圣经分卷分章注解

【申27: 1-26】摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：‘你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命……。】在申命记第二十七章中记载了，摩西吩咐以色列百姓到迦南地时首先要作的事是，立起几块大石头，墁上石灰，把律法的一切话写在石头上；然后在基利心山上的六个支派要宣告祝福的话，在以巴路山上的六个支派宣告咒诅的话；最后利未人宣告十二项咒诅，众百姓都说阿们。首先【摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：‘你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明的写在石头上。】“摩西和以色列的众长老吩咐百姓说”，这是《申命记》中首次记载摩西和众长老一起向百姓说话，可能是摩西在临死前有意使众长老更多承担职责。“你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命”，“一切诫命”，在此包括神的一切诫命、律例、典章。“你们过约但河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰”，“当天”表明这件事的紧迫性。在石头上墁上石灰，是为了写上字后更显清晰。“把这律法的一切话写在石头上”，“律法的一切话”，并非指《申命记》书中的一切律法，而是指律法中关于神的总纲。“你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的”，“流奶与蜜之地”，是指迦南地乃是土地肥沃，适宜畜牧业、果林茂密之地。“你们过了约但河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰”，“以巴路山”，距离约但河浅滩仅约29公里，是陈明咒诅的话之处，用来警告以色列人。它与基利心山对峙，两山之间为极深的裂谷，以巴路山顶光秃荒凉，象征祸患。基利心山，距约但河约48公里，是陈明祝福的话之处。“在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器”，“石坛”是用石头迭成的祭坛。“不可动铁器”，就是不可切割、研磨和凿劈，避免人工的玷污(出20:25)。“要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神”，“燔祭”，指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神。“又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐”。“献平安祭”，是确认他们已经在恩典里，因为他们已经进入了神的应许，在恩典中继续寻求赐恩的主，那是全然可欢乐的事。“你要将这律法的一切话明明的写在石头上”。

【摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：‘以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行祂的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。‘】“摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：‘以色列啊，要默默静听”，“祭司利未人”指接续亚伦担任大祭司的以利亚撒和他的兄弟以他玛两人。“摩西和祭司利未人晓谕以色列众人”，摩西在联合众长老向百姓说话之后，又和两位祭司联合说话，同样有意凸显他们的职责。“你今日成为耶和华你神的百姓了”，这里并不是说以色列民“今日”才成为神的百姓，而是重申他们是神百姓的身份。“所以要听从耶和华你神的话，遵行祂的诫命律例，就是我今日所吩咐你的‘”。由于摩西奉命传达神的话，所以他所吩咐的话也就是神的话，也就是神的诫命律例。【当日，摩西嘱咐百姓说：‘你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。】“当日，摩西嘱咐百姓说”，“当日”就是记述本章内容的日子。“你们过了约但河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人”，他们分属雅各两个妻子利亚和拉结所生的众子的后裔(创35:23-24)，利亚生有六子，但是长子流便因与父亲之妾同寝而失去长子名分(创49:3-4)，故与幼弟西布伦同被拉结所生的两个儿子取代。他们“都要站在基利心山上为百姓祝福”。之后“流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人”，除了流便和西布伦是利亚所生的以外，其余四个支派都是雅各的两个妾辟拉和悉帕所生儿子的后裔(创35:25-26)。他们“都要站在以巴路山上宣布咒诅”。摩西吩咐百姓同时宣告“祝福”与“咒诅”，而人对神话语的态度只有两种：一种是顺从，一种是悖逆，没有任何中间地带。而结果也只有两种：一种是“祝福”，一种是“咒诅”，没有任何中间地带。

【利未人要向以色列众人高声说：‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：“阿们！‘‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：’阿们！‘’挪移邻舍地界的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’使瞎子走差路的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。‘百姓都要说：’阿们！‘’与兽淫合的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’与岳母行淫的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’暗中杀人的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘’受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！’‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！‘百姓都要说：’阿们！‘】“利未人要向以色列众人高声说”，为要使分别站在两座山顶上的众人都能听到，并齐声宣告。“有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅”，就是凡有分于制造并设立偶像的人都当被咒诅。“百姓都要答应说：‘阿们！’”“阿们”的意思是：是的，完全同意前面所说的。百姓如此响应，表示要负起自己行为的责任。“轻慢父母的，必受咒诅！百姓都要说：‘阿们！’”“轻慢父母”，就是对父母不孝。“挪移邻舍地界的，必受咒诅！百姓都要说：‘阿们！‘”“挪移邻舍地界的”，是指侵占别人的产业。“使瞎子走差路的，必受咒诅！百姓都要说：‘阿们！’”“使瞎子走差路”，是代表故意欺骗瞎子的各种行为。“向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！百姓都要说：‘阿们！‘”“寄居的和孤儿寡妇”，都是属于弱势族群；“屈枉正直”，指不顾事实而偏袒有权有势的一方。“与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说：’阿们！‘”“与继母行淫”就是乱伦，“掀开他父亲的衣襟”，代表侵害父亲的婚姻。“与兽淫合的，必受咒诅！百姓都要说：’阿们！‘”“与兽淫合”，是违逆神所创造的本性(利20:15)。“与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！百姓都要说：‘阿们！’”这是乱伦的行为，是神所不容许的(利18:9)。“与岳母行淫的，必受咒诅！百姓都要说：‘阿们！’”这是与母女两人均有性关系，故不容许(利18:17)。“暗中杀人的，必受咒诅！百姓都要说：‘阿们！’”“暗中杀人”，是指蓄意谋害人命(民35:15-16)。“受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！百姓都要说：‘阿们！’”“受贿赂害死无辜之人，是指审理案件的审判官或见证人，因有不正当的金钱授受，以致屈枉正直，使无辜的一方被定死罪，或含冤而死。“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！百姓都要说：‘阿们！’”“不坚守遵行这律法言语的”，就是凡违背本章所列举的律法的。这里列出了十二条咒诅作为代表，具体的咒诅详细记录在28:15-68。本章强调谨守遵行神的诫命就得祝福，背逆就遭咒诅。这些咒诅，并不是威胁恐吓的话，而是对以色列人的警告，叫他们“要听从耶和华你神的话，遵行祂的诫命、律例”，否则必使自己受咒诅。为此，愿我们今天都要听从神的话，遵行祂的诫命，单单地来敬拜事奉祂，这样我们就能远离咒诅，得享祝福！阿们！

＜百姓要把律法写在石头上＞

读经【申27: 1-26】【摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：'你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命……。】在申命记第二十七章中记载了，摩西吩咐以色列百姓到了迦南地时首先要作的事是，立起几块大石头，墁上石灰，把律法的一切话写在石头上；然后在基利心山上的六个支派要宣告祝福的话，在以巴路山上的六个支派宣告咒诅的话；最后利未人宣告十二项咒诅，众百姓都说阿们。首先【摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：‘你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命。你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上。你过了河，可以进入耶和华你神所赐你流奶与蜜之地，正如耶和华你列祖之神所应许你的。你们过了约旦河，就要在以巴路山上照我今日所吩咐的，将这些石头立起来，墁上石灰。在那里要为耶和华你的神筑一座石坛；在石头上不可动铁器。要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。你要将这律法的一切话明明的写在石头上。】“摩西和以色列的众长老吩咐百姓说：‘你们要遵守我今日所吩咐的一切诫命”，摩西和众长老首先吩咐百姓，“要遵守我今日所吩咐的一切诫命”，因此以色列百姓什么时候进人迦南地，摩西所传给他们的律法就即时生效。接着摩西指示以色列百姓：“你们过约旦河，到了耶和华你神所赐给你的地，当天要立起几块大石头，墁上石灰，把这律法的一切话写在石头上”。百姓在进入应许之地的“当天要立起几块大石头”，这是宣告神的权柄临到应许之地。这几块石头后来被搬到以巴路山。律法不是刻在这些石头上，而是写在“墁了石灰”的平面上，使写上字更显清晰。因为律法是出自神口中的话，是不能更改的，如今“要将这律法的一切话明明的写在石头上”，更确定了律法的严肃性，叫神的百姓不能用轻忽的态度去对待神的律法。他们也不能再推却说不知道神的心意，因为律法清楚的告诉了他们，同时也明明的叫他们知道，背弃律法的严重后果。因为背弃律法就是背弃神，所以这后果谁也担当不起。因此遵守神所吩咐的一切话，不但是以色列民当有的态度，也是我们当有的态度。摩西还吩咐百姓要“用没有凿过的石头”筑坛，这正是遵照了西奈山立约时神的要求（出20:25）。百姓筑坛后，就要向神献燔祭和平安祭。献燔祭是承认神是赐恩的神，确定人要寻求神悦纳的心意。献平安祭是确认他们已经在恩典里，因为他们已经进入了神的应许。他们就能在恩典中继续寻求赐恩的主，那是全然可欢乐的事。而摩西指示百姓在“宣布咒诅”的“以巴路山”立起写着律法的石头，正预表【凡以行律法为本的，都是被咒诅的】（加3:10）。而在“宣布咒诅”的“以巴路山”献上燔祭和平安祭，正预表主耶稣基督将在各各他山【一次将自己献上】（来7:27），【既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。】（加3:10）

【摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：‘以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了。所以要听从耶和华你神的话，遵行祂的诫命律例，就是我今日所吩咐你的。】“摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：‘以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你神的百姓了”。因为以色列人已经“成为耶和华你神的百姓了”，“所以要听从耶和华你神的话”。以色列人因为有立约百姓的地位，所以需要顺服神，而不是因为顺服神，所以才得着立约百姓的地位。因此，“神的百姓”的身分，是神白白的赏赐，而不是靠人的行为赚得的。顺服不是立约的前提，而是立约的结果。同样，新约的信徒都是【蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义】（罗3:24），并不是根据我们的好行为。但每一个真正重生得救的人，【既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。】（弗4:1）【当日，摩西嘱咐百姓说：‘你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅。】“当日，摩西嘱咐百姓说：‘你们过了约旦河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福”。摩西在吩咐百姓立石头的同一天，他又嘱咐以色列民，他们六个支派的人要“站在基利心山上为百姓祝福”，其余六个支派的人“站在以巴路山上宣告咒诅”。这基利心山和以巴路山是在迦南地的心脏地带，在两山之间有示剑城，那地是亚伯拉罕第一次筑坛的地方，也是雅各正式承认神是祂的神之地。神指定在这个地方宣告祝福和咒诅，实在是有极深的心意，他们的祖宗是在那里寻求神而蒙福，他们作子孙的也该循着祖宗寻求神的脚踪往前走，叫神的祝福临到他们，不可惹动神的怒气，而使他们落在咒诅中。摩西吩咐百姓同时宣告“祝福”与“咒诅”，因为“祝福”与“咒诅”是律法的两种功用，正面的功用是引导人到神面前去享用祝福，负面的功用是成为人在神面前接受审判的依据。今天我们对神话语的态度也只有两种：一种是顺从，一种是悖逆，没有任何中间地带。而结果也只有两种：一种是“祝福”，一种是“咒诅”，没有任何中间地带。人若不肯接受“祝福”，就只能接受“咒诅”。只有拒绝“祝福”的人，才会活在“咒诅”里。