圣经分卷分章注解

【民22: 1-41】【以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营……。】在民数记第二十二章中记载了，摩押王巴勒召请巴兰；神，天使和驴向巴兰说话；巴勒迎接巴兰同上巴力高处观看以色列营。本章首先说到：【以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。】“摩押平原”位于死海的北面，约但河的东面，以色列百姓在摩押平原大约居住了半年，神要在他们中间做好各样安排，准备过约旦河、进迦南，开始承受应许的争战。“耶利哥”就在摩押平原的对面，中间隔着约但河，即约但河的西面。【以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，对米甸的长老说：‘现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。’那时西拨的儿子巴勒作摩押王。】“以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了”，“亚摩利人”是迦南七族之一(申7:1)，位于摩押地的北面。“西拨的儿子巴勒”，当时的摩押王是巴勒。“摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急”，当时的亚摩利人和巴珊人都比摩押人强大，但都一一被以色列人击败，所以摩押王巴勒就把以色列人当作巨大的威胁，“大大惧怕，心内忧急”。他就“对米甸的长老说：‘现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般‘”。“米甸的长老”即摩押王巴勒的同宗各族族长，“如牛舔尽田间的草一般”形容以色列人势如破竹。【他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：‘有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。‘】“他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来”，“比珥的儿子巴兰”是米所波大米人，他是出名的异教术士，摩押王巴勒慕名差人去邀请他。“说：‘有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居”，“有一宗民”指以色列人，“遮满地面”形容人数众多，“与我对居”就是对我形成威胁。“这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地”。“比我强盛”承认无法以武力取胜”，“为我咒诅他们”企图借助鬼魔超自然的能力。“因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅”。这一半是基于传言，一半是为要取悦对方。

【摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金，到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。巴兰说：‘你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们。’摩押的使臣就在巴兰那里住下了。神临到巴兰那里，说：‘在你这里的人都是谁？’巴兰回答说：‘是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来，说：’从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。‘神对巴兰说：’你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。‘】“摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金，到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他”，“卦金”是求见的礼物。“巴兰说：‘你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的回报你们”。”巴兰是异教徒，可能风闻真神耶和华，把祂当成众神之一。“摩押的使臣就在巴兰那里住下了”，“摩押的使臣”就是摩押的长老和米甸的长老。“神临到巴兰那里，说：‘在你这里的人都是谁？”真神是无所不知的，这里神可能有意使用巴兰为祂传达讯息。“巴兰回答说：‘是摩押王西拨的儿子巴勒打发人到我这里来”，“打发人”指打发摩押的长老和米甸的长老。“从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。‘神对巴兰说：‘你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的”。即使以色列向神犯了罪，行了当咒诅的事，但他们始终是神的百姓，所以不可被外邦人咒诅。【巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：‘你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。’摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：‘巴兰不肯和我们同来。’巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里，对他说：‘西拨的儿子巴勒这样说：“求你不容什么事拦阻你不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣。你向我要什么，我就给你什么；只求你来为我咒诅这民。‘】“巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：‘你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去’”。神吩咐巴兰“不可同他们去，也不可咒诅那民”，但巴兰只告诉摩押的使臣：“耶和华不容我和你们同去”，并没有说“不可咒诅那民”，表明他并没有断然拒绝，只是用神的话来讨价还价。“摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：‘巴兰不肯和我们同来’”，使臣回报巴勒“巴兰不肯”，没有说神不淮巴兰来。所以巴勒再次差遣“又多又尊贵”的使臣，并且满口答应“你向我要什么，我就给你什么”。

【巴兰回答巴勒的臣仆说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。’当夜，神临到巴兰那里，说：‘这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。‘】“巴兰回答巴勒的臣仆说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我”，巴兰假装并不贪财，许多假先知在人前也是这样说。“我行大事小事也不得越过耶和华我神的命”，“耶和华我神”巴兰在人前假装认识神。“现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么”，这是假借神的意思。“当夜，神临到巴兰那里，说：‘这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话”，“若来”是指既然来了，“同他们去”，表示神知道巴兰的存心，所以容许他去，但给他设限：“只要遵行我对你所说的话”。【巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。】“巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了”，一旦神的允许可以满足自己的欲望，巴兰就毫不耽延，“早晨起来”就出发了。“备上驴”当时中东地区，驴适于短途旅行，骆驼适于长途旅行。“神因他去就发了怒”，表示神的本意还是不喜欢巴兰去。“耶和华的使者站在路上敌挡他”，“耶和华的使者”指天使，“敌挡”就是拦阻他。“他骑着驴，有两个仆人跟随他”。摩押的使臣可能走在前面，所以没有看见所发生的事。

【驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上；这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说：‘我向你行了什么，你竟打我这三次呢？’巴兰对驴说：‘因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。’驴对巴兰说：‘我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？’巴兰说：‘没有。‘】“驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间”，因驴看见“拔出来的刀”而畏惧，故避开而行。“巴兰便打驴，要叫牠回转上路”，巴兰却没有看见，想要转回。“耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上；这边有墙，那边也有墙”，是指两个葡萄园之间，各有围墙，中间是通道。“驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了”，“贴靠墙”想要让路，巴兰的脚被就驴肚和围墙之间压挤而擦伤。“巴兰又打驴”，因驴看见的巴兰却没有看见。“耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方”，“没有转折的地方”，就是因狭窄不能靠右或靠左，也不能后退。“驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴”，因巴兰骑在驴的背上，驴就原状屈腿平卧地上。“耶和华叫驴开口，对巴兰说：‘我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”耶和华叫驴开口”，表示驴说人话，乃出于神显出的神迹。“巴兰对驴说：‘因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了”，巴兰只顾怪罪驴，却没有想到驴怎会说出人话。“驴对巴兰说：‘我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？”意思是巴兰一直骑这驴到如今。“我素常向你这样行过吗？巴兰说：‘没有’”。表示今天的情形超乎寻常。

【当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说：‘你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。’巴兰对耶和华的使者说：‘我有罪了。我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回。’耶和华的使者对巴兰说：‘你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。’于是巴兰同着巴勒的使臣去了。】“当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地”。“低头俯伏在地”不是心悦诚服，而是心生畏惧。“耶和华的使者对他说：‘你为何这三次打你的驴呢？”这是指责他为何不及早醒悟？“我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏僻”，“敌挡”指拦阻他，“偏僻”是指一意孤行。“驴看见我就三次从我面前偏过去”，“偏过去”就是躲闪。“驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。巴兰对耶和华的使者说：‘我有罪了’”。“我有罪了”这是口是心非的认罪。“我不知道你站在路上阻挡我；你若不喜欢我去，我就转回”。其实巴兰早知神不喜欢他去，“我就转回”这是故意作态，毫无悔意。“耶和华的使者对巴兰说：‘你同这些人去吧”，神深知巴兰的存心，所以容许他去，为要教训他。“你只要说我对你说的话。于是巴兰同着巴勒的使臣去了”。“只要说我对你说的话”这是神第二次设限，第一次是要他“只要遵行我对你所说的话”。

【巴勒听见巴兰来了，就往摩押京城去迎接他；这城是在边界上，在亚嫩河旁。巴勒对巴兰说：‘我不是急急地打发人到你那里去召你吗？你为何不到我这里来呢？我岂不能使你得尊荣吗？’巴兰说：‘我已经到你这里来了！现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么。’巴兰和巴勒同行，来到基列胡琐。巴勒宰了（原文是献）牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣。到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处；巴兰从那里观看以色列营的边界。】“巴勒听见巴兰来了，就往摩押京城去迎接他”，表明巴勒心情迫切。“这城是在边界上，在亚嫩河旁”，“亚嫩河”是摩押和亚摩利的边界。“巴勒对巴兰说：”我不是急急地打发人到你那里去召你吗？你为何不到我这里来呢？我岂不能使你得尊荣吗？”“急急地”表明迫切之心。“巴兰说：‘我已经到你这里来了”是指不要再讲过去的事了。“现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么‘”。这表示“我若说什么不如你意的话，可不能怪我”。玩弄法术的人，常说这一类模棱两可的推托话。“巴兰和巴勒同行，来到基列胡琐”。“基列胡琐”是一个人潮熙攘的城市，似乎有意博取巴兰的同情心。“巴勒宰了牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣”，异教徒也宰杀牛羊献祭。“到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处”，“巴力的高处”是山丘上拜巴力的地方，巴力是摩押人所拜的偶像假神。“巴兰从那里观看以色列营的边界”，是指从山丘上仅能观看到以色列营的最近处。虽然巴兰说神将什么话传给我，我就说什么，但他并不愿意照神的话而行，他的心仍然是要咒诅以色列人。那么巴兰为什么会这样做呢？就是因为他有贪心，所以彼后2:15说：【他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。】为此，愿我们今天都不要走巴兰的路，不可贪爱不义之财！阿们！

＜摩押王巴勒召请巴兰＞

读经【民22: 1-41】【以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营……。】在民数记第二十二章中记载了，摩押王巴勒召请巴兰；神，天使和驴向巴兰说话；巴勒迎接巴兰同上巴力高处观看以色列营。本章首先说到：【以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。】“摩押平原”是约旦河东的平原。以色列人在打败了约旦高原北方的“巴珊王噩”之后（21:33-35），就来到约旦河的东边“摩押平原”安营。在民数记二十二章至三十六章中，都记述在这里所发生的事。【以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，对米甸的长老说：‘现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。’那时西拨的儿子巴勒作摩押王。】“摩押人”是亚伯拉罕的侄子罗得的后代（创19:37），“米甸”是亚伯拉罕和基土拉所生的后裔（创25:2）。神吩咐以色列人【不可扰害摩押人，也不可与他们争战】（申2:9），也没有吩咐以色列人夺取米甸人的土地。因此以色列人和平地从摩押东面绕行（21:12-13），摩押人也肯卖给他们粮食和水（申2:28-29）。现在因以色列人击败了亚摩利王和巴珊王，“如牛舔尽田间的草一般”，摩押王巴勒就把以色列人当作巨大的威胁，“大大惧怕，心内忧急”，所以摩押王想借巴兰使用法术来咒诅以色列人。【他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来，说：‘有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道，你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。‘】摩押王巴勒想到自己的军事实力，远远比不上亚摩利王和巴珊王，万一以色列人进攻摩押，他岂不是就与亚摩利王西宏和巴珊王噩一样的被杀的下场吗？于是巴勒想到了一个诡计，既然我不能正面防御，那么我就请人来咒诅这群人，借助神明的力量来打败他们。于是巴勒就“差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来说：'有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅‘”。从这里可以得知，巴兰是素有名气的术士，他会用法术施咒诅或祝福。

【巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：‘你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。’摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：‘巴兰不肯和我们同来。‘巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里，对他说：’西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你，不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。‘巴兰回答巴勒的臣仆说：‘巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我　神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。’】神吩咐巴兰“不可同他们去，也不可咒诅那民”。而巴兰只告诉摩押的使臣：“耶和华不容我和你们同去”，并没有说“不可咒诅那民”，表明他并没有断然拒绝，只是用神的话来讨价还价。摩押的使臣心领神会，所以回来报告，其实是“巴兰不肯和我们同来”。所以巴勒再次差遣“又多又尊贵”的使臣，并且答应“你向我要什么，我就给你什么”。而巴兰说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命”，巴兰的话听起来是多么冠冕堂皇，似乎视金钱如粪土，但他的心和他的囗完全不一致。因他说：“现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么”。神已经清楚对他说过了：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的”。神的话是不会改变的。而巴兰因贪爱巴勒应许他的那些钱财，他希望神改变心意，这样他便可以得着他所贪爱的钱财。善于假冒的假先知和巴兰一样，说话也可能比一般人更加敬虔，但其实不过是用神的名义来增强自己的权威，掩盖自己【是说谎话的】（约壹2:4）。因此会说属灵话的人不一定真属灵，只有顺服神的旨意、遵行神的旨意的人，才是天国的真正子民（太7:21-23）。所以神的儿女要【辨别诸灵】（林前12:10），就要学会听其言、观其行。

【当夜神临到巴兰那里说：’这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。‘】神已经清楚地告诉巴兰，他不可以同他们去，巴兰如果听从神的话，他无需再次求问神，所以他的求问等于试探神，因此神就任凭他去了，这并非表示神赞同他去。既然巴兰的心被财利迷住，不愿遵行神的旨意，神也不勉强他，所以允许巴兰“起来同他们去”，但限制他的言行，要借着巴兰向外邦人宣告祂的作为。从后面的记载中可以看到，巴兰想要咒诅以色列民，而他所说出的却是祝福，神有自己的计划。虽然人作出错误的选择，但神是可以改变错误的神，他要祝福谁，谁就受祝福；他要咒诅谁，谁就受咒诅。【巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。】从这里就可看见，巴兰是怎样的渴慕巴勒所应许他的尊荣和财利。一旦神的允许可以满足自己的欲望，巴兰就毫不耽延，“早晨起来”就出发了。“神因他去就发了怒”，因为神看出巴兰对祂的话并不认真对待，所以神要派使者在路上敌挡他。【驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了，巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下，巴兰发怒用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说：‘我向你行了什么，你竟打我这三次呢？’巴兰对驴说：‘因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。’驴对巴兰说：‘我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？’巴兰说：’没有。‘】神为了拦阻贪财的先知巴兰，竟然使用一头驴，让它开口说话。然而贪婪使巴兰成为属灵的瞎子，连驴都能三次“看见耶和华的使者”，知道趋吉避凶，他却偏行己路。神可以叫驴开口，也可以把祂的话语放在假先知巴兰的口中（23:5），向外邦人宣告祂的旨意，任何人都可以被神用作话语的出口。圣经中一共有三处记载动物开口说话，分别是伊甸园的蛇（创3:1）、巴兰的驴和宣告“祸哉”的鹰（启8:13）。

【当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说：‘你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。’巴兰对耶和华的使者说：‘我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。’耶和华的使者对巴兰说：‘你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。’于是巴兰同着巴勒的使臣去了。】神的使者站在巴兰所行的路上，手中拿着拔出来的刀，却没有杀他，但神使驴开口，【以人言拦阻先知的狂妄】（彼后2:16）。而巴兰仍然执意前往，去见巴勒，因他受钱财的迷惑，神就差遣天使去警告他。驴三次看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰却一次也看不见。这表明当人因为贪爱金钱丶财产丶名望等等，而常常视而不见，听而不闻，比驴还盲目，还愚昧。巴兰虽然受了这次极严厉的警告，仍不肯丢掉他那贪图名利的野心。天使果然允许了他，但这种允许仍是与他在动身以前所得的允许一样，不是神喜欢他去，乃是神任凭他去。

【巴勒听见巴兰来了，就往摩押京城去迎接他，这城是在边界上，在亚嫩河旁。巴勒对巴兰说：‘我不是急急地打发人到你那里去召你吗？你为何不到我这里来呢？我岂不能使你得尊荣吗？’巴兰说：‘我已经到你这里来了，现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么。’巴兰和巴勒同行，来到基列胡琐。巴勒宰了（原文作“献”）牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣。到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处，巴兰从那里观看以色列营的边界。】巴勒听见巴兰来了，就前去迎接，再次以利相诱：“我岂不能使你得尊荣吗？”巴兰只能回答说：“我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么”。看起来巴兰是受到警诫，但日后巴兰仍为了钱财为巴勒设了计谋（31:16）。“巴力的高处”和“以色列营的边界”，都是巴勒想让巴兰看见以色列人，好咒诅他们。此时摩西正【在约旦河东的摩押地讲律法】（申1:5），当“巴兰从那里观看以色列营的边界”的时候，他们一点都不知道。但神在掌管一切，使仇敌所作的一切全部落空。而贪财的巴兰最后遭受悲惨的结局，后来在摩西攻打米甸时，杀了巴兰（31:8）。今天我们处于末世时期，必有许多假先知渗入教会里，彼得后书 2:1说:【从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅。】从前的假先知凭自己的意思假冒神的名说预言，今日的假师傅也随私意曲解神的话，这些人站在讲台上，以福音的使者和牧者自居，他们也手拿圣经却宣扬荒谬和错误的道理。他们凭着私意把圣经解释得符合人的意思，符合流行的思潮，符合人的愿望，迎合人的私欲，这些似是而非的道理就成了他们迷惑人的手段。所以马太福音24:11说：【且有好些假先知起来，迷惑多人。】那么我们应该怎样辨认呢？唯一的方法就是要认真研读《圣经》，明白《圣经》的真理，要在真理上扎根，我们就可辨认假先知，这样我们就不会被假先知所迷惑，而是在真道上站立得稳！阿们！