【赛3: 1-26】【主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水……。】在以赛亚书第三章中，因上一章最后说：【你们休要倚靠世人，他鼻孔里不过有气息，他在一切事上可算什么呢？】（2:12）本章就讲到神要除掉他们所依靠的。先知以赛亚首先说：【主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水。】这里“耶路撒冷和犹大”，代表那些在神的名下、心却远离祂的人。先知疾声高呼，要这些人注目审判的主，因为神要除掉他们所“倚靠的粮，所仗赖的水”。“粮”和“水”是生活的必需品，也是敌军围城时、城中最重要的物资。神还要“除掉勇士和战士，审判官和先知，占卜的和长老，五十夫长和尊贵人，谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。神已颁布十条诫命严禁以色列人拜假神，可是他们却随从外邦观兆占卜，深陷恶俗，累及人数不但多，而且有些是上成阶层。但当神的审判来临时，必除掉他们所寄望的官长精英巫师术士，那些拜偶像的人都必剪除，无人能在神面前站立得住。【主说：我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。】当神除掉军政、宗教、经济各界首领，就使幼稚如“孩童”者作他们的首领，如此必然会导致社会混乱，所以【百姓要彼此欺压；各人受邻舍的欺压。少年人必侮慢老年人；卑贱人必侮慢尊贵人。】当社会动荡陷入混乱时，就会出现人压迫人、年少侮慢长者、尊卑颠倒。称为神名下的国转眼就分崩离析、与外邦人无异。【人在父家拉住弟兄，说：你有衣服，可以作我们的官长。这败落的事归在你手下吧！那时，他必扬声说：我不作医治你们的人；因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长。】那时百姓看到有件衣服的人，就巴望那人作他们的官长，但人人都拒绝当首领、怕担责任。神的子民竟落魄到有衣就可当官的可悲境地，这说明人实在靠不住。

【耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了祂荣光的眼目。】以赛亚在此指出“耶路撒冷败落，犹大倾倒”，是因为他们的言语行为都对抗神，惹动神怒，因此神的震怒常在他们身上。【他们的面色证明自己的不正；他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了！因为作恶自害。】“他们的面色证明自己的不正“，就是一脸狂妄显露他们不惧怕神，反硬着颈项对抗神，已达到所多玛灭顶之灾的程度，所以“他们有祸了！因为作恶自害”。【你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。】这里讲到“义人”必蒙福，他们不会在神审判恶人中失丧，因为他们“要吃自己行为所结的果子”。但“恶人有祸了！他必遭灾难！因为要照自己手所行的受报应”。因此人要对自己负责，因为要吃自己行为所结的果子。【至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。】“孩童、妇女”是指领袖的任性和无能，所以这些人引导百姓走错，并毁坏他们所行的道路。【耶和华起来辩论，站着审判众民。耶和华必审问祂民中的长老和首领，说：吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。主万军之耶和华说：你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？】“耶和华起来辩论”，形容神将作为法官进入法庭。“葡萄园”比喻神的百姓以色列，替神看守葡萄园的就是“长老和首领”。可是他们不但没有按照神所托付的责任看管好“葡萄园”，反而监守自盗，甚至压制神的百姓，欺压贫苦弱势者。神要审判除灭这些人。

【耶和华又说：因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰，】这里“锡安的女子”，就是耶路撒冷城内妇女，她们不但“狂傲，行走挺项”，还“卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰”，就像“忠信的城变为妓女”（1:21）。【所以，主必使锡安的女子头长秃疮；耶和华又使她们赤露下体。到那日，主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足链、华带、香盒、符囊、戒指、鼻环、吉服、外套、云肩、荷包、手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在阵上。锡安（原文是她）的城门必悲伤、哀号；她必荒凉坐在地上。】这里先知用“到那日”，预言神将洁净锡安女子的狂傲和污秽。当神的审判来临之际，神必剥夺她们引以为傲的头发，定意暴露她们的羞耻。先知又细数犹大贵妇拜偶像之罪，所论及的21种饰物，许多都是美索不达米亚的女神所配戴的，表明当时“锡安的女子”，追逐世俗潮流，羡慕热衷外邦奇装异俗。神的子民堕落背道之后，就会对外邦服饰格外感兴趣，用心妆扮，不遗余力，花样百出，她们的罪已到了恶贯满盈的程度。神对付她们的方法就是“移除”和“代替”，祂将“移除”锡安的华美，用卑贱和羞辱“代替”，狂傲和荣耀的标志。“锡安的女子”将被绳子捆绑、加上烙印，如同牲畜被掳，下场是多么的凄惨，这是神的审判。为此，愿我们今天都要以犹大女子悲惨的结局为鉴戒，我们要在耶稣基督里过圣洁的生活！阿们！

＜审判将要临到犹大＞

读经【赛3: 1-12】【主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的……。】在以赛亚书第三章的这段经文中，先知以赛亚预言神的审判将要临到犹大，以赛亚说：【主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水，除掉勇士和战士、审判官和先知、占卜的和长老、五十夫长和尊贵人、谋士和有巧艺的，以及妙行法术的…。】先知宣告神要把犹大“所依靠的，所仗赖的”都要除掉。神要除掉他们所依靠的粮食和水，“粮”和“水”是生活的必需品，也是敌军围城时、城中最重要的物资，所以神首先要除掉他们的“粮”和“水”。神也要除掉他们所仗赖的一切权威、战士、审判官，以及那些他们看为有能力的术士。耶路撒冷本为神的城，以色列人却仗赖占卜、施行法术的，以致大大惹动神的忿怒！在以赛亚事奉的时代，犹大国人才济济，但一百多年后，这里所列出的这些人都将被掳到巴比伦（王下24:14-16）。除掉了那些人之后，【主说：‘我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。百姓要彼此欺压，各人受邻舍的欺压；少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。人在父家拉住弟兄，说：‘你有衣服，可以作我们的官长，这败落的事归在你手下吧！’那时他必扬声说：‘我不作医治你们的人，因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长。‘】“孩童”、“婴孩”既可以指年幼登基的君王，如玛拿西，也可以指任性幼稚的君王，如约雅敬、约雅斤、西底家。神要使“孩童”管教他们，作他们的首领，如此必然会导致社会混乱，百姓要互相欺压，彼此争斗，整个社会没有了道德标准，没有了老幼尊卑，国家的厄运也必速速临到。称为神名下的国度转眼就分崩离析、与外邦人无异。

而那些习惯倚靠人的百姓将无人可以跟随，所以看见有件衣服的人就被寄以厚望。但他们的希望却要完全落空，因为即使标准如此之低，也无人愿意挺身负责、作他们的倚靠。百姓“所倚靠的，所仗赖的”被神除掉以后，不但没有回转，反而继续“倚靠世人”，男人随便“拉住”弟兄，求他当自己的领袖，这证明百姓的言行仍然“与耶和华反对”，因此国家必会导致走向败亡。

今天，神要恢复我们，也会先除掉我们一切“所倚靠的，所仗赖的”，甚至包括我们习以为常的安逸生活、固定的聚会等。因为一切在神以外的人、事、物，都会使我们自义自满，看不到自己的真实光景和需要，以致倚靠的是聚会、而不是神，追求的是恩典、而不是救赎。接着先知以赛亚宣布神审判犹大的原因：【耶路撒冷败落，犹大倾倒；因为他们的舌头和行为与耶和华反对，惹了他荣光的眼目。他们的面色证明自己的不正；他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了，因为作恶自害。】这里讲到百姓所犯的种种罪恶，他们的罪恶甚至像所多玛那样，以罪为荣，口无遮拦，面无羞愧，这尖锐地反映出他们的败坏，他们实在是 “作恶自害”。这是因为他们的罪、他们的言语行为得罪耶和华。他们是败坏的民族，像索多玛，这是他们自作自受的，他们要为自己的行为受审判。

先知又说：【你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。恶人有祸了，他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。】当神的审判来到时，活在地上的义人也难免受到连累，但神的审判是公义的，所以顺服神的义人必“要吃自己行为所结的果子”，而反对神的恶人“要照自己手所行的受报应”。“至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路”。这里的“孩童、妇女”是指领袖的任性和无能。在以色列中有像“妇女”和“孩童”那样的领袖，这是违背常理的，因为他们的首领都败坏了，所以把百姓引入歧途，瞎子领瞎子。本来应该依照神的律例，来带领百姓的长老与首领，却使百姓走错路，因此这些要受到神的惩罚。神有恒久的忍耐和仁慈，长时间地推迟对罪人的惩罚。神虽已长久拖延，但审判的时候终必来到。最后那些活在罪中，用“舌头和行为与耶和华反对”的人，必要受到神的审判，这乃是罪有应得。今天罪恶的生活同样也会使人落到悲惨境地并导致毁灭。为此，愿我们今天不但要接受来自神的警告，离弃罪恶的生活，我们还要单单仰望神，倚靠和仗赖神而活！阿们！

＜神必审问长老和首领＞

读经【赛3: 13-26】【耶和华起来辩论，站着审判众民……。】在以赛亚书第三章的这段经文中，先知以赛亚讲到神必审问长老和首领，以及警告堕落的锡安的女子。以赛亚首先说：【耶和华起来辩论，站着审判众民。耶和华必审问他民中的长老和首领，说：‘吃尽葡萄园果子的就是你们；向贫穷人所夺的都在你们家中。’】“耶和华起来辩论”，形容神将作为法官进入法庭。耶和华要起来审判众民、审问他民中的长老和首领，不是没有根据的审判，给他们辩论的机会，耶和华亲自跟他们辩论，给他们看到他们的罪。“葡萄园”，比喻神的百姓以色列，替神看守葡萄园的就是“长老和首领”。他们不但没有按照神所托付的责任看管好“葡萄园”，反而吃尽葡萄园的果子，不但如此，更恶的是他们抢夺贫穷人。因此【主万军之耶和华说：‘你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？’】这“搓磨”，就是折磨羞辱人的动作，是很残忍的行为，因此神要审判除灭这些人。神忍耐已久，要起来审判了。

接着先知警告堕落的锡安的女子，神的审判将要临到她们：【耶和华又说：'因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰。】这里”锡安的女子”，就是犹大和耶路撒冷的女子，她们本是圣洁，向着神敬虔的女子。可是现在她们却狂傲，“行走挺项”，表现自己与众不同。“卖弄眼目”，为要吸引男性注目。“俏步徐行，脚下玎珰”，要表现自己的身份。她们却不知道这些罪恶行为，将要受到神的审判。【所以主必使锡安的女子头长秃疮；耶和华又使她们赤露下体。】这是神击打她们，使她们受羞耻。先知又警告犹大女子：【到那日，主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足链、华带、香盒、符囊、戒指、鼻环、吉服、外套、云肩、荷包、手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子。】这里说到犹大女子不仅追逐流行时尚，还热衷于追随外邦拜假神的国家里面女子的打扮。那些异教女人身上挂乱七八糟的东西，鼻子上还挂鼻环，好像什么东西都挂，全身叮叮铛铛的。而锡安的女子也随从外邦拜假神，拜偶像的人，她们身上也挂上这些东西。因此神要刑罚她们：【必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。】神的惩罚使她们变得惨不忍睹，美发被削光，头上长疮头发秃了，身上臭烂擦什么香水都没用。她们过往所夸口的华美都被神除掉，只留下羞耻和烙印。当被掳的刑罚临到这些狂傲的女子时，她们华丽的腰带变为奴隶的绳子，系住她们如牲畜被牵走。

先知以赛亚为了叫锡安的女子知道自己罪的严重，他又宣告神对她们的审判：【你的男丁必倒在刀下；你的勇士必死在阵上。锡安的城门必悲伤、哀号；她必荒凉坐在地上。】可见犹大女子的结局是多么的悲惨！先知以赛亚的警告是多么的严重！因为以赛亚从神那里得到默示，他就不顾个人的安危、生死，就向神的选民，如实发出警告！更重要的是，他警告神的选民，国家的倾倒，“锡安的城门必悲伤、哀号”，不是因为敌人的侵略，而是因为他们严重的罪恶！神的警告是实实在在的，神的话语是必定要应验。以赛亚传达神的这番警告后不久，以赛亚还在世的时候，耶路撒冷沦陷了，犹大真的倾倒了，犹大国民最后都被巴比伦掳去了。然而今天也有许多姐妹被世俗同化，身上也挂了一大堆东西，还追求挂那些大小的名包来炫耀等等。也有一些弟兄，被“卖弄眼目”的女人诱导，最终失落在肉体的情欲里，若不赶快悔改，神的惩罚也必会临到。圣经将犹大女子悲惨的结局记录下来，就是要教训我们，警诫我们，使我们不要犯同样的罪。为此，愿我们今天都要以犹大女子悲惨的结局为鉴戒，并且不要让这邪恶淫乱的时代，影响到我们，我们要在基督耶稣里过圣洁的生活！阿们！