不是指某一特定的命令，而是指神在圣经中所有的命令。“遵行真理”，就是继续不断的在真理中行。“就甚欢喜”，可见使徒的喜乐就是看见信徒遵行真理。神的儿女们若都能遵照圣经的教训，行事合乎真理，乃是叫服事主的工人最感喜乐的事。“太太啊，我现在劝你”，这里的“劝”，是恳切的态度。老约翰虽是长老，又是使徒，却不用权柄命令人，而用诚恳的态度劝告人，可见他是一位爱护群羊的长老。“我们大家要彼此相爱”，表示没有一个人可以例外。“这并不是我写一条新命令给你”，因为这“新命令”，是主耶稣在最后晚餐时候已吩咐的：【我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。】（约13:34）

“我们若照祂的命令行，这就是爱”。因此真正的“爱”，必须是“照祂的命令行”，真正爱神的就当遵行神的命令，听从神的话，这是真正爱神的具体表现。“你们从起初所听见当行的，就是这命令”，每个信徒在信主时就已领受的命令，就是要我们彼此相爱。这里的“我们”，包括约翰和受书的信徒们。

【因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心，不要失去你们（有古卷：我们）所做的工，乃要得着满足的赏赐。】“因为”表示下面的话乃是说明为何相爱必须遵从神的命令，不得违背真理。“迷惑人的”，是指异端假教师，他们以欺骗信徒、使信徒失去对基督的纯正信仰为目的。“他们不认耶稣基督是成了肉身来的”，就是不承认耶稣基督是神的儿子道成肉身，也就是仅承认祂的人性，而否认祂的神性。今天有些人表面上并不否认主耶稣的道成肉身，但却只强调基督是善良、博爱的圣人，实际上是否定祂的神性。“这就是那迷惑人、敌基督的”，若有人不肯承认耶稣基督的神性，他们就是那“迷惑人、敌基督的”。“你们要小心，不要失去你们（有古卷：我们）所做的工，乃要得着满足的赏赐”。“你们要小心”，就是要信徒警醒谨慎，以免被人迷惑。“不要失去你们所作的工”，是指信徒因认识真理所作得救的工夫(腓2:12)，“我们所作的工”，是指使徒在信徒们身上所作的工(林前9:1)。“乃要得着满足的赏赐”，“赏赐”就是照所作的工而得的赏赐(林前3:8)，“满足的赏赐”，就是所得的赏赐没有受亏损，达到完满的地步(林前3:14-15)。“得着满足的赏赐”，这也是神的心愿。所以不要以为得赏赐只是人的一种贪图，神喜欢祂的儿女得着赏赐。

【凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。】“凡越过基督的教训”，“越过”就是擅自越过福音真道，在救赎的真道上加上人的道理，这就是“越过基督的教训”。“不常守着的，就没有神”，指若不牢牢地持守福音真理，便不能有分于神自己和祂的救恩。“常守这教训的”，“常守”指继续不断的持守在基督的教训里，“就有父又有子”，“就有父”，因为基督是我们惟一通神的道路(约14:6)，我们若持守在基督的教训里面，就得着了父神，“又有子”，意指连带也有了基督，因为父与子原为一(约10:30)。当时的假教师自认知道一些更高深的事，就擅自越过福音的真道，自作聪明地离开福音的原理，在救赎的真道上加上人的道理。所以不论异端或邪灵的工作，都不一定完全正面的反抗基督或十字架的救恩，而是超越、加多、减少。所有假冒真理的人，都不会假到完全没有一点真，否则就能以假混真。【若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。】“若有人到你们那里”，“有人”指异端假教师。“不是传这教训”，就是不传有关基督正确的教训。“不要接他到家里”，就是不要打开自己的家接待他。“也不要问他的安”，“问安”有问候，欢迎的意思。对于传扬错误教训的人，不但不该接待他到家里，也不该向他表示欢迎或问候，而是要断然拒绝。“因为问他安的，就在他的恶行上有分”。“因为”说明拒绝接待和问安传扬错误教训人的理由，“就在他的恶行上有分”，就是在他们的罪上有分。使徒约翰嘱咐教会和信徒不可接待异端假教师，甚至连问安都不可以，因此面对假师傅，我们对自己和家人最好的保护，就是“不要接他到家里，也不要问他的安”。基督徒理当对人有爱心和礼貌，但基督徒的爱心和礼貌必须受真理的管制，不受真理管制的爱心和礼貌，容易被撒但所利用。因当时的信徒曾接待或是准备接待这些传异端者，像接待主的仆人那样，所以使徒特别加以阻止，警戒信徒，不但不该接待，也不该问他们的安，因为在他们的罪上有分。

【我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。你那蒙拣选之姐妹的儿女都问你安。】“我还有许多事要写给你们”，意指书写至此，意犹未尽。“却不愿意用纸墨写出来”，这可能是因时间关系，不能一一细诉，还有使徒喜欢当面与他们谈论，更加亲热，“使你们的喜乐满足”，美好的交通必带来满足的喜乐。“你那蒙拣选之姐妹的儿女都你问安”，说明约翰在最小的事上也不嫌烦琐，愿为信徒代劳问安，使人得安慰。年老的约翰对于普通信徒所委托的小事也十分认真去做，这是他对信徒爱的关怀。《约翰贰书》就以传达主内信徒的问安结束了。愿我们今天在读了此书信后，都要明白使徒约翰在本书信中所论及的真理，我们要在真理中活出爱，并要提防迷惑人的和敌基督，还要拒绝传异端的人，不要在他们的恶行上有分。我们更要坚守真理的立场，忠心的服事主，完成主所托付的工作，这样我们就必得着主的赏赐！阿们！

＜信徒要在真理中相爱＞

读经【约贰1: 1-6】【作长老的写信给蒙拣选的太太（“太太”或作“教会”。下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的……。】在约翰贰书的这段经文中，使徒约翰特别强调信徒要在真理中相爱，因为唯有以真理为根基的爱，才是真正的爱，因此真理与爱是不可分割的。约翰首先说：【作长老的写信给蒙拣选的太太（“太太”或作“教会”。下同）和她的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。】这里"作长老的"，就是使徒约翰，这封书信是在《约翰壹书》之后不久写成。约翰此书信是写给“蒙拣选的太太和她的儿女”，因这位姐妹是蒙神拣选的，而且她使儿女都活在耶稣基督里，所以约翰说：“就是我诚心所爱的”，这里的“诚心”，意思就是“在真理里”，所以“诚心所爱”，就是“我在真理里所爱的”，因此约翰说：“也是一切知道真理之人所爱的”。这样，约翰就把这封书信的主题讲出来，就是爱心是以真理为根基的。约翰就说：【爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。】“爱你们是为真理的缘故”，这就是说，约翰爱信徒是为着真理的缘故，所以在主里的彼此相爱，并不是属血气的爱。“这真理存在我们里面”，因为主耶稣就是真理(约14:6)，我们一信主得救了，主耶稣就住在我们的里面(弗4:24)，也就是“真理存在我们里面“，并且“也必永远与我们同在”。真理既是永远的住在我们的里面，所以因真理而有的爱也是永不改变的，凡是会改变的爱，都是出于天然的爱。基督徒的爱心既是因真理而有，则我们的爱心必须符合真理，决不能因爱而牺牲真理。而离开了真理的基础，信徒之间的相爱就成了没有原则的溺爱或是滥爱，因此约翰在他书信的一开始就四次强调“真理”。可是今天在教会里有一种可悲的现象，就是许多人高举爱心，而将真理搁置一边。但我们必须知道，圣经所教导的爱心是与真理分不开的，爱心是以真理为根基，而唯有以真理为根基的爱心，才是真正的爱心，因此信徒要在真理中相爱。

接着使徒约翰说：【恩惠、怜悯、平安从父　神和他儿子耶稣基督，在真理和爱心上必常与我们同在！】约翰这句话是充满信心的宣告，我们能蒙受神的“恩惠”，乃是出于神的“怜悯”，若非神的怜悯，无论我们本身有何条件，都不配得着神的恩惠。“平安”是人因着神的救恩，与神和好，与神建立亲密美好的关系，因而蒙神的保守和赐福。而“恩惠、怜悯、平安”，都是“从父神和他儿子耶稣基督”赐给我们的。那祂怎样赐下恩惠、怜悯和平安给我们呢？就是“在真理和爱心上必常与我们同在！”“在真理和爱心上”，表明信徒的相交应当既有“爱心”又有“真理”，既要在“真理”中“彼此相爱”，又要在“爱心”中“遵行真理”。有“真理”而没有“爱心”，有“爱心”而没有“真理”，都不是出于“父神和祂儿子耶稣基督”。可是今天有许多信徒把爱与真理完全对立，他们认为越是包容违背真理的事情，爱心就越大，但真理绝对不会包容罪恶！因为【爱是…不喜欢不义，只喜欢真理。】(林前13:4-6)因此我们就要将爱心根植在真理上，这样我们就不会庇护罪恶，也不会有虚假的爱，而是有真正的彼此相爱。

约翰又说：【我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。】这里约翰讲到信徒“从父所受之命令”，就是“遵行真理”，也就是“按真理而行”。之前约翰说到：“这真理存在我们里面，也必永远与我们同在”，信徒就有自己应当尽的责任，就是“遵行真理”，就是遵主的话而行。当约翰看到蒙神拣选的姐妹，不但她自己有照“从父所受之命令遵行真理”，甚至她的儿女也“遵行真理”时，他”就甚欢喜”。这也说明在教会里，不是所有的信徒都是“遵行真理”的，许多信徒在信仰的真理上，还是相当模糊，所以约翰对教会内有人忠心“遵行真理”，就感到“甚欢喜”。随后约翰发出爱的劝勉：【太太啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。我们若照祂的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。】“太太啊，我现在劝你”，这里的“劝”，是表示恳切的劝勉。“我们大家要”，表示没有一个人可以例外，所以约翰不是给信徒一道命令，自己置身度外，而是说“我们大家要彼此相爱”，因为这是他和所有的信徒“从起初所听见当行的，就是这命令”。“彼此相爱”是主耶稣给我们的命令，因此约翰说：“这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令”。因主耶稣在最后晚餐时候已吩咐的：【我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。】（约13:34）所以约翰说这“新命令”不是由他而来的命令，“乃是我们从起初所受的命令”，就是主耶稣所吩咐的命令。因此自从教会在地上建立，“彼此相爱”就成为必须严格执行的命令。对于今天的教会来说，彼此相爱的命令，也都必须要完完整整地严格执行。而约翰凭他深远的属灵眼光，深深看见教会最大的需要，是相爱的生活，所以他对主所给教会相爱的命令，看得特别严重而神圣。因为教会爱心冷淡，是背道的开始和容纳异端的原因。教会失去起初的爱心，就必定开始放松真理的标准，渐渐失去对真理爱慕追求的态度，跟着而来的就是信仰的堕落和腐化。因此约翰一再强调爱的实行，就是“彼此相爱”。“我们若照祂的命令行，这就是爱”。而我们对神的“爱”，就是表达在顺服“祂的命令”上，如果我们爱神，就会借遵行祂的命令来显明。而信徒“彼此相爱”，既要在“真理”中，又要在“爱心”中“遵行真理”。因此没有真理，就没有真正的爱。为此，愿我们今天不但要遵守主的命令，要彼此相爱，我们也要将爱心根植在真理上，这样我们就有真正的彼此相爱，因此信徒要在真理中相爱！阿们！

＜信徒要谨防异端的迷惑＞

读经【约贰1: 7-13】【因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的……。】在约翰贰书的这段经文中，使徒约翰警告信徒要谨防异端的迷惑，就是要谨防异端假教师。约翰首先说：【因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的，这就是那迷惑人、敌基督的。】这“许多迷惑人的”，就是指异端假教师、假先知。这“迷惑”就是欺骗，引诱，使人偏离真道。异端假教师可能说得头头是道，也会引用许多经文，甚至表面行为也可能很敬虔，所以信徒容易被“迷惑”，以致上当受骗，因此约翰警告信徒要谨防异端假教师的迷惑。我们的主在世上的时候曾警诫门徒说：【你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人…且有好些假先知起来，迷惑多人。】（太24∶4-11）我们的主知道信徒容易受假先知的迷惑，所以祂才谆谆的警诫门徒，叫他们防备假先知，祂又借着使徒一而再、再而三的提醒教会、警告信徒，免得他们受假先知的迷惑。可是在今日的教会中却极少听见这样的警告，就是那些真实为神传话的传道人，也极少有人警诫信徒要防备假先知，就好像只有使徒时代的教会里有假教师、假先知，今日的教会里根本没有假先知。在这种情形之下，假先知的数目便迅速增加，假先知的势力也日见猖獗，被假先知所迷惑的人也就数不胜数。而这些异端假教师所散播的谬论是：“不认耶稣基督是成了肉身来的”，就是不承认耶稣基督是神的儿子道成肉身，也就是否认祂的神性。那些敌基督者认为耶稣只是一个普通人，祂并非是神的儿子。但道成肉身的耶稣，祂既是完全的神，又是完全的人，耶稣的神性不会因为人性而降低，耶稣的人性也不会因为神性而不真实。祂是神，所以从死里复活，祂是人，所以可以成为赎罪祭。若耶稣基督不是道成了肉身来的，那么救赎、恩典都成了虚幻。因此那些“迷惑人的”，他们所散播的谬论，会带来极严重的恶果。而“不认耶稣基督是成了肉身来的”，就是判别“敌基督的”原则，若有人不承认耶稣基督的神性，他们就是那“迷惑人、敌基督的”。

因那些迷惑人和敌基督在教会中，对信徒进行诱惑与破坏，因此约翰强烈地警告信徒要谨防这等人，他说：【你们要小心，不要失去你们（有古卷作“我们”）所作的工，乃要得着满足的赏赐。】“你们要小心”，这是使徒的警告，就是要信徒对那些“迷惑人、敌基督的”，所传讲的要十分小心！信徒不要因为不去鉴别这些人是否是敌基督的，使得本应当受到神的赏赐，结果反而失去了，因此信徒要警醒谨慎，以免被人迷惑。如果我们能明辨真假是非，按照所领受的真理行事，我们“所作的工”，必定会得着满足的赏赐。使徒又指出: 【凡越过基督的教训不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。】这“越过基督的教训”，就是擅自越过篡改圣经真理。当时的假教师自认为知道一些更高深的道理，就擅自越过福音的真道，自作聪明地离开福音的原理，在救赎的真道上加上人的道理，并且在使徒所传的福音真理之外又创立了一些新的学说，这就是“越过基督的教训”，结果他们“就没有神”。“耶稣基督是成了肉身来的”这个真理，是不可改变的真理，且是我们都要知道的真理。当我们“常守这教训的，就有父又有子”，我们就不会被异端假教师所欺骗。而在今日的教会中这些假先知、假教师是数不胜数，大多数的教会中都有这种假师傅，而且教会里的领袖和传道人，也有许多是假师傅。因此警告信徒防备假教师，是现代教会中的领袖不可忽略的一件事，可是在教会中作领袖的人却不对信徒发出警告，这是多么危险的事！也有一些真实为神作工的人看出教会中有假先知，也知道应当警告信徒防备这些假师傅，但他们顾虑太多，一方面是怕得罪那些假先知，另一方面怕别人说他们不应当批评人、攻击人，他们怕自己受损失就没有勇气这样作。教会中既没有人敢警告信徒防备异端的迷惑，更没有人敢斥责假先知，假先知们便更加肆无忌惮了。但我们要知道，今天在这末世会有许多异端假师傅、假先知来迷惑人，因此我们都要求神赐我们分辨的灵，以免入了异端的迷惑！

接着约翰警告信徒，不可随便接待那些挂着基督招牌而宣传假道理的人，他说：【若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份。】因当时信徒曾接待或是准备接待这些传异端者，像接待主的仆人那样，所以使徒特别加以阻止，警告信徒，不可接待传异端的假教师。这也是告诉我们应如何面对登门造访的异端假教师。使徒说：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安”。这里的“有人”，就是指那迷惑人的异端假教师，就是那些“越过基督的教训不常守着的”的人，针对这样的人，使徒吩咐我们不要打开自己的家接他们到家里，甚至连问他们的安也不可以，要断然拒绝。如果信徒把异端假教师接到家中，就给他们有散布异端的机会，会使多人灵性受到危害。信徒理当对人有爱心和礼貌，但基督徒的爱心和礼貌必须受真理的管制，不受真理管制的爱心和礼貌，容易被撒但所利用。因传异端的像瘟疫一样会使人的灵性受到危害，所以使徒警告信徒要小心，就连“问他们安”都是被禁止的！“因为问他安的，就在他的恶行上有份”。可见这是非常严重的事。因“问他安的”是代表欢迎他们，就会使人误解赞同他们的异端教训，这样就在他们的“恶行上有份”了。因此我们就要小心谨慎，不要不加分辨地随便接待传道异端的人到自己家中，也不可问他的安，必须将他们拒之门外。使徒的这个警告对今日信徒同样重要。

最后约翰说：【我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。你那蒙拣选之姐妹的儿女都问你安。】这是使徒对信徒爱的关怀，他“不愿意用纸墨写出来”，是因为约翰对信徒的热诚，喜欢见面谈说，更加亲热，可见他们彼此之间有很深厚的情谊，所以约翰也为信徒代劳问安，使人得安慰。而当时因有不少假先知和假教师，迷惑了许多人，又使真道因他们的缘故被毁谤。而这些人虽然宣传假道，但在传教时会对人说：“我们是圣经研究者，大家一起来研究圣经”。然后就将他们的假道理教导人。他们是饱经训练的，擅长张冠李戴，早已准备好应对人所提的问题，所以信徒不要存好奇心，也不要逞强，以为自己信主很长时间，可与他们辩驳，劝他们归向真正的信仰。因此使徒清楚的指示我们，应当怎样对待这些迷惑人的：“不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有份”。当时可能已有信徒接待过这样的人，因此约翰叫他们现在必须立刻停止，要拒绝他们，免得受他们的害。同样今天也有很多灵命幼稚、毫无分辨能力的信徒，仅以自己满腔的热心，就私自接待很多自称是牧师、传道人，没想到却接待了各种异端，不但给家人带来极大的危害，也使自己的生命受到严重的亏损，跌进他们的陷阱中。为此，愿我们今天都要正视异端假教师的危险性，我们就不可接待传异端的假教师，要将这些人拒之门外，不要“在他的恶行上有份”。我们更要将真理存在心里面，这样我们就能谨防异端的迷惑，在这末世能为主的道持守到底！阿们！