【创37: 1-36】【雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地……。】创世纪三十七至五十章，除了三十八章外，都是记述约瑟的历史，可见约瑟在圣经人物当中占很重要地位。本章首先说到：【雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。】这时以扫已离开了应许之地，搬到西珥山（36:6），而雅各则“住在迦南地”，就是希伯伦城。“迦南地”是神赐给雅各父亲的应许之地（17:8），但这里说是“他父亲寄居的地”。因为以撒和亚伯拉罕一样，都是存着“寄居”的心志在地上生活（35:27），他们【因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚】（来11:9），等候【一个更美的家乡，就是在天上的。】（来11:16）【雅各的记略如下。约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊，他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处；约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲。】这里用“雅各的记略如下”开始，但说的却是约瑟的事，可见约瑟的遭遇都是为着雅各。神要借着约瑟的被卖继续拆毁雅各，也要借着约瑟的高升继续建立雅各。此时“约瑟十七岁”，雅各108岁，他们回到迦南地已经11年。以撒168岁，还要过12年才离世（35:28）。约瑟“与他的哥哥们一同牧羊”，表示约瑟也是牧人。“他是个童子”，“童子”是指未成年的帮手或仆人。约瑟“与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处”，可能是因为他们年龄与他更接近。“约瑟将他哥哥们的恶行，报给他们的父亲”，这表示约瑟虽是17岁的童子，但从小就有恨罪的正义感，表示他就是神所拣选的人。【以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。】“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的”，所以他偏爱约瑟，约瑟也是雅各最爱的妻子拉结的儿子。除此以外，约瑟容貌英俊，品格高洁，他对父亲的孝顺更是诸兄所不及，所以以色列爱他过于其他的孩子。“他给约瑟做了一件彩衣”。“彩衣”是上流社会的穿着（撒下13:18），并不是牧羊人的服装，所以这件彩衣引起了决定性的恨恶。“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟”，雅各偏爱约瑟，引起众子们对约瑟的嫉恨，他们就“不与他说和睦的话”。表示他们的恨已经很严重，而无法和睦。【约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：‘请听我所做的梦；我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。’】“约瑟做了一梦”，而他按捺不住地要“告诉他哥哥们”，因为后来这梦应验了，就显示这梦是出于神的启示。神在梦中向约瑟启示了他将要作的事，为的是叫他知道未来在他身上所发生的一切事，都不是偶然的。而约瑟的梦使哥哥们“越发恨他”。但约瑟还是要对他们说：“请听我所做的梦；我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜”。这个梦是预言将来约瑟的哥哥们要因着饥荒，他们都到在埃及去向约瑟“下拜”求粮食（42:9）。【他的哥哥们回答说：‘难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？’他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。】约瑟的哥哥们因为他的梦表明他要作他们的王而恨他。

【后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：’看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮、与十一个星，向我下拜。‘】“他又作了一梦”，是加强第一个梦的可信性。第一个梦，只有十一位兄弟向约瑟下拜，第二个梦却包括父亲和母亲。梦中的“太阳、月亮”表示约瑟的父母，“十一个星”表示约瑟的11个弟兄。后来约瑟的父母并没有“俯伏在地”，向他下拜，表明“下拜”是象征约瑟的地位高过全家，并非真的下拜。但这个梦表示约瑟的全家人将来都要到埃及去。约瑟一连两次作了类似的梦，表明这事乃出于神的命定，必要应验(41:32)。神让约瑟连续作两个被高举的梦，也是为他日后的遭遇预先作好心理准备，使他在苦难中，仍因这两个梦而不丧志。【约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：‘你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜吗？’】“约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们”，约瑟告诉他的哥哥们，表示约瑟对于哥哥们的态度太不敏感。而他父亲听了约瑟的话就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”“你母亲”指利亚。因为约瑟的梦中提到十一个星星，表明此时便雅悯已经出生，拉结已经因难产去世（35:18）。雅各责备约瑟，因为他不知道约瑟所做的梦完全是由神而来的。【他哥哥们都嫉妒他；他父亲却把这话存在心里。】约瑟对哥哥们讲说他的梦，反而招来了哥哥们的“嫉妒”，结果却成就了神要【在他们以先打发一个人去】埃及的旨意（45:5）。“他父亲却把这话存在心里”，表明他的“责备”并不是真的生气，而是为了缓和约瑟与哥哥们之间的紧张关系。以后雅各回想起这个梦的时候，【心就苏醒了】（45:27）。【约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。】约瑟的哥哥们是约瑟的10个哥哥。“示剑”在希伯仑的北部。“放他们父亲的羊”。因示剑城的东面是一片适合放牧的平原，适合放牧。【以色列对约瑟说：‘你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。’约瑟说：‘我在这里。’以色列说：‘你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我’；于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。】约瑟的哥哥们曾在示剑城杀戮抢劫（34:25），雅各可能担心他们在示剑附近会遭到报复。示剑在希伯仑以北约117公里，要走3天的路程。雅各就差约瑟到示剑去“看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安”，再给他带信回来。从这里可以看出，雅各还是约瑟丝毫没有怀疑约瑟的哥哥们会害他。其实从雅各的众子们过去的行为看来，这次约瑟不会被害也会受苦。【有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：‘你找什么？’他说：‘我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。’那人说：‘他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。’约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。】约瑟未能找到他的哥哥们，有人遇见他在田野走迷了路，有人就把约瑟哥哥们已往多坍去了的消息告诉了他。约瑟立即赶往那里，寻到了他们。“多坍”位于示剑以北约22公里，需要再走一天。在多坍也有更美更大的草地，那里水草茂盛。

【他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。】约瑟的哥哥们“远远地看见他”，当约瑟离他们还有一段路的时候，“大家就同谋要害死他”。约瑟被父亲差去看望哥哥们，他们竟要“同谋要害死他”，就是要杀他。【彼此说：‘你看，那做梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。’】“那作梦的”，这是哥哥们厌恶，嘲笑约瑟。哥哥们最恨的还是他的梦。他们计划把他丢进一个坑里除掉他，并报给他们的父亲说有旷野的恶兽把他吃了。“我们且看他的梦将来怎么样”。这说明他们不但是恨恶约瑟，而且抵挡神的旨意。【流便听见了，要救他脱离他们的手，说：‘我们不可害他的性命’；】流便此时大约24岁，他是长子，所以必须向父亲负责，因此不希望害死自己的弟弟。【又说：‘不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。’流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣。把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人，从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。】“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他”。流便是想要避免流血的罪行，他也是要救约瑟脱离他们的手，把他归还他的父亲。而约瑟的彩衣是他们眼中的钉，所以约瑟一到跟前，他们首先是剥了他的彩衣。然后“把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水”。这坑大概是一个被废弃的干水井。他们把约瑟丢进坑里是要让他饥饿而死，比他们用刀剑杀害他犯的罪较轻。他们在作了这样一个邪恶的行为后能够“坐下吃饭”，就表明这些人何等的心硬。接着他们“举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人，从基列来”，这些商人用骆驼驮着香料、乳香、和没药到埃及去贩卖，这是埃及最大的需要，因埃及人用为药物涂尸体以防腐。在约瑟危险的关头，是神预备一群人经过，为的是带领约瑟去埃及。所以从雅各考虑不周的差遣约瑟，约瑟偶然遇见的路人，哥哥们的冷酷，到正好路过的香料商人，整个过程都是出于神的手，目的是要把约瑟送往埃及。【犹大对众弟兄说：‘我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。‘众弟兄就听从了他。】犹大建议把约瑟卖给过路的商人，不必置死他在坑里，因流人的血是不可藏的大罪，所以将他卖给以实玛利人比杀人好，结果众弟兄就听从了。当时流便不在场。【有些米甸的商人，从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人；他们就把约瑟带到埃及去了。】当“米甸的商人，从那里经过”时候，哥哥们同意犹大的提议，就把约瑟从坑里拉上来，为了二十舍客勒银子，“把约瑟卖给以实玛利人”。当时“二十舍客勒银子”也是牧羊人工作三年的工资。这里米甸的商人又称他们为以实玛利人，因以实玛利人就住在米甸这个地方，所以也称米甸人，这两个名称是可以通用的。以实玛利人把约瑟带到埃及去了，这是为要说明神奇妙的救赎计划（45:5）。

【流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服。】“流便回到坑边”，表示在出卖约瑟时，流便不在场，或许那时正值他轮班照顾羊群。流便回到坑边，希望在那里找到约瑟，发觉坑已空了，就撕裂衣服。“撕裂衣服，”表示忿怒(民14:6)或悲哀(撒下1:11-12)。流便撕裂衣服是因为他失去了救他弟弟的机会。从前他曾得罪过他的父亲（35:22），现在又发生这种事，就无法安慰他的父亲。【回到兄弟们那里，说：‘童子没有了，我往哪里去才好呢？’他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里说：‘我们捡了这个；请认一认，是你儿子的外衣不是？’】流便回到兄弟们那里说：“童子没有了，我往那里去才好呢？”没有人回答流便的问题，流便一定已经知道关于约瑟所遭遇的真相。“他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血”，雅各曾用山羊羔皮欺骗他的父亲(27:16)，如今被儿子们用山羊的血欺骗他。“打发人送到他们的父亲那里”，雅各“打发”约瑟去看望儿子们，而他的儿子们却“打发”人送血衣给他看，这是一个发人深省的对比。他们把染血的彩衣送到他父亲那里，骗他说：“我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？”“你儿子”是冷酷的表达方式，连名字都不提。雅各平常时全然感觉不到他儿子们有杀人的恨心。【他认得，就说：‘这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！’】雅各当然认识约瑟的外衣并且立刻断言有恶兽把约瑟撕碎了，吞吃了。“约瑟被撕碎了”，实际上是雅各的心“被撕碎了”，他这个人被神破碎了。【雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。】“雅各便撕裂衣服”，表示雅各的悲伤，“腰间围上麻布‘麻布”，“麻布”是一种用黑山羊毛织成的粗布，披麻布表示悲恸(结27:31)。雅各“为他儿子悲哀了多日”。因他的爱妻拉结过世不久，又失去了他疼爱的儿子。也因是他叫约瑟单独走到那危险的旷野路，现在他连儿子的尸体也看不到。【他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：‘我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。】雅各的儿女们都努力去安慰他，他却不肯受安慰。雅各说：“我必悲哀着下阴间，到我儿子那里”。“阴间”是人死后灵魂暂时停留，等候末日受神审判的地方（徒2:27）。它分成两部分，一部分收留义人的灵魂，又称乐园（路23:43），另部分收留罪人的灵魂，中间有深渊相隔，可望而不可及（路16:19-31）。“约瑟的父亲就为他哀哭”。过度的爱，往往会产生过度的悲伤。【米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣护卫长波提乏。】“米甸人带约瑟到埃及”，本章叙述开始于“迦南地”，结束于约瑟被人带到“埃及”。“法老的内臣，护卫长波提乏”，“法老”是古埃及皇帝的称谓，“内臣”是朝廷命官，“护卫长”是负责监管王的囚犯(39:20)。神早已向亚伯拉罕宣告：【你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。】（15:13），现在从约瑟开始应验了。今天我们一切的遭遇也都是神安排的，都是出于祂的美意。为此，愿我们都要信靠神，并且顺服神的旨意！阿们！

＜约瑟的彩衣和梦＞

读经【创37: 1-11】【雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊……。】在创世纪第三十七章的这段经文中记载了，约瑟的彩衣和他作的两个梦。这里首先说：【雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。雅各的记略如下：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子，与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。】雅各为父亲以撒送终之后，他没有再迁移，就“住在迦南地”的希伯仑，“就是他父亲寄居的地”。这里用“雅各的记略如下”作开始，但所叙述的大部分的篇章却是关于约瑟的事，可见约瑟的遭遇都是为着雅各，成全了雅各。“约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子”，此时“约瑟十七岁”，“童子”是指年轻的帮手，表示约瑟是哥哥们牧羊的助手。约瑟“与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处”，这一方面因为他们年龄与他更接近，另一方面也显出利亚的儿子们因雅各宠爱约瑟的母亲多过于自己的母亲，故不想与约瑟多作来往。【约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲。以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。】约瑟从小就敬畏神远离恶事，不与哥哥们同流合污，所以“约瑟将他哥哥们的恶行报给他们的父亲”。雅各听了就斥责他们，所以哥哥们对约瑟怀恨在心。又因“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的”，雅各爱约瑟不只因为约瑟是雅各年老时生的，更因为他是拉结生的。雅各一生最爱的人是拉结，拉结生了两个儿子，一个是约瑟，一个是便雅悯。便雅悯那时还很小，他的出生引发了拉结的死亡，看到他很可能就引起雅各的伤心，因此雅各把对拉结的爱转移到约瑟身上。因着父亲偏爱约瑟就“给约瑟作了一件彩衣”。这“彩衣”是上流社会的贵族所穿的外袍，也是一件特权和地位的衣服。所以这件“彩衣”证明了约瑟的地位，在他父亲眼里，他和其他兄弟不一样。因雅各偏爱约瑟，在其他哥哥们都穿着普通衣服时，约瑟的却穿着“彩衣”，这深深地刺痛了哥哥们的心，引起他们对约瑟的嫉恨，“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话”。因为父亲对约瑟的爱表现得太强烈了，他们觉得父亲彷佛只把约瑟当儿子，根本不把他们看在眼里，放在心里，这使他们加倍憎恨约瑟，连讲话都不好好跟他讲了。约瑟与哥哥们的关系已经不融洽，这件“彩衣”就使他们的关系更趋恶化。

之后【约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：'请听我所作的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜'。】当约瑟的哥哥们不跟他说和睦的话时，他却不能明白他们心里的痛和愤怒，因此他做了梦之后，就去告诉他哥哥们，没想到兄长们听了后，“他们就越发恨他”。这第一个梦是他们在田里捆禾稼，约瑟的捆起来站着，兄长们的捆来围着约瑟的捆下拜。这个梦是预言将来约瑟的哥哥们要因着饥荒，他们都到在埃及去向约瑟“下拜”求粮食（42:9）。【后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：'看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。'】这第二个梦是预言约瑟将来的地位，不但会超越他的十一个兄弟们，还会在父母之上。约瑟这两个梦都是来自神的启示。【约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：'你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？'他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。】因这个梦明显地指向约瑟的父母和兄长们向他下拜，所以雅各也忍不住责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”这也招来“他哥哥们都嫉妒他”。而雅各在责备后“却把这话存在心里”。但约瑟这两个梦是出于神的命定，必要应验(41:32)。神让约瑟连续作两个被高举的梦，也是为他日后的遭遇预先作好心理准备，使他在苦难中，仍因这两个梦而不丧志。约瑟最初是因“将他哥哥们的恶行报给他们的父亲”，哥哥们疏远约瑟。接着是因着雅各爱约瑟，给他作了一件“彩衣”，使哥哥们都嫉恨他。最后却是神用两个梦使哥哥们“越发恨他”，甚至连父亲也“责备”他。但神荣美的计划就在约瑟哥哥们的忿怒中，一步一步地成全。约瑟对哥哥们讲说他的梦，反而招来了哥哥们的“嫉妒”，结果却成就了神要【在他们以先打发一个人去】埃及的旨意（45:5）。约瑟两次做了被高举的梦，然而神只向约瑟启示了荣耀的结局，并没有告诉他升高之路上所要经历的艰难困苦。但就是这个荣耀的盼望维持着约瑟在13年的艰难困苦中始终仰望神，最后神把他造就成神合用的器皿，用他成全了雅各。今天神也向每一个信徒启示了我们荣耀的结局，但也没有告诉我们成长之路上所要经历的艰难困苦，而是【叫我们有活泼的盼望。】（彼前1: 3）为此，愿我们今天不但要有“活泼的盼望”，我们还要让神来引导我们，使我们行走在神给我们定规的人生道路上！阿们！

＜约瑟被卖到埃及＞

读经【创37: 12-36】【约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊……。】在创世纪第三十七章的这段经文中记载了，约瑟被卖到埃及。这里首先说到：【约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：‘你哥哥们不是在示剑放羊吗？你来，我要打发你往他们那里去。’约瑟说：‘我在这里。’以色列说：‘你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。’于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。有人遇见他在田野走迷了路，就问他说：‘你找什么？’他说：‘我找我的哥哥们，求你告诉我他们在何处放羊。’那人说：‘他们已经走了，我听见他们说要往多坍去。’约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。】约瑟的哥哥们去示剑放羊，父亲因记挂他们的安危，就打发约瑟“去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我”，约瑟就去了。年少的约瑟也真的出于关心哥哥们，明知他们不喜欢他，也顺父命往示剑去找哥哥们。约瑟因路途不熟，以致迷路，之后由路人探知哥哥们已离此往多坍去，他“就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍”。约瑟好不容易找到了哥哥们，欢呼雀跃地朝他们跑去，可是约瑟的哥哥们，【他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。彼此说：‘你看！那作梦的来了。来吧！我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。’】他们“远远地看见他"，不是看见他独自在荒野寻觅、呼喊哥哥们的感人情景，而是看见他身上穿着的那件使他们妒火中烧的彩衣，于是"同谋要害死他"。约瑟奉父命前来看望哥哥们，不料竟换来他们无情的对待。【流便听见了，要救他脱离他们的手，说：‘我们不可害他的性命。’又说：‘不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。’流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里，那坑是空的，里头没有水。】流便此时大约24岁，他是长子必须向父亲负责，因此他不希望害死自己的弟弟。所以流便连续用三次的不可：“不可害他的性命”、“不可流他的血”、“不可下手害他”，他想要救约瑟一命，将他送回父亲那里。约瑟的哥哥们接纳流便的建议，因此当“约瑟到了他哥哥们那里”时，他们就动手剥去约瑟身上那件令他们厌恶的彩衣，把他丢进附近无水的坑里。当雅各的其他几个儿子合谋要杀约瑟的时候，长子流便出来讲话了，保全了约瑟的性命。

然后【他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：‘我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。’众弟兄就听从了他。】他们把约瑟“丢在坑里"，却像没事般的“坐下吃饭”，对在坑里呼喊的约瑟充耳不闻。约瑟哥哥们的冷酷和残忍令人震惊！没有罪恶感，没有悔恨，甚至没有食欲不振。当他们吃饭的时候，“举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来”，米甸人是亚伯拉罕的妾基土拉的后代（25:2），他们可能与以实玛利人通婚杂居，所以以实玛利人和米甸人这两个名称经常交互使用。“基列”位于约旦河东，以出产乳香驰名（耶8:22）。多坍位于从基列地前往埃及的贸易通道上，“乳香、没药”都是卖给埃及的主要香料。看见这批商人，犹大想出一个不用使约瑟被杀死，也可以阻止约瑟的梦实现，又可以赚钱的妙计。于是他建议将约瑟卖给这群商人，他的理由是：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？”言下之意，杀约瑟日后必会良心受谴责，甚至遭恶报。“不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉”，犹大看似还有点亲情，但他没有像流便想将约瑟送回父亲那里，而是希望透过约瑟得点利益。“将他卖给以实玛利人”，既是可以赚钱，又可以将约瑟转卖到遥远的埃及为奴隶，使他永远回不了家，就如同已死。兄弟们对犹大的建议深表认同。

【有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。】在犹大的建议下，他们“就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人”。“二十舍客勒银子”是当时牧羊人工作三年的工资。当约瑟处于危难绝望中时，神借着外邦人的手解救了他，“他们就把约瑟带到埃及去了”，这是神救赎计划的开始。【流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到兄弟们那里说：‘童子没有了！我往哪里去才好呢？’】约瑟被卖时，显然流便不在场，他可能轮班去看守羊群。他回来后发现约瑟已被卖掉，他就极度悲伤的说：“童子没有了！我往哪里去才好呢？”其他的兄弟无人回答流便的问话，只是心生一计，【他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：‘我们捡了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是？’他认得，就说：‘这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！’雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：‘我必悲哀着下阴间到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。】他们把约瑟的那件彩衣，染了山羊的血，麻木不仁地打发人把彩衣交给雅各，欺骗父亲。这件事可以把他们心中的嫉妒、怨恨、忿怒、不平都显明出来。而雅名听见这个凶讯，又看见这件染了血的彩衣就说：“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！…。”雅各以为约瑟被野兽撕裂了。雅各为自已失去了最爱的儿子约瑟，因此为约瑟悲伤了多日，不肯受安慰，直到22年后雅各得知约瑟还活着时，才知道自已被儿子们欺骗了。"我必悲哀着下阴间到我儿子那里”。这是雅各信心的看见，他认识到人有灵魂，人死后灵魂是不死的。 

而【米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏。】这些米甸人不知不觉地成就了神的旨意，把约瑟卖给法老的内臣波提乏。约瑟被卖到埃及的外在原因，是兄长们对他的恨和嫉妒，但真正的原因则是神的介入，为了实现对亚伯拉罕的预言，他的后裔要寄居别人的地(创15:12-17)，就需要把雅各家族领进埃及。因此作为神计划的第一步，就是约瑟被卖到埃及。假如约瑟没有被卖，之后他就不可能作埃及的宰相，不可能连续七年【积蓄五谷】（41:35），使全埃及的人，也使雅各一家在【饥荒遍满天下】之时（41:56），【可以存活，不至于死。】（42:2）所以尽管约瑟遭到他哥哥们的残酷恶待，并且被卖到埃及作奴隶，但是神却利用人的这些邪恶行为，成就了他在约瑟生命中的旨意，神要借约瑟的遭遇，使他经过苦难而达到荣耀的境地，神要借着他哥哥们的恶行，保全更多人的性命。因此约瑟的一生都是在神的手中，神与他同在。今天当我们遭遇困苦、被人陷害时，也要深信神与我们同在，祂正将那些苦难，转变成对我们有益的事，祂也正以怜悯和慈爱，带领我们走前面的道路！为此，愿我们今天无论遭遇怎样的苦难，都要仰望神，要全心全意地顺服神在我们生命中的旨意，并要知道这一切都有神的美意！阿们！