【摩4: 1-13】【你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话——你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧！……。】在阿摩司书第四章中，神一开始就发出警告：【你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：‘拿酒来，我们喝吧！’】这里清楚地指明神要警告的对象，就是那些“住撒马利亚山如巴珊母牛的”人，“撒玛利亚”是北国以色列的京都。“巴珊”位于约旦河东靠北地区，属玛拿西半个支派辖下，境内有肥沃的草场，盛产肥美的牛羊，所以“如巴珊母牛的”，是指撒玛利亚城内的贵妇，她们生活奢华，个个长得肥胖如母牛。“当听我的话”，就是要她们留心倾听神警告的话。“你们欺负贫寒的，压碎穷乏的”，是指她们凭借丈夫的权势，压榨错待一般贫民，有时甚至使用暴力对付他们。“对家主说：拿酒来，我们喝吧”，“家主”是对丈夫的称呼，她们对丈夫颐指气使，与丈夫对饮寻欢作乐。因此【主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。你们各人必从破口直往前行，投入哈门。这是耶和华说的。】“主耶和华指着自己的圣洁起誓说”，这是强调神自己的圣洁，并斥责她们的生活满了罪孽，违背神的圣洁，因此神必不再宽容，而要施以报应。“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去”。神审判的日子快要来到，她们要遭到囚虏和毁灭，就像鱼被钩住一样，鱼被钩住是痛苦的，挣扎会更加痛苦。亚述就是用类似残酷的方法赶逐俘虏离开自己的国土，由此可见，撒玛利亚的贵妇将要面对悲惨的下场。“你们各人必从破口直往前行”，“破口”指城墙破裂之处，他们将要穿过城墙的破口，被领往被掳之地。“投入哈门”，“哈门”可能是亚述的一个山名，即百姓被掳之地。 “这是耶和华说的”，说明上述的惩罚是确实的。

【以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过；每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。】“以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过”，“伯特利”和“吉甲”，是北国以色列人敬拜偶像假神的中心地点，神就任凭他们去拜偶像假神。“每日早晨献上你们的祭物”，这是指他们每日非常热心地事奉偶像假神。“每三日奉上你们的十分之一”，这连最热心的宗教徒也不可能如此，可见他们奉献给偶像假神的热诚非常高涨。因此他们越敬拜，越“犯罪”，越奉献，“越加增罪过”。“任你们献有酵的感谢祭”，按摩西律法规定，以色列人献感谢的平安祭，要用无酵饼和无酵薄饼，与有酵的饼一同献上(利7:11-13)，无酵的饼预表圣洁无罪的基督，有酵的饼预表献祭的人本身是有罪的。所以“有酵的感谢祭”，不符律法的要求，且献祭的对象是偶像假神，不是真神。“把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的”，“甘心祭”本来是为了讨神喜悦，现在却成了百姓“所喜爱的”，被用来自夸敬虔、“宣传报告给众人”。“这是主耶和华说的”，是指神任凭他们随心所欲的去拜偶像假神。

【我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了。这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。这是耶和华说的。我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃；你们仍不归向我。这是耶和华说的。】“我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏”，神使饥荒临到以色列各城各地，他们就没有食物可吃，所以“牙齿干净”。“你们仍不归向我”，以色列人面临饥荒仍不肯悔改转向真神。“这是耶和华说的”，说明饥荒将临到他们是确实的。“在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里”，神使旱灾临到以色列。“我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了”，这里说明干旱不是出于自然的规则，而是出于神，它的出现是神所安排所的。“这样，两三城的人媖到一城去找水，却喝不足”，因为不下雨而极度缺水，所以要走很多路才能得到水。“你们仍不归向我”，以色列人面临缺水仍不肯悔改转向真神。“这是耶和华说的”，是指干旱将临到他们的话是确实的。“我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃”，“旱风”指沙漠吹来的干热东风。“霉烂”指寄生虫的危害。“剪虫”就是“蝗虫”。他们虽然栽种却都被剪虫所吃。“你们仍不归向我”，以色列人面临天灾和虫害仍不肯悔改转向真神。“这是耶和华说的”，是指天灾和虫害将临到他们的话是确实的。

【我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。这是耶和华说的。我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。这是耶和华说的。】“我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样”，以色列人深知瘟疫是神的刑罚(利26:25)，他们现在不归向神，必受与埃及同样的灾祸。 “用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻”，是指神要使以色列人在战争中损失惨重，横尸遍野。“你们仍不归向我”，以色列人面临瘟疫和败战仍不肯悔改转向真神。“这是耶和华说的”，是指瘟疫和败战将临到他们的话是确实的。“我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样”，神要从天降火烧灭以色列的城邑，如同烧毁所多玛和蛾摩拉一样(创19:24-25)。“使你们好像从火中抽出来的一根柴”，这是指因神的恩典，得到拯救的余民。“你们仍不归向我”，以色列人面临天火焚烧仍不肯悔改转向真神。“这是耶和华说的”，是指天火将临到他们的话是确实的。神用七灾管教百姓的目的，是为了使百姓回转归向祂，但百姓却屡教不改、屡唤不醒，神恒久忍耐的爱，与人的顽梗悖逆成为鲜明的对比。

【以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。】因以色列民漠视神的警告，而且警告性的灾祸也不能使他们归向神，因此神要百姓“预备迎见你的神”，就是要他们准备迎接最终的审判。【那创山、造风、将心意指示人、使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的，祂的名是耶和华万军之神。】此时北国的以色列民已经【不认识耶和华】（何5:4），他们即将【因无知识而灭亡】（何4:6），因此神亲自介绍自己，让百姓明白他们“当预备迎见”的是怎样一位神：祂“创山、造风”，是创造有形无形世界的神；祂“将心意指示人”，是主动启示自己的神；祂“使晨光变为幽暗”，是管理万有的神；祂的“脚踏在地之高处”，是审判全地的神；“祂的名是耶和华万军之神”，是统领天使天军的大能者。这样一位伟大的神，竟然是与百姓立约的神，迎见祂本来是一件何等荣幸、兴奋的事。但对于即将受审判的罪人来说，却将成为一件可怕的事。如果这样一位创造宇宙、大有能力的神【发烈怒，行事与你们反对】（利26:28），人怎么能承受得住呢？所以与“迎见你的神”相比，前面的七灾实在是不值一提。可惜的是，以色列人要等到国破家亡以后，才能认识神的作为、认识这位神是轻慢不得的。但愿我们今天都要知道怎样预备迎见神，因为【落在永生神的手里，真是可怕的】（来10:31）！阿们！

＜神警告撒玛利亚贵妇＞

读经【摩4: 1-11】【你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话！你们欺负贫寒的，压碎穷乏的……。】在阿摩司书第四章中，神警告撒玛利亚的贵妇们，又因以色列人偏离真神，敬拜偶像假神，神就降下七灾来管教他们。首先神说：【你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：‘拿酒来，我们喝吧！’】这里神警告“住撒玛利亚山如巴珊母牛的”，她们是以色列京城中的贵族富妇，或是宫廷中官员的夫人，或是富豪巨商的妻子。这些贵妇就“如巴珊母牛”，肥胖而难以控制，又生活奢华。但神叫她们当留心倾听祂警告的话。因为她们“欺负贫寒的，压碎穷乏的”，就是欺压榨取穷苦的人，毫无怜悯。可她们自己不只狂饮，也大吃大喝，荒宴醉酒。她们还对丈夫说：“拿酒来，我们喝吧！”可见这些贵妇们说话口气之大，狂妄的态度，令人憎恶。因此【主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。你们各人必从破口直往前行，投入哈门。这是耶和华说的。】“主耶和华指着自己的圣洁起誓说”，神所说的话，是先知警告的根据。神指着祂自己的圣洁起誓，是强调神的本性绝不宽容罪孽，祂必要惩治她们欺压穷人，仗势凌人的罪恶。因此当神的日子快到了，“人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去”。仇敌将要来到，用钩子钩她们，就像钩牛马那样。她们怎样奴役穷苦的同胞，也必怎样成为仇敌的奴役。因为被掳的人太多，所以当所有钩子都用尽时，鱼钩便用上。而她们将要穿过城墙的破口攀爬出去，被领往被掳之地。他们所受的惩罚是罪有应得的报应。之后亚述帝国就是用类似残酷的方法赶逐俘虏离开自己的国土，由此可见，撒玛利亚的贵妇将要面对悲惨的下场。这也证实了神在此宣告的惩罚是真实的，因为“这是耶和华说的”。

接着阿摩司警告以色列人，因为他们偏离真神，敬拜假神、偶像：【以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过；每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。】“以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过”，这里先知特别提到“伯特利”和“吉甲”，因为这是以色列人崇拜偶像的中心。以色列人“每日早晨献上你们的祭物”，这是超越了律法的要求。“每三日奉上你们的十分之一”，他们似乎十分敬虔，实质却是犯罪，因为他们是在热心事奉偶像假神，所以神就任凭他们“往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过”。另外在利未记2:11中说：【凡献给耶和华的素祭都不可有酵】，而他们却“献有酵的感谢祭”，这是人照着自己“所喜爱的”方式来献祭。“甘心祭”本来是为了讨神喜悦，现在却成了百姓“所喜爱的”，被用来自夸敬虔、“宣传报告给众人”，这样的祭和敬拜是神所憎恶的。“这是主耶和华说的”，指神任凭他们随心所欲。

但神要借天灾来管教祂的百姓：【我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了。这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。这是耶和华说的。我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃；你们仍不归向我。这是耶和华说的。我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。这是耶和华说的。我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。这是耶和华说的。】先知在这里列出的七灾：饥荒、干旱、霉烂、蝗虫、瘟疫、战争、倾覆，都是神早已预言过的管教（利26:14-39）。这也是神在出埃及时用来对付仇敌的灾祸，现在却被用来管教百姓。这里提到的饥荒、干旱、霉烂、蝗虫、瘟疫、战争、倾覆，说明神的刑罚是一步加重一步，为要百姓回转。可是每一次都是“你们仍不归向我，这是耶和华说的”。这显明神的容忍与以色列人的顽梗。神虽然开始惩罚以色列人，而祂起初时只用较轻的刑罚，但以色列人却一直“仍不归向”神，所以神的刑罚才逐渐加重。而以色列人面临天火焚烧仍不肯悔改归向真神，表明以色列人心硬顽固，无心回转。为什么百姓受着各种灾祸仍不懂得归向神？是他们不怕灾难？是他们不知道降灾的是神？还是他们明知是神降灾，仍舍不得罪中之乐？这是因为被罪所控制的百姓，本身就是顽梗叛逆的，以致承受灾祸也不晓得回转。因着以色列人的这种硬心悖逆，以色列国就按先知的预言而为亚述所灭，证明神是必惩罚罪恶的神。现今的基督徒若仍不引以为鉴，岂不是比以色列人更悖逆？而先知阿摩司不单是警告当时的以色列人，也是警告今日我们。为此，愿我们都要让以色列人的结局成为我们的借鉴，我们要在神稍微管教时赶紧悔改归向神。我们也不可拜偶像，不可爱神以外其他的事物，我们要专心的敬畏神，事奉神！阿们！

＜你当预备迎见你的神＞

读经【摩4：12-13】【以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行……。】在阿摩司书第四章的这段经文中，因以色列民的悖逆，到了心硬顽梗的地步，神屡次用灾祸惩罚他们，仍不能使他们回头，神就说：【以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。】“以色列啊，我必向你如此行”，就是神对悖逆的以色列人，必按祂的原则施行惩罚，无可幸免。“以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神”。当一切的警告和灾祸对以色列人都不发生作用时，神的办法是要以最终的审判者出现，所以以色列民要预备好迎见他们的神。而他们的神就是审判的主，祂是最终的审判者！当神给以色列人悔改的机会时，他们再不悔改就会遇见那位审判的主，他们在这位全能的神面前无法逃避。神已经给祂的选民足够的警告，然而他们仍然不悔改，那么在他们迎见他们的神时，那将是一个可怕的日子。因此神对以色列说：“你当预备迎见你的神”，这是一个非常严重的信息！因为“预备迎见你的神”这件事，与你、我、每一个人都有关系，是人生最重要的一件大事，因我们每一个人或早或迟总要去见神。因此每个人都当预备好来迎见你的神，因为神乃是造你的主，迟早每一个人必定会遇见神。若是你今天不遇见神，你就要在白色大宝座前遇见祂。启示录20: 12说: 【我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。】因此有一天，每个人都将站在神面前。所以你不要以为可以随意犯罪得罪神，将来离世就一了百了。错了！你必须去见这位神，把你一生所做的事在祂面前交账。你可以逃避人的制裁，逃避法律的制裁，却逃不过你的神的审判。所以你当做好预备去迎见你的神！而惟一预备的方法就是悔改信耶稣，要接受耶稣作你个人的救主。那么你今天预备好迎见你的神了吗？今天你若听进神对你的警告，若圣灵在这个时候感动、催促你，你就不能再迟疑。现在，就是现在要彻底地认罪悔改，并真心地接受主耶稣作你生命的主，这样你就预备好迎见你的神了。

最后先知阿摩司为了让百姓明白他们“当预备迎见”的是怎样一位神，他就以称颂神作为宣讲神审判的结束，【那创山、造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之神。】神是万有的主宰，祂是创山造风，洞悉人的心意，能改变天然界的各种规律，并且超过地上的一切权柄的全能者。既然如此，人怎能不预备迎见你的神？而以色列人不悔改的另一个原因就是存着侥幸的心理，以为自己可以躲避审判。但是这位创山、造风，脚踏在地之高处的神是没有人可以躲避的。在启示录6:15-17讲到，在将来的大审判中，【地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里， 向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒； 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’】而先知阿摩司不单是警告当时的以色列人，也是警告今日我们，因此每个信徒都要“预备迎见你的神”，【因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】主耶稣也说：【仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打…因为多给谁就向谁多取，多托谁就向谁多要。】可见没有什么能代替真实的预备，就是要遵照主的旨意行，并【要结出果子来，与悔改的心相称。】为此，愿每一个信徒都要好好预备自己，要从罪中悔改，要分别为圣，全然归主，专一爱主，这样我们就预备好迎见我们的神了！阿们！