【申6: 1-25】【这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行……。】在申命记第六章中记载了，摩西劝勉百姓要谨守遵行神的诫命；并且再劝告他们不可随从别神，不可试探神；他们还要向儿女述说神的作为。首先摩西说：【这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守祂的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。】“这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行”，“诫命”就是十条诫；“律例、典章”，代表神指示的所有律法，要到十二章神才正式颁布。“好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神”，敬畏神就是不愿意做任何罪恶的事情，违背神的心意，而害怕惹神发怒。“谨守祂的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久”。“谨守”就是小心看守；“律例”在此是律法的总称。“以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福”。“你要听”就是要他们留心听神的话语，并“要谨守遵行”。“流奶与蜜之地”指迦南地，形容其物产丰富。“人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的”。“列祖的神”，是指【亚伯拉罕、以撒、雅各】的神”。“所应许…的”是指应许他们的后裔极其繁多(创15:5；17:6；22:17)。【以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。】“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主”，“耶和华我们神是独一的主”，这是宣告耶和华是独一的真神，祂是我们唯一应当敬拜、爱戴、顺服的主宰。因此“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”。主耶稣将这视为第一且是最大的诫命(太22:37-38)。“尽心、尽性、尽力”地爱神，就是要人毫无保留地用全部的情感、意志、思想、生命和力量来爱祂。这种“爱”并不只是情感上的反应，也是生活的实际。主耶稣说：【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。】（约14:21）【我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。‘】“我今日所吩咐你的话都要记在心上”，“记在心上”就是牢记在心里。“也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”，“殷勤”是指不可懈怠；“教训”就是教导，“谈论”是指不可离口。“也要系在手上为记号，戴在额上为经文”，把神的话分别系在手臂上和前额上，为要提醒自己，不可忘记神的话。“又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”。神的百姓若要保守自己在神的应许里活得长久、丰盛，就把神的话语当作生活中最重要的事，所以他们不但心里要有神的话，环境里也要处处充满神的话，生活的内容才能根据神的话。

【耶和华你的神领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。】“耶和华你的神领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地”，这是指迦南地是神应许赐给亚伯拉罕和他后裔的(创17:8)，以撒、雅各也长住迦南地(创31:18)。“那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足”。神告诉以色列人，他们将要享用的迦南地的“城邑、房屋、水井、葡萄园、橄榄园”都是现成的，他们并没有付出任何劳动，这并不是他们配得的，而是神白白的恩典。神愿意百姓享用恩典，祂更愿意他们纪念赐恩典的主。因此“那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华”。神要百姓在享用恩典时“要谨慎”，免得自己在恩典中忘记神，以致在恩典中堕落，去随从别神必招来神的审判。【你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，指着祂的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神；因为在你们中间的耶和华你神是忌邪的神，惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。】“你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，指着祂的名起誓”，神的子民要保守自己在神的应许里活得长久、丰盛，就要敬畏祂，事奉祂，并要“指着祂的名起誓”。“祂的名”代表祂的所是。“不可随从别神，就是你们四围国民的神”，以色列人将来进了迦南地后，原来的迦南七族和四围各国国民，都迷信各种偶像假神，并且随而染上焚子、奸淫等恶习，故此摩西重申神的诫命。“因为在你们中间的耶和华你神是忌邪的神”，因“神是忌邪的神”，祂为了自己的荣耀而“忌邪”，因此祂要祂的子民独尊祂为神，向衪全然尽忠。“惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭”。以色列人如果因拜偶像假神而触怒真神，其结局相当可怕，“就把你从地上除灭”。后来的事实证明，这警告的话果然应验，以色列南北两国先后灭亡，人民被掳分散列国，都因为触犯真神而引致的。

【你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探祂。要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。】“你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探祂”，神的子民试图迫使神照他们的意思伸手作事，这就是试探神。“像你们在玛撒那样试探祂”，该事件记载于出埃及记17:3-7。“要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例”，“诫命”指十条诫；“法度”指律法，“律例”指律法的条规。“耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行”。就是要他们留意遵行神所看为正和善的。“使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地”。以色列民若按照神的旨意行事，他们就可以享福，得迦南地。“照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌”，“撵出”就是把仇敌赶出迦南地。

【日后，你的儿子问你说：’耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？‘你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入祂向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。‘】“日后，你的儿子问你说：‘耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？”“日后”是指定居在迦南地之后。“你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来”。就是要他们向儿女述说神的作为，当他们在埃及做奴仆时，神用大能的手将以色列人领出埃及。“在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入祂向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们”。“那里”指埃及地，“这地”指迦南地。“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例”。“这一切律例”在此是律法的总称。“要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命，像今日一样”。神的子民若“敬畏耶和华”他们的神，就能“常得好处”，是指生活得享喜乐；“保全…生命”指生命得享平安；“像今日一样”就是像在约但河东蒙神赐福一样。“我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行”，“一切诫命”在此也指一切律法的条规。“这就是我们的义了”。神的子民若“谨守遵行”诫命，就符合与神所立之“约”，神便以他们为义，就照“约”赐福给他们。而摩西在这里用信仰问答的方式来教导百姓，怎样向儿女讲述律法。今日信徒的儿女迟早也会问父母，为什么我们的生活方式与世人不同？为此，愿我们都要作好准备，随时照着神的心意回答儿女，帮助儿女认识神、与神建立正确的关系，并要他们敬畏神！阿们！

＜摩西劝勉百姓遵行诫命＞

读经【申6: 1-25】【这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行……。】在申命记第六章中记载了，当摩西重申了十诫之后，他就劝勉以色列百姓要遵行神的诫命，并要将神的话教导儿女。摩西首先说：【这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守祂的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的。】在此摩西对即将进入应许之地的以色列人，清楚地阐明了神所吩咐教训他们的“诫命、律例、典章”的目的，是为了让他们“在所要过去得为业的地上遵行，好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神，谨守祂的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久”。以色列人得以进入迦南、承受产业，不是因为他们守律法，而是因为神“所应许”的恩典。因此他们“谨守祂的一切律例诫命”，并不是赚取恩典的条件，而是为了使他们“的日子得以长久”。在应许之地长久存活，不仅仅是指个人的长寿，并且活得更加丰盛。所以摩西说：“以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的神所应许你的”。”流奶与蜜之地”，形容迦南地的富庶。“在那流奶与蜜之地得以享福”，这不光是物质的享受，更重要的是有从神而来的平安喜乐和保守。“人数极其增多”，这是神给以色列的先祖亚伯拉罕，以撒，雅各的应许，他们的后裔如海边的沙天上的星那样繁多。因此我们今天也都要存敬畏的心，遵行神的诫命，使我们一生都活在神所赐的福份中。

【以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。】摩西在此宣告神的独一性：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主”，这是一节重要的经文。因人最容易用各种各样的偶像去代替神，但这个宣告排斥了无神论，他们认为没有神，实际上是每个人都把自己当作神。还有多神论，他们相信并敬拜许多神，用各种偶像来代替神，哪个灵验就敬拜哪个。再有是泛神论，他们认为神存在于自然界一切事物之中，并没有超自然的主宰，实际上是把自然界当作神。但因“耶和华我们神是独一的主”，所以“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”。主耶稣指出这是【诫命中的第一，且是最大的】（太22:37-38）。神既是独一的神，人就“要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”，这三个“尽”就是要我们整个的人都要“爱耶和华你的神”。这种“爱”并不只是情感上的反应，也是生活的实际。主耶稣说：【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的】（约14:21），【人若爱我，就必遵守我的道】（约14:21-23）。因此只有听道又行道的，神才承认这样的人是爱祂的：【我们遵守神的诫命，这就是爱祂了】（约壹5:3）。以色列人只有从心里生发爱神的心，而“谨守祂的一切律例诫命”，这才能真正满足神的心意。

【我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。‘】“我今日所吩咐你的话都要记在心上”，这“记”就是要他们熟记神的话语，并且在心里反覆思想。“也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”。“坐、行、躺、起来”代表人日常所有的活动。学习和实践神的话语最好的地方，并不是查经班、培灵会或神学院，而是“坐在家里，行在路上，躺下，起来”。当我们在日常生活中根据神的话语行事为人的时候，神的话语就会逐渐成为我们生命的一部分，因此无论什么时候，都是我们谈论圣经的机会。“也要系在手上为记号，戴在额上为经文”，“系在手上”，就是要以神的话语作所有行动的指南针。“戴在额上”，就是当以神的话语作所有思考与判断的标准。“又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”，就是要用神的话语掌管家庭。因此以色列人若要保守自己在神的应许里活得长久、丰盛，他们就要把神的话语当作生活中最重要的事。神的百姓不但心里要有神的话，环境里也要处处充满神的话，生活的内容才能根据神的话。因为我们的心思太容易被世界充满，眼目太容易被情欲吸引，所以即使是重生得救的信徒，也不可以对自己的肉体掉以轻心。【耶和华你的神领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。】“耶和华你的神领你进祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足”。以色列百姓将要进入迦南地得享这些的丰盛，都是神给他们预备的，而这一切都基于神与列祖所立的约，因此神提醒百姓在享用恩典时“你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华”。以色列人若要保守自己在神的应许里活得长久、丰盛，所要学习的，就是在恩典中不可忘记将他们“从埃及地、为奴之家领出来的耶和华”。因此他们要在警醒中享用神的恩典，免得在恩典中堕落。

【你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，指着祂的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神；因为在你们中间的耶和华你神是忌邪的神，惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。】以色列民若要保守自己在神的应许里活得长久、丰盛，他们所要做的就是“要敬畏耶和华你的神，事奉祂，指着祂的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神”。“指着祂的名起誓”，表示唯独承认神的能力。“不可随从别神”，就是不要与迦南的诸神有任何的牵连，不被偶像所吸引。“因为在你们中间的耶和华你神是忌邪的神，惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭”。因为“耶和华你神是忌邪的神”，因此神禁止以色列人去拜偶像。若以色列人不专心事奉神，不独尊耶和华为神，向衪全然尽忠，“惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭”。以色列人如果因拜偶像假神而触怒真神，其结局相当可怕。后来的事实证明，这警告的话果然应验，以色列南北两国先后灭亡，人民被掳分散列国，都因为触犯真神而引致的。【你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探祂。要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。】“你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探祂”。“试探”神是从不信的心里生出来的。在出埃及记第十七章中，当时以色列民因为没水喝，跟摩西争闹并以此试探【耶和华是在我们中间不是？】这是对神失掉信心。“不可试探耶和华你们的神”，主耶稣曾用这句经文抵挡魔鬼的引诱（太4:7）。摩西又劝勉百姓：“要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行”，就是要他们留意遵行神所看为正和善的。“使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地”。以色列民若按照神的旨意行事，他们就可以享福，得迦南地，而且“照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌”。

【日后，你的儿子问你说：’耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？‘你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入祂向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命，像今日一样。我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。‘】“日后，你的儿子问你说：‘耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？’”摩西就说：“你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入祂向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们”。就是要他们告诉儿子神用大能的手救他们出埃及为奴之地，并且还要领他们进入神向他们列祖起誓应许之地，把这地赐给他们。同样信徒的儿女也都会问父母，为什么我们的生活方式与世人不同？因此，我们应当照着神的心意回答儿女，帮助儿女认识神、与神建立正确的关系。最好的方法是数算神的恩典，借着自己蒙恩的见证，使儿女借着父母身上活生生的见证来认识神。“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的神，使我们常得好处，蒙祂保全我们的生命，像今日一样”。神吩咐以色列要遵行“这一切律例”，就是为了使他们对神常存敬畏之心，得享长寿与繁荣。“我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了”。意思是人若“谨守遵行”诫命，就符合与神所立的约，“这就是我们的义了”。而摩西不但劝勉以色列人要爱神，还要他们殷勤教训儿女，让儿女将神的话记在心上。这样使儿女们也清楚地认识到神之律例，典章的意义并且谨守遵行。惟愿我们今天不但要尽全力爱独一的真神，并要将祂的话铭记在心，谨守遵行，也要教导儿女遵行神的话，这样我们也必定蒙神赐福！阿们！