【徒22: 1-30】【诸位父兄请听，我现在对你们分诉……。】在使徒行传第二十二章中记载了，保罗向百姓分诉：【’诸位父兄请听，我现在对你们分诉。‘众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。】“诸位父兄请听”，是保罗对众人的称呼，特别亲切、有礼貌和表达尊敬。“我现在对你们分诉”，“分诉”的意思是“辩护”。本书一共记录了三篇保罗的“分诉”，表面上是保罗的辩护，实际上是圣灵引导他向犹太人、罗马巡抚（24:10-21）和犹太王（26:2-23）为主作见证（23:11）。因此他在“分诉”中完全不提自己有没有“带着希腊人进殿”（21:28），而是抓紧机会，用自己的亲身经历来见证主。保罗此时所用的“希伯来话”，这是犹太地通用的亚兰话，这是犹太人从巴比伦被掳回归之后的日常用语。当时散居外邦的犹太人通常只会说希腊话，既不会希伯来文、也不懂亚兰文。耶路撒冷的犹太人原来以为抓到了一个散居外邦的犹太人，现在却听到保罗说出一口流利的亚兰话，所以“就更加安静了”。【保罗说：‘我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。‘】“生在基利家的大数”，“基利家”是位于小亚细亚东南沿海的罗马行省。“大数”在当时是地中海的一个大港，也是一个颇有盛名的大学城，所以“生在基利家的大数”，代表保罗是一个有教养的人。“在迦玛列门下”，“迦玛列”是当时相当受犹太人尊敬的律法教师，称他为“拉比中的拉比”，保罗就是他的得意门生。“按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样”，这表示保罗体谅这些殴打自己的同胞。“我也曾逼迫奉这道的人，直到死地”，指逼迫信徒使陷于绝境，甚至处死。“大祭司和众长老”，指犹太公会的领袖成员。“我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去”，“书信”或许只是一种请求协助缉拿罪犯的公函，实际上并没有法律上的约束力。“大马色”即今叙利亚的首府，距离耶路撒冷约有二百五十公里，有不少的犹太人居住在那里。当时公会的权势仅及于巴勒斯坦境内，或许是这些会堂也尊敬耶路撒冷大祭司的地位，所以接受其书信通告。“要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑”。就是逼迫耶路撒冷的基督徒。

接着保罗说到他得救的经历：‘我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？’我回答说：‘主啊，祢是谁？’祂说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：‘主啊，我当做什么？’主说：‘起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。’】“正走的时候，约在晌午”，表明保罗比一般人为律法更加热心。因为中东的旅行者通常会避开中午的太阳，但保罗却在炎热的中午赶路。“忽然从天上发大光”，表明这光比正午的烈日更猛烈，所以不是太阳光，而是一种属天的光。“你为什么逼迫我？”表明逼迫主的门徒就是逼迫主。“主啊，你是谁？”“主啊”这称呼表示他知道和他说话的这一位是在上有权柄的“主”。“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”，“耶稣”意即那被钉十字架，死了却又复活、升天的拿撒勒人耶稣。当耶稣在世时，扫罗从未直接逼迫过祂。在这里，主要让扫罗知道，当他逼迫耶稣的门徒时，就是逼迫耶稣。“却没有听明那位对我说话的声音”，意即他们只听见说话的声音，但不懂得、不明白所说的是什么。“主啊，我当做什么？”这个问题表明扫罗已经承认耶稣是基督，是掌管他一生的主。“起来，进大马色去”，主对这样逼迫教会的扫罗，除了质问他“你为什么逼迫我？”之外，竟没有一句责备的话，反而是对他有指引和托付。“在那里，要将所派你做的一切事告诉你”，主没有直接告诉他当做什么，而是用另一个人去帮助他。【我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边，对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看，就看见了他。他又说：‘我们祖宗的神拣选了你，叫你明白祂的旨意，又得见那义者，听祂口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为祂作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪。‘】“我因那光的荣耀不能看见”，主暂时拿走扫罗肉眼的视力，或许是要让他运用里面的心眼，专心思想主。“亚拿尼亚，按着律法是虔诚人”，这句话对那些听众而言，相当重要，使他们知道帮助他认识耶稣的亚拿尼亚既不是一个外邦人，也不是一个不守律法的税吏或罪人，而是“按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞”。“我们祖宗的神拣选了你”，这是强调保罗和犹太人所信的乃是同一位神。“又得见那义者”，就是得见耶稣基督(3:14)。基督亲自向保罗启示和显现的目的，是要他“对着万人为祂作见证”，因此，保罗的自辩，实际上是为基督作见证。“万人”包括犹太人和外邦人。“起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪”，这对保罗具有特殊的意义，“求告祂的名”，乃是保罗洗去他的罪的凭借。“受洗，洗去你的罪”，因为他在还没有信主之前，是属于犹太宗教中逼迫基督徒的一个人，现在他相信了主耶稣，就应当起来去受洗，这样他在人面前逼迫耶稣的罪行也就洗去了。

【后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说：‘你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人必不领受。’我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。’主向我说：‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。‘】“后来，我回到耶路撒冷”，这应该是他得救之后第三年的事(加1:18)。他在恍如做梦、却又没有睡着的状态下看见了异象。主命令保罗“赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延”，因此保罗离开耶路撒冷，表面上是因为犹太人的逼迫（9:30），实际上却是因为主要差他“远远地往外邦人那里去”。当主耶稣命令保罗离开耶路撒冷时，保罗提到耶路撒冷的犹太人都知道他是热心逼迫门徒的人，所以主耶稣就宣告：“你为我作的见证，这里的人必不领受”。【众人听他说到这句话，就高声说：‘这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。’众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。】“众人听他说到这句话”，是指他被神差遣往外邦人那里去。众人一听到“外邦人”，马上就疯狂了，因为神若是把恩典也赐给外邦人，就意味着犹太人将失去选民的独特地位和优越感。犹太人并不反对劝外邦人皈依犹太教，但却要求外邦人先行割礼、变成犹太人。“摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来”，这是表示对亵渎者的嫌恶和弃绝。表面上，保罗的见证被众人打断了，实际上，圣灵已经让保罗讲完了当讲的话。

【千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：‘人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？’百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：‘你要做什么？这人是罗马人。’千夫长就来问保罗说：‘你告诉我，你是罗马人吗？’保罗说：‘是。’千夫长说：‘我用许多银子才入了罗马的民籍。’保罗说：‘我生来就是。‘于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。】罗马政府把公民籍放在很高的地位，一个罗马的公民在定罪之前，是不能被捆绑，也不能受鞭打的。“刚用皮条捆上”，是使受刑者的上身赤裸，然后将他捆到柱上，准备施以鞭刑。“百夫长”是负责执行刑罚的人。千夫长说“我用许多银子才入了罗马的民籍”，因罗马的公民籍拥有许多特权，在革老丢作罗马皇帝的时代，可以用金钱购得。“我生来就是”，这表示在他出生之前，他的父母都已是罗马公民。保罗的回答出乎千夫长的意料之外，所以他“也害怕了”，担心上头知道他违反法律、会被问罪。【第二天，千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情，便解开他，吩咐祭司长和全公会的人都聚集，将保罗带下来，叫他站在他们面前。】此时，千夫长已经知道犹太人向保罗“喧嚷”，是有关犹太人的律法，所以最好是请公会成员前来聆听、搞清事实真相。保罗若是无辜，马上可以释放；如果控告属实，他就把案件移交给巡抚（23:26-30）。这样保罗又有机会在公会面前，在那些被律法、成见与嫉妒的心所辖制的一班人的面前，为主作见证。但愿我们今天也都要效法保罗，只要有机会，就要勇敢地为主作见证！阿们！

＜保罗对众人分诉＞

读经【徒22: 1-30】【'诸位父兄请听，我现在对你们分诉。'众人听他说的是希伯来话，就更加安静了……。】在使徒行传第二十二章中记载了，保罗对众人分诉，以及保罗叙述归主的经过，并奉召向外邦人传道。保罗首先说：【‘诸位父兄请听，我现在对你们分诉。‘众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。保罗说：‘我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心侍奉神，像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。】保罗在此把安东尼亚营楼的台阶变成讲台，他称呼众人是“诸位父兄”，表示他是向犹太血统的众人分诉，群众见保罗开口所说的是希伯来话，就停止了喊叫。接着保罗说明他的身份，这对犹太人来说是至为重要的，这证明他有正宗的犹太血统，是神所拣选的子民。保罗的出生地大数是当时罗马的一个省的首府，并且他在当时最有名的老师“迦玛列门下”学习，接受了最为严谨的律法，这说明保罗拥有极高的学识及严谨的生活。而且在服事神上，他也是充满了热情。保罗这样讲述自己的身份和追求并不是为了寻找别人的称赞，而是要告诉众人，他和这些犹太人一样，他曾专心一致的热心侍奉神。因着他的热心，他就逼迫耶路撒冷城里信奉这个道的人，就是基督徒，直到死地，保罗迫害基督徒的行为，犹太公会的领袖都可以作证。而保罗的迫害不仅限于耶路撒冷，他还前往大马士革捉拿基督徒，把他们捆绑之后带回耶路撒冷受审。

接下来保罗就说到他得救的经历，他希望借着自己的见证，告诉那些犹太群众，主耶稣既然可以改变他这样一个热心于犹太教，迫害基督徒的人，那么主也可以改变他们，使他们重新认识耶稣，并且悔改信耶稣。而保罗得救的奇妙过程是：【‘我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？’我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：‘主啊，我当作什么？’主说：‘起来！进大马士革去，在那里，要将所派你作的一切事告诉你。’我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看，就看见了他。他又说：‘我们祖宗的　神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。’】可见保罗这得救的经历深深地刻在他的记忆里，虽然已经过了许多年，他却没有忘记任何细节，因为那是他得救的经历，是他被主拣选的那一刻。保罗把复活的基督如何光照他，并且他在大马士革如何受洗归主的经过对众人作见证。一个遇见主的人，他的生命就被改变了。以前保罗是按着自己的意愿去行，遇到主后，他所问的就是：“主啊，我当作什么？”这是人生方向的转变，以前是为自己而活，现在是为主而活。随后保罗进一步说明，主差派亚拿尼亚来帮助他，主借着亚拿尼亚的手开了保罗的眼睛，又借着亚拿尼亚的口告诉保罗，是神拣选了他，叫他明白神的旨意，就是要将他所看见的、所听见的对着万人为主作见证。主给保罗的命令，就是要他将得救的经过讲出来。有时我们不知道如何向人传福音，其实传福音不需要高言大语，但我们都要记得自己得救的经过，那是神给每个信徒都有的一篇讲章。另外一个遇见主的人重要标记，就是认识到自己是一个罪人，并且相信解决罪的唯一途径就是：“起来！求告他的名受洗，洗去你的罪”。一个遇见主的人，也必然会在生活中真实地经历到主，经历到圣灵对我们犯罪的提醒，并且拥有了胜过罪的能力。而扫罗成为使徒保罗的过程，是初期教会历史上最关键的事件之一，所以《使徒行传》重复叙述了三次（9:3-22；26:9-18）。因为扫罗生命的转变，是耶稣复活最有力的证据，保罗一生的工作，也是圣灵带领教会最重要的见证。

然后保罗又说到：【后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说：‘你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。’我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。’主向我说：‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’】保罗后来有机会回到耶路撒冷，在圣殿里祷告的时候，魂游象外，也就是看见异象。他在这个异象中听见主耶稣对他说：“你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受”。面对主耶稣的吩咐，保罗提出自己的想法，那些耶路撒冷的百姓知道他以前是如何迫害基督徒，因着神的恩典，他已经回转相信耶稣，保罗想借此向那些犹太百姓作见证，他认为他们会愿意听他的话。可是保罗想错了，他们不但不会听他为耶稣作见证，反而要杀害他。所以主耶稣吩咐保罗：“你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去”。到目前为止，在保罗说话的时候，群众都安静的在听，可是当他们听到保罗奉召向外邦人传道时，【众人听他说到这句话，就高声说：‘这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。’众人喧嚷，摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来。】众人喧嚷要除灭他，因为犹太人认为神是属于他们的，他们是属神的选民，外邦人不是。而现在保罗却说，耶稣差派他到外邦人那里去传道，所以就非常的愤怒。愤怒的犹太群众认为保罗的话是在亵渎神，他们摔掉衣服，把尘土扬起来表达他们的惊恐。这时【千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：‘人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？’百夫长听见这话，就去见千夫长，告诉他说：‘你要作什么？这人是罗马人。’千夫长就来问保罗说：‘你告诉我，你是罗马人吗？’保罗说：‘是。’千夫长说：‘我用许多银子，才入了罗马的民籍。’保罗说：’我生来就是。‘于是那些要拷问保罗的人就离开他去了。千夫长既知道他是罗马人，又因为捆绑了他，也害怕了。】当千夫长知道保罗是罗马人之后，不仅使保罗免去了刑罚，而且又提供给他在公会面前，为主作见证的机会。人可以将保罗捆绑、鞭打、逼迫，但没有办法关锁他属灵的影响力，及福音的影响力！这也是告诉我们：一个真正的传道人不会因着人的好恶而停止传道，那怕没有一个人相信，他依然要忠诚地回应主的恩召，传扬神的道。为此，愿我们 今天像保罗那样，无论环境如何，都要忠诚的传扬神的道，要勇敢的为主作见证！阿们！

＜主啊，我当作什么？＞

读经【徒22: 6-21”【我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我……。】在使徒行传第二十二章的这段经文中记载了，当保罗遇见了复活的主之后，他向主所问的第一句话就是：“主啊，我当作什么？”保罗说：【‘我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。我就仆倒在地，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？’我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：‘主啊，我当作什么？’主说：‘起来！进大马士革去，在那里，要将所派你作的一切事告诉你。’我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。他来见我，站在旁边对我说：‘兄弟扫罗，你可以看见。’我当时往上一看，就看见了他。他又说：‘我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来！求告他的名受洗，洗去你的罪。’】当天上来的大光照着保罗，使他仆倒在地时，他“听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？’我回答说：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。’”在这里，主耶稣告诉扫罗，当他逼迫耶稣的门徒时，就是逼迫耶稣。保罗就问：“主啊，你是谁？”“主啊”这称呼表示，他知道和他说话的这一位是在上有权柄的“主”。主就说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”。“耶稣”意即那被钉十字架，死了却又复活、升天的拿撒勒人耶稣。当保罗知道耶稣就是主的时候，他就立即问：“主啊，我当作什么？”保罗的这个问题是非常重要的，因为他原来以为在热心服事神，实际上却在逼迫神！他以为在替天行道，却不知道是苦害圣徒得罪神！但在保罗问主后，主就借着亚拿尼亚告诉他说：“我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的、所听见的对着万人为他作见证”。并且对保罗说：“起来！求告祂的名受洗，洗去你的罪”。

接着保罗说：【‘后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说：‘你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。’我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。’主向我说：‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’】保罗在异象中看见主对他说：“你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受”。主还吩咐他说：“你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去”。当保罗知道了他当作什么后，就奔跑在主所指引的路上，义无反顾，一生不偏离，坚定地在主的旨意里勇往直前，开拓了外邦人的教会。保罗在得救后，因为他不知道当作什么，所以就求问主，从主得了指示，那么我们呢？如果我们不知道主要我们作什么，我们就没有明确的方向，这样就会枉然奔跑。因此人不是信了主，就一定不会走错了，就如亚拿尼亚夫妇不是欺哄圣灵吗？哥林多信徒不是又淫乱又纷争吗？底马不是贪爱现今的世界、半途离开保罗吗？现今的信徒不也同样在贪爱世界吗？再说，信徒若不知道神要你作什么，就会动摇不坚定，遇见难处就发怨言，遇见拦阻就犹豫，遇见逼迫就退后，这都是因为没有搞清楚神要他作什么。

另外若不知道主要我们作什么，出于自己为主发热心，有可能到最后被弃绝。在马太福音7:21-23中，主耶稣说: 【凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’】这些人以为自己在为主作什么，主却看他是在作恶！因此不是称呼“主啊，主啊”的人都能得救，那些所谓的基督徒，挂名的基督徒，在教会中混日子的基督徒，甚至那些传过道、赶过鬼、行过异能的人，他们虽然奉主之名做这些事，却不遵行神的旨意，只能遭到主的弃绝。这些人是自以为会进天国，但是当被主拒绝的时候，他们就要惊奇了，但是太晚了！将来到了审判的时候，我们都要向主交账，因此我们不可按照自己的心意想作什么就作什么，而是要知道主要我们作什么，才好向主交账。因此我们得救之后，就要像保罗那样，一旦知道耶稣是主，就要在主面前问：“主啊，我当作什么？”越早知道越好，越早知道就越有清楚的目标，越早知道越方向坚定。我们不要以为求问神，从神得着答案是很难的事情，这在于我们要不要立志搞清楚，有没有认识到重要性。若我们专心寻求，主必给我们回应。有时候，主会借其他信徒对我们显明祂的心意，更多的时候神用圣经对我们说话。只要我们愿意到神面前专心寻求祂，祂必叫我们知道。保罗一生的事奉，向犹太人和外邦人传福音，救了许多人的灵魂，就是因为他问主：“主啊，我当作什么？”并且照着主的回答去作。今天我们未必能够像保罗一样献身宣道，但我们都知道神的旨意就是要把福音传遍天下。为此，愿我们都要遵行神的旨意，在传福音的事工上有分！阿们！