【玛4: 1-6】【万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留……。】在玛拉基书第四章，也是最后一章，更是整个旧约的最后一章，先知玛拉基宣告了神的话，在他以后有四百年神再没有向以色列人说话。在本章中，先知玛拉基首先宣告：【万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下，这是万军之耶和华说的。】“万军之耶和华说：‘那日临近”，是指神所定的日子(3:17)临近，亦即神在末日借弥赛亚施行审判的日子临近。“势如烧着的火炉”，是指基督第二次再临时，向恶人的审判是用烈火焚烧。“凡狂傲的和行恶的，必如碎秸”，“狂傲”指目中无神，“行恶”指践踏别人。“碎秸”易燃，不能忍受火的审判。而基督对恶人的最终惩罚就是用火完全烧尽。“在那日必被烧尽，根本枝条一无存留”，“根本枝条一无存留”，指连子孙都不能存留。因此恶人将来经过火的审判，必荡然无存。这里“烧着的火炉”、“必被烧尽”、“一无存留”，表示将来神对恶人的惩罚是完全的、彻底的。“但向你们敬畏我名的人”，对于敬畏神的人，神就像“公义的日头出现”，给他们带来神完全的救恩。“其光线（原文是翅膀）有医治之能”，“翅膀”代表太阳的光线，使敬畏神的人得蒙医治。“你们必出来跳跃如圈里的肥犊”，指敬畏神的人将如牛犊从圈中得释放，欢欣跳跃。而且敬畏神的人，必能从基督得到生命的能力，“你们必践踏恶人”，就是全然胜过邪恶的权势和敌人。这是神在末日借弥赛亚施行审判的日子，以色列人中敬畏神的人得胜仇敌的光景。“他们必如灰尘在你们脚掌之下，这是万军之耶和华说的”。恶人必成为灰尘，因为已经被火烧毁了，就可以被他们践踏在脚掌之下，这表明神的审判，将公义伸张了。

【你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。】“你们当记念我仆人摩西的律法”，“记念”不只是不忘，追想，也表示要遵行神一切的命令（民15:39-40），这是立约之民当尽的义务。“摩西的律法”，是指摩西五经。“就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章”。

这是神在旧约最后的吩咐，特别指明是为“以色列众人所吩咐”的。这律法是神亲自“在何烈山”颁给祂的“仆人摩西”，其目的是“为以色列众人”，其过程是神亲口“吩咐他”而由他记录下来，其主要内容是“律例典章”。而神借玛拉基重申整个旧约律法的公义要求，是始终不变的。律法的最终目的是引进基督（加3:24），正如本书之后就是新约福音的起头。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义（罗10:4），这就是本书所处之地位和所表明的重要意义。因此《玛拉基书》是一卷十分重要的书，因为它是旧约时代最后的一卷先知书，亦可说是神对旧约时代最后的预言。以后直到在新约四福音时，即耶稣基督降生的时代，神才再给与属祂的人新约的信息。

【看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。‘】“看哪”，意思是请注意！“耶和华大而可畏之日未到以前”，指末日的审判尚未来临之前。“我必差遣先知以利亚到你们那里去”，“我必差遣以利亚”，按马太福音11:14，以及马可福音9:11-13，可知就是指有以利亚心志的施洗约翰。路加福音1:17在论到施洗约翰时天使说：【他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。】 “到你们那里去”，就是为你们的缘故，可见神的计划已经十分明显，目标也已确定，必定实行出来。而神在此要借先知应许施洗约翰会来，因施洗约翰是基督的先锋，他传悔改的洗礼，目的是要人信那在他以后来的基督，便可以逃避因不能遵守律法所要受的咒诅。律法不断向人发出“要求”，其最终目的，是要预备人的心，信靠那要来的基督，使他们得救。“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲”，这里的“父亲”和“儿女”，原文都是复数，是指神百姓的家庭关系。家庭是百姓【得虔诚的后裔】（2:15）的地方，人在家里所学到的顺服和爱心，远远超过在别处的学习。所以“父亲的心转向儿女”，就是指父亲要以身作则地【尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神】（申6:5），并要【殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。】（申6:7）。“儿女的心转向父亲”，是指儿女要学习【孝敬父母】（出20:12）、用爱来回应父亲，进而回到神与列祖所立的圣约里（2:10）。所以这两个“转向”很重要，这是修复家庭中父亲与子女的关系。施洗约翰的使命，就是预备人心、使人悔改向神，父亲与儿女、儿女与父亲之间的关系才能恢复。可是今天有许多父亲在家庭里不是缺席、就是失职，甚至是暴君，以致玷污了“父亲”这个名字，最终使儿女沦落在试探和诱惑中，导致神来“咒诅遍地”。因此对以色列人来说，他们未来的日子，或是幸福，或是咒诅，都决定在他们对神恳劝的回应和抉择之上。

而旧约圣经最后一句话说：“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”。随着《玛拉基书》的结束，漫长的旧约时代也跟着落幕了，讲完这话后，神就沉默了400年。这四百年是神为弥赛亚要来之前特别安排的静默。神的子民习惯了有神的话语来引导他们，忽然间神沉默了，他们好像掉进了黑暗里面，心中一定渴望听见神向他们说话。因此四百年以后，当施洗约翰在旷野呼喊的时候，就吸引那么多人去到他那里。而施洗约翰的出现，就把耶稣基督介绍出来，开始了新约时代。所以《玛拉基书》预备旧约百姓开始四百多年耐心的等候，让他们一面记念遵行“摩西的律法”，一面警醒等候“先知以利亚”为基督开路。本书也预备新约百姓盼望基督的到来，让他们承认自己是只配“咒诅”的罪人，接受【基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。】（加3:13）而在新天新地里，【以后再没有咒诅】（启22:3），整本圣经将以【 愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！】（启22:21）结束！而今天我们与旧约时代神的子民相比真是幸福多了，因为神没有对我们沉默过。这本《圣经》记载了神要对我们说的话，它时常陪伴着我们。还有圣灵住在我们里面，随时帮助我们去明白神的心意，也指引我们走在讨神喜悦的路上。为此，愿我们今天都要爱慕神的话，好好的研读《圣经》，我们还要接受圣灵的指正和引导，行在神的旨意当中。这样我们就是预备自己，迎接主的再来，主来的日子近了！阿们！

＜必有公义的日头出现＞

读经【玛4: 1-3】【万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留……。】在玛拉基书第四章的这段经文中，神籍先知玛拉基宣告基督在旧约中的最后一个名字，就是“公义的日头”，并且应许“必有公义的日头出现”，这对即将陷入四百年黑暗而寂静的神的子民而言，给他们带来了美好的盼望！先知玛拉基首先宣告：【万军之耶和华说：‘那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。】这是预言当基督再来之日，神要借基督施行公义的审判，祂公义的审判如烧着的火炉，要向“狂傲的和行恶的”人发作。“火”是表明神的忿怒，“火炉”象征神的圣洁，要烧尽一切的不洁，又代表神对恶人的审判。所以“狂傲的和行恶的”人，在神审判的日子必定“如碎秸”，就是像干草，或糠粃，经火一烧，便归于无有。因此“在那日必被烧尽，根本枝条一无存留”。就是到最后，在神审判的日子，他们作恶所得的，一生所拥有的一切，一下子便全被烧毁，连根也没有存留。现今虽有不公义的事情，但在再主来施行公义审判的那日，一切都将有清楚的交代。公义的主，面对人的罪恶，绝不会无动于衷。如今看似恶人仍然可以我行我素，这实则是神的宽容忍耐，目的是等候他们悔改。但当神所定的那日子一到，神的忿怒要从天上显明在“狂傲的和行恶的”人身上。那时，没有人能逃脱，也无从躲避，恶人必被烧尽。天上的案卷要展开，必照着各人所行的报应各人。作恶的人，他们的分就在那烧着的火湖里。既然神要审判人，故人人都要预备好自己去见祂。 

【但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下，这是万军之耶和华说的。】这里神的应许是给“向敬畏我名的人”：“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能”。基督对于敬畏神的人，是“公义的日头”，当基督这“公义的日头”，临到敬畏祂之人的身上时，必得医治，因“其光线有医治之能”。因此基督这“公义的日头”，不但能光照人，祂的光线还能医治人。敬畏神的人活在这个世界，会受过许多的伤害，有些甚至是刻骨铭心，永远难忘。但是到了那日，基督这“公义的日头”，会使他们的伤得到医治。而且敬畏神的人，必欢喜跳跃：“你们必出来跳跃，如圈里的肥犊”，跳跃就是欢乐，快乐的表现。到那日，敬畏神的人必充满喜乐，他们必高兴跳跃。他们“如圈里的肥犊”，表示他们被养得肥大，健壮，因为他们被保护在圈中。有保护，有照顾，有按时供应，就自然肥壮，也自然能跳跃，快乐，满得活泼的盼望。因为有神的恩待，人就自然变得幸福，喜乐。因为神为敬畏祂的人已经预备了“公义的日头”，他们就能得到心灵的医治和喜乐，有如跳跃的肥犊。不但如此，敬畏神的人，有权柄践踏邪恶势力：“你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下；这是万军之耶和华说的”。这是敬畏神的人得胜仇敌的光景，至终的应验是在耶稣再来的时候，也就是末世的时候，这是何等大的好消息！敬畏神的人以前是被恶人践踏，到那时情形完全改变了。他们蒙神保守，要胜过恶人，还要践踏他们，制服他们。如今是末世的日子，那日快要临近了！为此，愿我们今天都要敬畏神，等候所盼望的福，等候“公义的日头出现”，就是我们救主耶稣基督的荣耀显现。那时，我们要在基督的荣耀中，同享永远的喜乐，那将是何等的美好！这样我们就要和使徒约翰一起，从心中发出最迫切的呼喊说：【主耶稣啊，我愿你来！】阿们！

＜神最后的劝告和应许＞

读经【玛4: 4-6】【你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章……。】玛拉基书第四章的这段经文，是旧约圣经的结束，也是神最后重要的劝告和应许。首先神借先知玛拉基神劝告以色列民，【你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。】“你们当记念我仆人摩西的律法”，这“记念”不是偶尔想一想，而是要去明白、去思考、去遵行。“摩西的律法”，是神在何烈山，即西奈山，借着摩西颁布的律例典章，成为以色列人日常生活，道德标准和敬拜生活的基础。虽然以色列人已因不遵守神的律法而被掳，在被掳归回之后，仍然不专心听从神的吩咐，就在玛拉基作先知的时候，不论祭司与平民都偏离了律法，这证明神的百姓，直到旧约时代的末期，仍然不能遵守神的律法。虽然这样，神仍然劝告他们要遵守摩西的律法。因为神赐下律法的目的，就是要选民通过领受与遵行来认识神，并在万国中为神作美好的见证，使万民都愿意来归向独一真神。因此神最后的劝告，表明律法对人的要求始终不变。律法绝不因人的软弱而不要求人听从，也不因人的不能遵守而不施刑罚。在利未记18:5中神说：【所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。】在申命记27:26中又说：【凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。】所以神借玛拉基的劝告，可说是重申整个旧约律法的公义要求。因此神在寂静400年之前最后的劝告，就是要以色列人记念摩西的律法。今天我们也要谨记神的话语，看重神的话语，天天来诵读、默想和思考，我们在得知神的旨意之后，就要按神的旨意生活。

最后神应许要差遣先知以利亚，先知宣告说：【看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。‘】这“看哪”，是指非常重要，一定要留意！“耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去”。就是在末日的审判尚未来临之前，神会先差遣先知以利亚来。对于当时的百姓来说，他们要等候，对于我们今日的信徒而言，我们知道，神所差遣的先知以利亚，就是施洗约翰。路加福音1:17在论到施洗约翰时天使说：【他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。】 所以有以利亚心志能力的就是施洗约翰。那为什么神要借先知应许施洗约翰要来？因施洗约翰是基督的先锋，他来传悔改的洗礼，目的是要人信那在他以后来的基督，便可以逃避因不能遵守律法所要受的咒诅。所以施洗约翰来就是要叫百姓认罪悔改，信靠那要来的基督，使他们得救。“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲”，这两个“转向”非常重要，因为父亲与儿女的心彼此“转向”，就能使全家悔改归正，与神和好。只有当人与神之间的关系和好，儿女与父亲之间的关系才能和睦，家庭才能靠着持守、传承神的话语而世代蒙福，不然神说“免得我来咒诅遍地”。这里不是只指以色列地，而是遍地，就是全地！因为人的罪恶，地就受咒诅。这是很严重的警告。

《玛拉基书》是一卷十分重要的书，因为它是旧约时代最后的一卷先知书，亦可说是神对旧约时代最后的预言。此后四百多年，神不再借着先知向祂的百姓说话，一直到施洗约翰出来的日子，即耶稣基督降生的时代，神才再给属祂的百姓新约的信息。所以那时以色列百姓看见有个人，穿着像以利亚，那时全国百姓都争先恐后来听他讲道，而施洗约翰发出的呼喊是：【天国近了，你们应当悔改！】因为悔改信耶稣是唯一免除咒诅的途径！又因着犹太人的顽埂，救恩又开始传给外邦人，外邦人一样得到所应许的圣灵，这样神承诺亚伯拉罕的应许，他要成为万国万族的祝福就应验了！ 所以我们要牢记施洗约翰发出的呼喊：“天国近了，你们应当悔改！” 今天我们读完旧约圣经，又看到神借着基督所赐给的救恩，使我们靠着基督脱离罪所带来的神的忿怒与咒诅，这是何等的恩典！为此，愿我们都要感谢天父，感谢主耶稣，【愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的神，直到永远。阿们！】阿们！