【申19: 1-21】【耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋……。】在申命记第十九章中记载了，神吩咐以色列民在约旦河西设立三座逃城；神禁止挪移先人所定的地界；神设立有关证人的条例。摩西首先说：【耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。】“耶和华你神将列国之民剪除的时候”，“列国之民”指迦南七族。“耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋”，“接着住”指占领。“就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城”，“分定三座城”，是指约但河西三座逃城。逃城是让“误杀人的”躲避报仇人的地方。“要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段”，“分为三段”就是按照地理位置分成南部、中部、北部三地区，每地区设一座逃城，方便误杀人者迅速逃到其中任何一座城。“又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去”。“预备道路”就是引往逃城的道路。神借着逃城的设立，向百姓显明祂是乐意向人施恩的神，也叫人明白神怎样看罪，也怎样看罪人，祂要怎样分别处理罪与罪人。【误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的”，“定例”指有关逃城的条例。“素无仇恨”指平日相处没有恩怨纠葛。“无心杀了人的”是指没有预谋，纯属意外，导致人命事故。“就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死”，这是指斧头意外脱落，击中其中一人，引起的人命。“把”是指斧头的手柄。“这人逃到那些城的一座城，就可以存活”，“那些城的一座城”，指任何一座逃城，“存活”就是受到逃城的庇护。“免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死”，“报血仇的”指死者的至近亲属，“心中火热”指心中愤怒地追赶，唯恐慢了一步。“追上”指误杀人者在尚未到达逃城的途中被赶上。“其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨”。“不该死”是指不该为意外事故偿命。

【所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华你神若照祂向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行祂的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。】“所以我吩咐你说，要分定三座城”。“分定三座城”，是指约但河西三座逃城。“耶和华你神若照祂向你列祖所起的誓扩张你的境界”，“向你列祖所起的誓”，神曾向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓立约，将迦南地赐给他们的后裔(创17:7-8；26:3-4；35:12)。“扩张你的境界”，是指占领全部约但河西之地，而事实上，以色列人从未完全占领神所划定给他们的境界。“将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神”，“谨守遵行”，就是在行为上严谨的遵照和实施。“诫命”在此是律法的总称。“常常遵行祂的道，就要在这三座城之外，再添三座城”，“遵行祂的道”，就是行走在神所命定的道路上，亦即遵守神所定的律法规范。“再添三座城”，是指在约但河西再添三座逃城，共达六座逃城。但这三座城从来没有加添上去，因为以色列人后来没能“谨守遵行”，摩西“所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行祂的道”，所以以色列人不但没能长期占有神赐给他们的应许之地，反而因为悖逆、远离神，最后国破家亡。“免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你”。“无辜之人”指误杀人者。“血流在…地上”使地变成污秽不洁净(民35:33)，因此神必追讨流人血的罪。

【若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。‘】“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城”，这是指预谋杀人者，即使他逃到任何一座逃城，也不能获得庇护。“本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死”，“本城的长老”是指那拥有审判权的官长，通常年岁较长。“报血仇的”就是死者的至近亲属。“你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福”，“不可顾惜他”，就是不可同情姑息他。“除掉流无辜血的罪”，指杀人者必须偿命。神根据罪因，严厉地追讨故意杀人者，只给误杀人者一条出路，让“误杀人的”可以享用逃城的庇护，故意杀人者就算进入了逃城，最后还是要被带出来“治死”。【在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。‘】“先人”指祖先。以色列人的地界“是先人所定的”，是“先人”从神的手中接过来的产业。因神管理着每一个拈阄人的手，通过拈阄决定了地界。人拥有的只是神所赐的使用权，所以不可自行改变神在应许里赐给人的产业。因此“不可挪移你邻舍的地界”，就是承认神的权柄、承认神是应许之地的真正主人，而【挪移地界的人】，必要承受神的忿怒（27:17）。

【人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。】“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证”，“作见证”是指在场目睹事件的证词。“总要凭两三个人的口作见证才可定案”，“凭两三个人的口”为防患报私仇，以免产生冤屈，故不可单凭一个人的话定罪。“定案”指判决案件。“若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶”，“凶恶的见证人”，是指作假见证的人。“见证某人作恶”，是指捏造证词，意欲陷害人。“这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前”，“争讼的人”指案件双方，“站在耶和华面前”，表明已经上诉到会幕中，在“当时的祭司，并审判官面前”。“审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄”，“细细地查究”，指殷勤地追查线索，辨明真伪。“作假见证”就是提供虚假、捏造的证词。“你们就要待他如同他想要待的弟兄”，就是将同等罪刑加在作假见证的人身上。“这样，就把那恶从你们中间除掉”，就是以严刑除掉假见证的恶，“别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了”。这样就能阻止罪恶蔓延。“你眼不可顾惜”，就是不可同情姑息、法外开恩。神已经借着逃城显明了祂对罪人的恩典，所以审判官的“眼不可顾惜”罪恶，必须严肃地“把那恶从你们中间除掉”。“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚”。这是神追讨罪的公义原则，目的是使惩罚与所犯的罪行相等，避免太严或太松，以达到吓阻犯罪的作用，并不是鼓励我们在处理个人恩怨时彼此报复。由此让我们看到，神所设立的条例即公义又慈爱，而且是那样的完善细致。为此，愿我们今天都要从中感受到神的慈爱和公义，我们也要活在神慈爱的恩典里！阿们！

＜神吩咐百姓设立逃城＞

读经【申19: 1-21】【耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城……。】在申命记第十九章中记载了，神吩咐以色列百姓在迦南地设立逃城；神禁止挪移先人所定的地界；神设立有关证人的条例。摩西首先说到：【耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城。要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。】“耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城”。之前神已经吩咐摩西在约但河东设立了三个逃城，现在又吩咐以色列民在进入迦南地之后，还要在约旦河西再“分定三座城”为逃城。六座逃城平均分散在约旦河东西两岸，使每个人都离逃城不远。并且“要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段；又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去”。“预备道路”，为了使“误杀人的”可以很快躲避报仇的人，而逃入逃城存活。神把迦南赐给以色列人是恩典，设立逃城则是恩上加恩，六座逃城平均分散在约旦河东西两岸的北、中与南三部分，使每个人都离逃城不远。这逃城也是预表基督的救恩，神为世人预备的救恩离我们也不远，就在我们的口中，就在我们的心中，【你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。】（罗10:9）因此人要得着救恩并不困难，人若肯知罪悔改，神就给人一条得救的出路，问题是人是否知道自己需要“逃城”、肯不肯逃往“逃城”。

 【误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。】“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样”，神籍摩西在此定下躲进逃城的条例，就是“凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活，免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨”。当人在素无仇恨的情况下，完全无心地，无意之中杀了人时，就能“逃到那些城的一座城，就可以存活”。“报血仇”是指至近的亲属。无论凶手是否故意杀人，被害人“至近的亲属”都有杀死他的权利，因为【凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。】（创9:6）但神特别为百姓设立逃城，“免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨”。这是保护在流人血者中误杀人者的生命，禁止盲目性的复仇，控制流无辜血的报仇行为。

【所以我吩咐你说，要分定三座城。耶和华你神若照祂向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行祂的道，就要在这三座城之外，再添三座城，免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。】“所以我吩咐你说，要分定三座城。…你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行祂的道，就要在这三座城之外，再添三座城”，“再添三座城”，就是在已经指明的六座城以外，这样总共有九座逃城。但这三座城从来没有加添上去，因为以色列人后来没能“谨守遵行”，摩西“所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行祂的道”。如果以色列人能谨守遵行神的道，使“误杀人的”得保护，“免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你”。神设立逃城使“误杀人的”得保护，也使神的百姓不因流了“无辜之人的血”而担罪，这是双重的保护，目的是在神的应许之地止住无辜的死亡。而神看误杀人者为“无辜之人”，不是说那人没有罪，只是说他的罪不至于死。我们每个人都是罪人，都不能推卸罪的责任，但只要我们不是故意敌对神、抵挡神，在神眼里就是“无辜之人”。神为这样的罪人预备了救恩，祂为每一个认罪悔改的人预备了耶稣基督，作为拯救我们的“逃城”。

【若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。‘】“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城”，摩西在此指出，故意杀人者就算进入了逃城，“本城的长老”也要把他交在报血仇的人手中，最后还是要被带出来“治死”。因此逃城并不是用来宽容罪恶，而是为了保护那些“误杀人的”。而对于因仇恨故意杀人者，神的吩咐是“你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福”。因为神【万不以有罪的为无罪】（出34:7），祂虽然赦免罪人，但却一定要对付罪。所以神根据罪因，严厉地追讨故意杀人者，只给误杀人者一条出路，让“误杀人的”可以享用逃城的庇护。同样，神给我们预备恩典，并不是给我们放纵的机会，【你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。】（加5:13）如果人拒绝救恩，就是故意抵挡神、故意犯罪，逃城的功效就没有了。同样【我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。】（来10:26-27）【在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。‘】神籍摩西在此禁止以色列百姓挪移地界。因为以色列人的地界是“先人”从神的手中接过来的产业。人拥有的只是神所赐的使用权，所以不可自行改变神在应许里赐给人的产业。同样，神在基督里所赐给我们的产业，也是永不改变的。神【用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。】（诗16:6）

【人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。】“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案”。这里摩西讲到神设立有关证人的条例。“凭两三个人的口作见证才可定案”，表明神不允许人轻易定罪、屈枉正直。但作假见证是一项极为严重的罪，所以要由祭司和审判官来查究。“这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄”，人若想“以假见证陷害弟兄”，审判官“就要待他如同他想要待的弟兄，这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了”。神已经借着逃城显明了祂对罪人的恩典，所以审判官的“眼不可顾惜”罪恶，“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚”。这是神追讨罪的公义原则，也是审判官量刑的根据，表明在律法面前人人平等、罪罚相当，量刑不可过重、也不可过轻。而我们从神设立逃城中可以看到神的怜悯和慈爱。但神显明祂最大的怜悯和慈爱还不在此，约翰福音3:16说：【神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。】这是神更大的恩典和怜悯，是更大的一座逃城！旧约的逃城只是为误杀人的人而设立的，今天神为我们预备的救恩，不但赦免我们无意中犯的罪，而且是一生所犯的、顽梗悖逆的、屡次三番不肯悔改而犯的罪。神的赦罪之恩是赐给每个信耶稣的人，只要我们信耶稣，悔改归向祂，开放心门接受主，主的救恩就临到我们，使我们蒙拯救，这是何等大的恩典和怜悯！为此，愿我们今天每个人都能得着神的救恩，并要感谢赞美我们的神！阿们！