【诗147: 1-20】【你们要赞美耶和华！因歌颂我们的神为善为美；赞美的话是合宜的……。】诗篇第一百四十七篇是一首赞美耶和华的诗，也是“哈利路亚”诗集的第二篇。本诗篇的背景记载在尼希米记12: 27-43，当以色列民被掳回归，耶路撒冷城墙完工时，尼希米和以斯拉分别带领百姓歌唱游行，他们所唱的主要就是本诗篇。在本诗中诗人首先呼召百姓来赞美神：【你们要赞美歌颂耶和华，】其后就说出赞美神的原因：【因歌颂我们的神为善为美，赞美的话是合宜的。】诗人告诉百姓，因我们所歌颂的神是“为善为美”，所以赞美神的话都是“合宜的”，也就是说，属神的人都要赞美神，这是合宜的。【耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。祂数点星宿的数目，一一称它的名。我们的主为大，最有能力；祂的智慧无法测度。耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。】这里诗人称颂神恩典的救赎和神的伟大。神允许耶路撒冷被拆毁（耶1:15），也必“建造耶路撒冷”。神允许悖逆的百姓被掳走（申29:28），也必“聚集以色列中被赶散的人”。当百姓学到功课、灵里忧伤痛悔的时候，神也必“医好伤心的人，裹好他们的伤处”。而天上的星星比地上的人不知道多出多少倍，人类用最大的望远镜，也无法看透浩瀚无边的宇宙，但神却能“数点星宿的数目，一一称它的名”，因此诗人赞叹说：“我们的主为大，最有能力；祂的智慧无法测度。”最不可思议的是，神竟然一手管理璀璨的群星，一手“扶持谦卑人，将恶人倾覆于地”，祂不但能做伟大无穷的事，也愿意做细致微小的事，这表明了祂的恩惠，因此神是配得赞美的。【你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的神歌颂。祂用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。祂赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。】这里诗人呼召所有人“要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的神歌颂。”因祂伟大的创造，祂该受大赞美。祂不但按时“为地降雨，使草生长在山上”，甚至没有忘记供应既不起眼、又不洁净的“小乌鸦”，更何况是分别为圣、按着神的形象被造的人呢？因此我们要凭信心“敬畏祂和盼望祂慈爱”，而不是倚赖神以外的任何势力或能力。因为“祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快”，“马的力”、“人的腿”，分别代表战车和步兵，比喻人的能力。

【耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华！锡安哪，你要赞美你的神！因为祂坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。祂使你境内平安，用上好的麦子使你满足。】诗人呼吁耶路撒冷和神的百姓要赞美耶和华，因为神坚固了他们的“门闩，赐福给他们的儿女，并且使他们境内平安，用上好的麦子使他们满足。“门闩”代表神的保护。“上好的麦子”代表物质的供应。神所赐的不但“境内平安”，而且生养众多和物质丰富。【祂发命在地；祂的话颁行最快。祂降雪如羊毛，撒霜如炉灰。祂掷下冰雹如碎渣；祂发出寒冷，谁能当得起呢？祂一出令，这些就都消化；祂使风刮起，水便流动。祂将祂的道指示雅各，将祂的律例典章指示以色列。别国祂都没有这样待过；至于祂的典章，他们向来没有知道。】这里诗人称颂神所赐的话语。“祂的话颁行最快”，指神的话语最有效。神又以他的话掌管大自然，包括“降雪”、“霜”、“冰雹”，并“发出寒冷”、“使风刮起”。这位伟大而有能力的神又“将祂的道指示雅各，将祂的律例典章指示以色列。别国祂都没有这样待过；至于祂的典章，他们向来没有知道。”因此神的百姓更应当珍惜神的话语、活出这话语的大能。最后诗人再次呼吁百姓：【你们要赞美耶和华！】今天我们的神保守我们、赐福给我们、眷顾我们、供应我们一切的需要、祂将祂宝贵的话语赐给我们。为此，愿我们今天都要因自己所蒙受的恩惠，向神发出最诚挚的称颂和赞美！阿们！

＜赞美神为善为美＞

读经【诗篇147: 1-20】【你们要赞美耶和华！因歌颂我们的神为善为美；赞美的话是合宜的……。】诗篇第一百四十七篇是一首赞美耶和华的诗，也是“哈利路亚”诗集的第二篇。本诗篇是被掳归回时期的一首诗，所以诗人就称谢神对选民的看顾，赞美神为善为美。在本诗中诗人一开始就呼吁百姓：【你们要赞美耶和华！因歌颂我们的神为善为美；赞美的话是合宜的。】诗人呼吁属神的人要赞美耶和华，因神为善为美，因此所有歌颂神的话都是“合宜的”。“合宜”的意思就是，赞美神是理所当然的，是必须的，是应该的，是合适的。所以我们无论在怎样的处境中，都要赞美神，这是合宜的。哈利路亚！接下来诗人具体地述说何为神的美善、大能与智慧：【耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。祂数点星宿的数目，一一称它的名。我们的主为大，最有能力；祂的智慧无法测度。耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆于地。】诗人在此赞美神如何为他们“建造耶路撒冷”、“聚集以色列中被赶散的人”，并且“医好伤心的人”。因以色列人犯罪、背逆，神就管教，就允许耶路撒冷被拆毁，被仇敌用火焚烧。但神按照借先知所应许的话，七十年后把他们聚集回来，使他们回到故土，并重建耶路撒冷。因以色列民被管教后，悔改了，神就“医好伤心的人，裹好他们的伤处。”所以诗人呼吁百姓要赞美神！诗人又以数算星宿的数目，来表明神是那位伟大的创造主、是最有能力的主！如此浩瀚的宇宙，世人用最大的望远镜，也无法看透浩瀚无边的宇宙，但神却能“数点星宿的数目，一一称它的名”。因此诗人赞叹说：“我们的主为大，最有能力；祂的智慧无法测度。”而数算宇宙星宿的神，竟“扶持谦卑人”，并”将恶人倾覆于地”，这就是神的善美。因此诗人再次呼吁百姓：【你们要以感谢向耶和华歌唱，用琴向我们的神歌颂。祂用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。祂赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。】诗人呼吁百姓要向神歌唱，用琴向我们的神歌颂。他又透过观察大自然，看见神如何统管大自然，祂用云遮盖天，护庇人类免受太阳的暴晒。云中的水分成为雨水降在地上，滋润大地，使植物得以生长，使地长出食物供应给地上的走兽和空中的飞鸟。这些看似理所当然的自然界循环，其实是神的作为，是神的供应。因此我们若对神的作为留心，每次看见天空的云，看见降下的雨水，就会看见神的大能与神的慈爱，因此怀着感恩的心开口歌唱赞美我们的神。诗人又说：“祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。”就是说，神不喜悦我们骄傲地靠着自己的力量，而不倚靠祂！祂不喜悦我们骄傲地靠着自己的聪明和智慧行事！但神“喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人”。这敬畏神的人，就是那些专心信靠神的人。而盼望神慈爱的人，就是对神有信心的人，他们必定蒙神的喜爱！因此我们今天都要心存敬畏，尊主为大，专心相靠神，并要向祂发出最真诚的称颂和赞美！

诗人又呼吁：【耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华！锡安哪，你要赞美你的神！因为祂坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。祂使你境内平安，用上好的麦子使你满足。】诗人在此呼吁耶路撒冷和神的子民们要颂赞耶和华，要赞美他们的神，因神眷顾祂的子民。这里诗人以耶路撒冷和锡安来描述神的子民。那么神是怎样眷顾祂的子民呢？诗人说：“祂坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。”这就是神的眷顾，使他们的家得以坚固，稳妥，他们的儿女也蒙神赐福。因此他们都要因着神莫大的恩惠来向神献上他们的赞美！“祂使你境内平安，用上好的麦子使你满足”，这是神更具体的眷顾祂的子民，供应他们一切所需要的，使他们得以心满意足，因此他们都要为此来向神献上称颂和赞美。最后诗人说：【祂发命在地；祂的话颁行最快。祂降雪如羊毛，撒霜如炉灰。祂掷下冰雹如碎渣；祂发出寒冷，谁能当得起呢？祂一出令，这些就都消化；祂使风刮起，水便流动。祂将祂的道指示雅各，将祂的律例典章指示以色列。别国祂都没有这样待过；至于祂的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华！】诗人称赞神的话语带着能力，“祂发命在地，祂的话颁行最快”，祂也可降雪、撒霜、掷下冰雹、发出寒冷，“他一出令，这些就都消化；他使风刮起，水便流动”。这里说到神眷顾我们所有的，但同时，神是大有能力的，神的智慧是无法测度的。因此神的子民都要为着神的大能和祂一切奇妙的作为来向神献上赞美！最后诗人提出以色列民必定要赞美神的原因，就是：“祂将祂的道指示雅各，将祂的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至于祂的典章，他们向来没有知道。”因此诗人再次呼吁百姓：“你们要赞美耶和华！”今天神也同样将祂宝贵的话语赏赐给我们，使我们得以和以色列民一样，能够得着神真理的引导，能够谨守遵行祂的旨意！为此，愿每个神的儿女，今天都要因着神的眷顾来赞美祂！因着神为善为美为大来赞美祂！阿们！