【出10: 1-29】【耶和华对摩西说：‘你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹……。】在出埃及记第十章中记载了，耶和华神在埃及降下十灾中的第八灾：蝗虫之灾，以及第九灾：黑暗之灾。首先【耶和华对摩西说：‘你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。’】“耶和华对摩西说：‘你进去见法老”，神吩咐摩西再次去见法老。“我使他和他臣仆的心刚硬”，在第七灾时法老【和他的臣仆都硬着心】（9:34），在第八灾神就“使他和他臣仆的心刚硬”，神就是照人自己所行的给人定了罪。“为要在他们中间显我这些神迹”，神要在埃及人中间更多的显出神迹，不仅是为了以色列的得释放，也为彰显神自己的名。“并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹”，表示神当时所行的那些神迹奇事，为要叫以色列人更多认识神。“传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华”。神要借着祂所有的作为不单要使埃及人认识神，以色列人和他们的后代也要因此知道耶和华神。【摩西、亚伦就进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：’你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。】神任凭法老本来就刚硬的心继续刚硬下去，是要彰显神的大能，让自高，不可一世的埃及法老承受当得的后果。所以摩西去见法老时，就问法老：“你在我面前不肯自卑要到几时呢？”法老因傲慢自大不肯顺从神。“容我的百姓去，好事奉我”，这是再一次强调神的子民必须离开埃及地，去事奉神。然后摩西就明确的警告法老：【你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了；自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。‘摩西就转身离开法老出去。】“你若不肯容我的百姓去”，就是法老若继续抗拒神，“明天我要使蝗虫进入你的境内”，神在此提前宣告下一个灾祸，就是第八灾：蝗虫之灾，将速速来到埃及境内。“遮满地面，甚至看不见地”，就是说蝗虫之多，甚至只见蝗虫，不见大地。“并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木”，蝗灾之厉害，甚至吃掉雹灾在地上所剩余的。“你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了”，蝗虫不仅遮满地面，甚至直接扰害法老的宫殿和埃及民居。“自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾”，这蝗灾之严重，大过埃及有史以来的记录。摩西不等法老回应，“就转身离开法老出去”，因为他知道神已经不再给法老悔改的机会。

【法老的臣仆对法老说：‘这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去事奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？’】“法老的臣仆”是法老手下的人，这些人中有的已经开始【惧怕耶和华】的话（9:20）。但他们不敢直接说法老顽固，而说摩西是埃及人的“网罗”。“容这些人去事奉耶和华他们的神吧！”这些人劝法老，与其最后被迫同意摩西，不如现在容他们走了吧。“埃及已经败坏了，你还不知道吗？”这是说埃及在经历前面数次灾祸之后，已经被毁灭败坏濒临覆灭的局面了。【于是摩西、亚伦被召回来见法老；法老对他们说：’你们去事奉耶和华你们的神；但那要去的是谁呢？‘】法老听了他臣仆的劝告和建议，便把摩西召回来，法老希望能免除蝗灾，就对他们说：“你们去事奉耶和华你们的神”，法老虽然接受以色列人离开埃及的请求，但他又问：“那要去的是谁呢？”法老的问话表示，他允许以色列的成年男子离开，但老弱妇孺必须留下，这样他们就会自动的再回来，因为他们离不开自己的家人。【摩西说：‘我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。’】摩西向法老申明：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去”，摩西完全领会神的心意，神的百姓要事奉神，要带上全家的人。“且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节”。“羊群牛群”供作祭牲之用。因为他们要向神献祭，就必须带着他们的牛群、羊群一同出去。【法老对他们说：‘我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前（或译：你们存着恶意），】“法老对他们说：‘我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！”这是法老嘲笑并恫吓的话，意思是除非神真的和你们同在，你们无法使我答应让妇孺与你们同去，倘若真的到这一个地步，你们要小心祸事临头，意即难免受到我的报复。“因为有祸在你们眼前”。就是法老不会放过他们。【不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。‘于是把他们从法老面前撵出去。】“不可都去！”这是法老以命令的口吻说的。“你们这壮年人去事奉耶和华吧”，这是法老提出他的条件，不准以色列人的老弱妇孺离开。“因为这是你们所求的”，是指以色列人离开埃及到旷野去事奉耶和华神这件事，乃是摩西和亚伦当初所提出的要求(5:1)。“于是把他们从法老面前撵出去”。“撵出去”，就是赶出去或轰出去。

【耶和华对摩西说：‘你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。’摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上；到了早晨，东风把蝗虫刮了来。】“耶和华对摩西说：‘你向埃及地伸杖”，摩西当时在埃及，故“向埃及伸杖”就是向四面八方伸杖，“伸杖”代表神赐给摩西杖的权柄。“使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的”，这正如摩西先前对法老所作的警告。“摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上”。“一昼一夜”，是指摩西从王宫被赶出来的那天和那夜，神使“东方”刮起来了。“到了早晨，东风把蝗虫刮了来”，这场东风特别大，从遥远的东方带来了蝗虫。这说明创造万物的神，可以使无数蝗虫遵照命令，飞到埃及来。【蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害；以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。】“蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害”，“四境”是指整个地面，埃及地就被神带来的蝗虫遮满了，所造成的灾情非常严重。“以前没有这样的，以后也必没有”，是指此次蝗灾乃是空前绝后的。“因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了”，蝗虫密如黑云，以至连阳光都遮住，一旦落地，棕色的身体和翅膀会把地面遮暗。“又吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的果子，埃及遍地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下”。埃及的一切农产物都被蝗虫吃光，埃及全地变成一片荒野。神可以利用小小的蝗虫，作彻底的毁坏。【于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：‘我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神使我脱离这一次的死亡。’】在空前的蝗灾面前，法老着急了，“于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说”，法老“急忙”把摩西、亚伦召来，希望尽快结束并减轻蝗灾。“我得罪耶和华你们的神”，法老承认自己得罪了耶和华，表明他已认识耶和华，知道祂的大能了。“又得罪了你们”，因法老之前不但出言恐吓他们，还把他们“撵出去”，这是他冒犯他们行为。法老的认罪确实证明蝗虫之灾非常厉害。“现在求你，只这一次，饶恕我的罪”，法老保证不再冒犯摩西，这显然是他口是心非的假话。“求耶和华你们的神使我脱离这一次的死亡”。法老求摩西亚伦替他祷告，因他意识到此次蝗灾所造成的饥荒，必会引致许多埃及百姓饿死。法老只是求摩西为他祷告除去这一次的死亡，而不是因灾祸而向神认罪悔改。尽管如此，【摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下。】摩西祈求神除去这个灾祸，“耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海；在埃及的四境连一个也没有留下”。耶和华知道法老的认罪不是真的，但祂垂听祂仆人的祈祷，就用极大的西风把蝗虫吹入红海，结果连一个也没有留下。这“海风”不管是朝哪边吹，都是在遵从神的话语，完成神的旨意，这也证明这次的蝗虫是神所行的神迹。【但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。】神为着成就祂既定的旨意，再次“使法老的心刚硬，不容以色列人去”。神公义的手加在法老身上，使他的心刚硬，法老再次不让以色列人走。神就要降下更可怕的灾祸。

【耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。’摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处；惟有以色列人家中都有亮光。】“耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗”，“使埃及地黑暗”，这是神在埃及降下第九灾，就是黑暗之灾。“这黑暗似乎摸得着”，是指黑暗的深厚，这黑暗好像能摸着，黑雾浓浓，他们的眼睛看见的全是黑暗。这黑暗给埃及人带来的压力，不能言喻。“摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天”，“三天”表示很痛苦的黑日。“三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处”。可怕的黑暗持续了整整三天之久。家人在一起只能闻其声不见其影，也不能与外人接触，因为埃及地完全被黑暗充满，这是一个彻彻底底的黑暗，天上所有的星光都遮蔽。他们房中所有的烛火和灯光都被吹灭，即使是他们自己的火把灯光也要被吹灭。埃及人在这样的黑暗中惧怕恐惧、战兢，他们不敢起来，不敢活动。“惟有以色列人家中都有亮光”。以色列人所住的歌珊地却是例外，不受黑暗之灾的影响，他们家中都有亮光，这是神奇妙的保护，是神对属他的百姓有特别的恩惠。【法老就召摩西来，说：‘你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。’】在三天黑暗之灾完了的时候，法老开始受不了，于是“法老就召摩西来，说：‘你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下”，这次法老虽然答应他们，但仍是带着条件，他要将以色列人的牛羊留下。对于以色列人来说，牛羊是他们的全部财产，但法老却说要他们将牛羊留下，只带着他们的妇人孩子同去。【摩西说：‘你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下；因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。’】“摩西说：‘你总要把祭物和燔祭牲交给我们”，因为以色列人献祭需要用到祭物和祭牲，他们总不能空手朝见神(23:15)。“使我们可以祭祀耶和华我们的神”，由这话可知，事奉神就是祭祀，祭祀就是事奉神。“我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下”，摩西的回答非常强硬，表示凡属以色列人的，法老无权剥夺。“因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神，我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华”。此时，神尚未颁布律法，摩西不知道献祭的条例，他也不知道献祭所需的是怎样的数量和种类，因此他们要把所有的都带上。

【但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。】”耶和华使法老的心刚硬”，已经不给法老回头的机会，为的是【再使一样的灾殃临到法老和埃及】（11:1）。【法老对摩西说：‘你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！’摩西说：‘你说得好！我必不再见你的面了。’】“法老对摩西说：你离开我去吧”，此刻法老必是怒气填膺，无法自制，几乎当场发飙。“你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！”法老的怒气充满了他的心，他威胁摩西，下次再见到他，他就必死。这是多么丧心病狂！难道他忘记了自己多少次求告摩西免去他的灾祸吗？对这样一个大能的人，这样一个自己屡次被他饶恕的人，法老现在竟然以死亡威胁他。而法老完全没有想到，当他们彼此再见面时，死的不是摩西，而是他自己的长子(12:29-31)。“摩西说：‘你说得好！我必不再见你的面了’”。摩西同意法老所说不再见面的话，他以后不再来主动找法老了。后来是法老主动召见摩西，却不敢照现在所威胁的杀他，也不敢再讨价还价。神已经在埃及地降下了九个灾祸，法老就是心中刚硬，不容神的百姓走，结果招来了最后死亡之灾的审判。但愿我们都要接受神的警告，要从罪中悔改，要信靠主耶稣，并且要警醒预备，这样我们就可避免最后那极可怕的审判！阿们！ 

＜埃及遭蝗虫之灾＞

读经【出10: 1-20】【耶和华对摩西说：‘你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹……。】在出埃及记第十章的这段经文中记载了，因法老的心依然刚硬，不肯释放以色列人离去，因此神要在埃及降下蝗虫之灾。首先【耶和华对摩西说：‘你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。’】耶和华神再次吩咐摩西说：“你进去见法老；我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹”。这里神将祂使法老和他臣仆的心刚硬的目的讲得非常清楚，为要在埃及人中间行这些神迹。所以神降下十灾的目的不是要彻底毁灭埃及，而是为彰显神的大能，这能力一方面显明在对埃及所有偶像的败坏上，另一方面显明在即便法老是如此的刚硬和悖逆，也不能拦阻神旨意的成就。如神自己所说：【其实我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。】（出9:16）神还要摩西将神“向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华”。神就是要建立以色列人对祂的信心，让以色列的子孙认识耶和华是独一的真神。这也表明神在不断降灾来刑罚埃及的同时，正预备即将出埃及的以色列人的真实信心，就是要他们坚定的信靠独一的真神。【摩西、亚伦就进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我。‘】摩西和亚伦就听从神的吩咐去见法老，并直接对他说：“耶和华希伯来人的神这样说：‘你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好侍奉我”。神向法老的要求是，除了“容我的百姓去，好侍奉”之外，还明确提出叫法老在祂面前“自卑”，就是要他在神面前降服，就是被造物在造物主面前的那种降卑自己的谦卑低头。“不肯自卑要到几时呢？”这表明神所降的前七灾足以让法老认识耶和华是谁而降卑自己，但他就不肯自卑，因此神就要在埃及降下前所未有的蝗虫之，而且就在明天。

【你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木。你的宫殿和你众臣仆的房屋，并一切埃及人的房屋，都要被蝗虫占满了。自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾。’摩西就转身离开法老出去。】这是第八灾：蝗虫之灾。摩西将神要降的蝗虫之灾警告法老：“你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内”，神所要降的蝗灾非常可怕，蝗虫会遮瞒地面，甚至看不见地。并且蝗虫不但吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木，也会进入法老的宫殿和臣仆的房屋并一切埃及人的房屋，这样所有的房屋都要被蝗虫占满了。因此这次耶和华神定意降给埃及的蝗灾，是“自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来，直到今日，没有见过这样的灾”。这不但是前所未有的，后来也证实是空前绝后的。神将这样空前绝后的蝗虫灾作为第八个灾难来击打埃及。摩西将神要降蝗灾的警告，告诉法老之后，“就转身离开法老出去”，不给他讨价还价的机会。面对神所宣告的如此可怕的蝗灾，【法老的臣仆对法老说：’这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，侍奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？‘】法老知道，他臣仆们的担忧不无道理，他自己也知道埃及再经历蝗灾，真的按臣仆们说的“埃及已经败坏了”。【于是摩西、亚伦被召回来见法老，法老对他们说：'你们去侍奉耶和华你们的神，但那要去的是谁呢？'】这是法老头一次在灾祸还未发生前就召摩西、亚伦来，他问摩西：“你们去侍奉耶和华你们的神，但那要去的是谁呢？”

【摩西说：‘我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节。’法老对他们说：‘我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！’】摩西在这里宣告的是神的心意：“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，因为我们务要向耶和华守节”。就是以色列人全家都要去事奉神，他们也要用牛羊向神献祭。法老却说：“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！”法老的话是讥讽，甚至是恐吓，所以法老又说：【你们要谨慎，因为有祸在你们眼前（或作“你们存着恶意”），不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧！因为这是你们所求的。于是，把他们从法老面前撵出去。】这是法老的威胁，如果他们带上妇人孩子一起去，他们就有祸患在前面。法老认为摩西和亚伦“你们存着恶意”，因此他坚持只让壮年人离开埃及到旷野侍奉神。法老要留下以色列人的妇人和孩子，为要确保以色列人再回来继续当奴隶。于是就把摩西和亚伦“从法老面前撵出去”。

于是神所警告的，前所未有，以后也必没有的蝗灾降在埃及，【耶和华对摩西说：‘你向埃及地伸杖，使蝗虫到埃及地上来，吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。’摩西就向埃及地伸杖，那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上。到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上来，落在埃及的四境，甚是厉害，以前没有这样的，以后也必没有。因为这蝗虫遮满地面，甚至地都黑暗了，又吃地上一切的菜蔬，和冰雹所剩树上的果子。埃及遍地，无论是树木、是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。】在神大能的作为中，埃及地空前绝后的蝗虫之灾，在一昼一夜间就临到了埃及的四境。神借着东风将成群的蝗虫吹到埃及境内，无论是草，还是庄家，只要蝗虫经过的地方几乎什么都不剩，所以“连一点青的也没有留下”，说明蝗虫的破坏力极强。“甚至地都黑暗了”，而且是“以前没有这样的，以后也必没有”。这次蝗灾带给埃及的毁灭程度是极其恐怖的。神将这样空前绝后的蝗虫灾作为第八个灾难来击打埃及。【于是法老急忙召了摩西、亚伦来，说：'我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。'】在极恐怖的蝗灾中，法老第二次认罪：“我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的　神使我脱离这一次的死亡”。法老这次的认罪中所用的“得罪”，表明他在神面前承认自己有罪。但这一次也和上一次一样，灾难一过，他再次不容以色列人去。这说明，他的认罪是被灾祸所带来的恐惧所逼的，根本不是面对创造主所当存的自卑态度，即敬畏神而来的谦卑与甘心俯伏。这也是神多次告诉摩西法老的刚硬。【摩西就离开法老去求耶和华。耶和华转了极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。】神知道法老的认罪不是真的，但祂垂听祂仆人的祈祷，就用极大的西风把蝗虫吹入红海，结果连一个也没有留下，这就证明这次蝗虫之灾是神所行的神迹。【但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。】因法老的心依然刚硬，“耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去”。但法老就要经历更严重的灾祸。今天当神要我们悔改的时候，我们的心若刚硬不肯悔改，神也会定意要惩治我们。为此，愿我们都要知道：【落在永生神的手里，真是可怕的！】（来10:31）阿们！

＜埃及遭黑暗之灾＞

读经【出10: 21-29】【耶和华对摩西说：'你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着'……。】在出埃及记第十章的这段经文中记载了，耶和华神降在法老和埃及人身上十灾中的第九灾：黑暗之灾。因神公义的手加在法老身上，任凭他的心刚硬，法老再次不让以色列人走，因此【耶和华对摩西说：‘你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。’】“耶和华对摩西说：‘你向天伸杖”，因为神要在埃及降下更可怕的黑暗之灾，“使埃及地黑暗”，就是使埃及全地被黑暗笼罩，因神使日月星光无法透射到埃及的地面，故呈现一片黑暗。“这黑暗似乎摸得着”，黑暗是没有实体的，所以黑暗到了能摸得着的程度，表明这黑暗如同一种物质一样缠绕笼罩在埃及人的身上，这黑暗之浓重令人惊恐。【摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。】这黑暗之灾在埃及持续了三天之久，埃及全地都被一种沉重的黑暗所笼罩。这种黑暗不但是缺少日光、月光，而且是缺少灯光，一切可以发光的光源都不能发光。这黑暗之灾的可怕之处还在于，人们只能在自己所住的地方，在黑暗中沉寂，这种黑暗会令人极其恐惧。因为埃及人三天在黑暗中，如同在毫无光亮的深渊里，这是死亡的感觉，表明死亡已经如此近的临到了他们的身边。因此这样的黑暗绝不是人为造成的，而是神施行的神迹。另外这个灾祸所带来的黑暗，也是因埃及人所拜的诸多偶像中，太阳神是他们所拜的众神之首，在埃及人看来太阳神能驱走黑暗，所以现在黑暗之灾令法老最为尊崇的偶像被羞辱。连续三天的黑暗意味着埃及最高的太阳神在真神的作为中毫无用处。而当埃及遍地都黑暗的时候，“惟有以色列人家中都有亮光”，三天的时间除了以色列人家里有亮光之外，埃及全地都被一种沉重的黑暗所笼罩。所以以色列人家中都有亮光，是神奇妙的恩典和保护，让以色列人知道，他们祖宗的神耶和华远超过埃及人的神明。因此神在埃及所降下的九灾，一方面让埃及人知道唯有耶和华是神，另一方面让以色列人也知道他们祖先所敬拜的耶和华是真神。而神对埃及的刑罚，对以色列人的恩待，就是为了显明神的权能，让普天之下凡听到这些事的人都心里惧怕。

【法老就召摩西来，说：'你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。'】法老在黑暗之灾过去后，就召摩西来对他说：“你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去”。黑暗之灾再次把法老带回到摩西和神的面前，但法老并没有改变他贯有的伎俩，他仍想用讨价还价的方法面对耶和华的命令，所以他提出让以色列人去侍奉耶和华，只是他们的羊群牛群要留下，他知道如果没有了这些牲畜，他们在旷野里呆不了几天，所以早晚要返回，法老还是想留下这廉价的劳动力为他效劳。摩西显然知晓法老的真实意图，因此【摩西说：‘你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，侍奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么侍奉耶和华。’】摩西针对法老所说的人可以离开，牛羊留下的说法，断然拒绝，没有丝毫商量的余地，他对法老说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下”。因为摩西知道，只要是属于神的，神让带走的，就都要带走，不做任何妥协。这是事奉神的基本原则，就是完全要照着神所说的来执行。摩西又说明了为什么他们必须要带牲畜出去的理由，“因为我们要从其中取出来，侍奉耶和华我们的神”。而没有牲畜，就不能献祭给耶和华。摩西又说：“我们未到那里，还不知道用什么侍奉耶和华”。所以他们就要把所有的牲畜都带走，“连一蹄也不留下”。摩西的坚持就是表明一种彻底离开的态度，不给以色列人以后有任何回转的可能，他们要把全部家当都要带走，不再回来。

【但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。】就是神任凭法老的心刚硬。法老已经知道耶和华是神，远超他们所拜的一切偶像，他却没有选择谦卑悔改，所以“神就任凭法老的心刚硬”。【法老对摩西说：‘你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。’】因摩西断然拒绝了法老的提议，法老就恼羞成怒，他不但变得越发刚硬，而且刚硬到极点，他甚至以死来威胁摩西：“你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死”。结果是，在以往的灾难中都有过摩西为法老的代祷，但是这一次连代祷都没有了。当摩西停止代祷的时候，法老就要招来了最后的审判，即第十灾的死亡之灾，法老也就越来越接近死亡了。【摩西说：‘你说得好，我必不再见你的面了。’】此刻摩西所说的是一种信心中的宣告，正如法老所说的，他以后不再来主动找法老了。后来是法老主动召见摩西，却不敢照现在所威胁的杀他。而摩西经过这九灾之后，他对神的信心越发坚固，他坚信神所吩咐他的必定会成就，所以他一点都不与法老妥协。而神在埃及降下九个灾祸，就是预备以色列人的心，让他们看见神大能的作为，认识神是独一的真神，以致当神施行第十灾的时候，他们就能勇敢的，有信心的离开埃及地。而神当年在埃及地所行的事迹，不只是流传在以色列人的后代，如今也流传在凡是相信神的基督徒当中。为此，愿我们今天不但要从神大能的作为中看到：神是独一的真神，我们还要完全的信靠祂！阿们！