【赛50: 1-11】【耶和华如此说：‘我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯……。】在以赛亚书第五十章中，针对锡安的怨叹：【耶和华如此说：’我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了；我使江河变为旷野；其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。‘】这里耶和华神亲自回答抱怨的百姓。“你们的母亲”耶路撒冷城，即锡安城，也代表以色列、南国犹大。因锡安落在荒凉的景况下而怨叹神离弃他们，耶和华神就清楚的告诉他们，祂从来没有“休弃”她，也从来没有把她“卖给”人。据摩西律法，离婚休妻须有离婚书，即“休书”(申24:1-4)。因此神问，“休书在哪里呢？”神又问抱怨的百姓：“我将你们卖给我哪一个债主呢？”古代近东地区，人被卖给债主，去还债(出21:1-7) ，须指出债主是谁，作为卖人为奴的证据(王下4:1)。神没休妻，也没卖他们为奴，但是神指出：“你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯”。这就是告诉那些抱怨的百姓，他们被掳走、被离弃，是因自己的罪孽过犯。因此神就责问他们：“我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？”不是神离弃了他们，而是他们对神爱的呼唤毫无反应。尽管如此，神仍然爱他们，祂问，“我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？”这“膀臂”代表能力。以色列民被外邦人所征服，难道是神没有能力拯救他们？不是，祂曾使红海和约但河干涸，使诸天以黑暗为衣服。神过去能拯救他们的祖辈，现在依旧能拯救他们，神的膀臂没有缩短，祂依旧能够救赎。因此锡安落在荒凉的景况下，以色列民被掳，是因自己悖逆神，不听神的话，常杀害先知，拜别神和偶像…。又因他们不听神的呼唤，神就公义地任凭以色列落入悲惨境地之中。

接下来是弥赛亚说话：【主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石；我也知道我必不致蒙羞。称我为义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我；谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。】这是第三首仆人之歌。在四首“仆人之歌”中，这是第一次提到仆人的受苦，也惟有这里四次提到“主耶和华”，强调仆人的 受苦乃是“主耶和华”所安排，并且会所帮助祂 。这与不肯回应的以色列百姓相反，仆人弥赛亚不但聆听神的声音，而且顺服回应“并没有违背，也没有退后”。虽然祂被世人藐视、厌弃，但却定意顺服、专心倚靠神。“赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人”，表明仆人有先知的职分，正如主耶稣说：“我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的”（约8:28）。“开通我的耳朵”，意思是使我的耳朵肯听你的话，也就是顺服：“我并没有违背，也没有退后”。“打我的背、拔我腮颊的胡须、吐我”，代表公开的羞辱和逼迫。“我任他打、我由他拔、我并不掩面”，代表完全的顺服和舍己，祂对侮辱不但不逃避，反而勇敢地面对。因祂深信神必为帮助祂，祂就能硬着脸面好象坚石。“谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来”，指弥赛亚在法庭上坦然面对指控（太27:24）、忍受公开的侮辱。因为祂知道自己并没有过失，而是为了顺服神，所以神必与自己同在、“称我为义的与我相近”，无论什么指控都不能成立。而所有的敌人，都必象被虫咬的衣服一样渐渐变旧。主耶稣为我们受苦、受鞭伤，为救赎世人，祂全然顺服，上付一切的代价。

【你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的？这人行在暗中，没有亮光。当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。凡你们点火，用火把围绕自己的可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的：你们必躺在悲惨之中。】神问祂的百姓，“你们”中间谁敬畏耶和华？凡“敬畏耶和华”的人，必都“听从祂仆人的话”。神说敬畏神与听从祂仆人，这两件事等同一致，敬畏神必听从祂仆人。神就是呼吁不肯回应的百姓，要他们效法仆人的顺服和信靠。并且指出有两种人，这两种人的区别就是是否听从弥赛亚的话：第一种人“敬畏耶和华、听从祂仆人之话”，虽然“行在暗中，没有亮光”，但却“倚靠耶和华的名，仗赖自己的神”来面对黑暗。第二种人不肯“敬畏耶和华、听从祂仆人之话”，而是倚靠自己“所点的火把”，那些尝试以自己的光来照亮黑暗、独断独行的人，结果“必躺在悲惨之中”，因为这是神“手所定的”结局。仆人弥赛亚的见证已经摆出来了，祂的榜样是完全的仰望、顺服、信靠和倚赖，这是分辨信靠者和不信者的标志。可是今天有许多时候我们就像是第二种人，当我们在难处中时，虽然也听到神引导的话，可同时我们在神的话以外为自己点燃许多的“亮光”，就是从其它方面寻找答案和出路。虽然我们看似有很多解决问题的途径，看似一片光明，却因着偏离了神的话，“必躺在悲惨之中”。为此，愿我们今天都要敬畏神，要听从祂仆人之话，我们要“效法基督”完全的仰望、顺服、信靠和倚赖。以祂作为我们唯一的依靠，以神的话作为我们黑暗中唯一的亮光！阿们！

＜被掳是因你们的罪孽＞

读经【赛50: 1-3】【耶和华如此说：“我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯……。】在以赛亚书第五十章的这段经文中，针对锡安感受被自己神遗弃，【耶和华如此说：‘我休你们的母亲，休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯。我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了，我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖。’】这里的“母亲”特指色以列民族，神以婚姻关系比喻祂与锡安的关系。“债主”是指，因以色列被俘虏以后成为外邦人的奴隶，他们认为一定是神为了还债而把他们卖掉了。但神不欠任何人的，以色列人是因为犯罪而把自己卖了，成了罪的奴仆，所以他们被外邦人所奴役。因神的子民在亡国被掳的时候，他们埋怨神像丈夫休了妻子一样，把他们给休了。甚至认为，他们被掳是因为神把他们卖给仇敌，所以神反问百姓：“休书在哪里呢？我将你们卖给我哪一个债主呢？”神要祂的子民拿出证据来，证明神休了他们，卖了他们。神的子民当然拿不出证据来。因此耶和华严严的指责他们：“你们被卖，是因你们的罪孽；你们的母亲被休，是因你们的过犯”。所以以色列民被掳，是由于自己的罪孽和过犯！神的子民自己先拜偶像，不专心信靠耶和华，自己又先主动去找外邦强国帮助，才会惹来这被掳的灾难。换句话说，以色列被掳是因自己的罪，并不是神背约，也不是神休弃或卖掉他们。罪使以色列人眼瞎，看不见自己跪拜假神、叛逆不回转、依靠列国不依靠神等的罪，却将神爱的管教扭曲为神弃掉他们，因着扭曲，以色列不信神的爱，也无法相信神与他们有永约。这一切都是因为以色列注重罪孽，终究不悔改、悖逆所带来的结果。

然而即使是神的子民先背叛了祂，神也没有放弃他们，“我来的时候，为何无人等候呢？我呼唤的时候，为何无人答应呢？”神说祂来的时候，没有人等候；祂呼唤的时候，无人回应。以色列民不但没有警醒祷告等候神、更是对神透过以赛亚先知所传讲的话都毫无反应，他们的骄傲、冷漠和不回应的态度使他们被掳。 百姓还认为神没有拯救的能力。因此神说：“我的膀臂岂是缩短、不能救赎吗？我岂无拯救之力吗？看哪，我一斥责，海就干了，我使江河变为旷野，其中的鱼因无水腥臭，干渴而死。我使诸天以黑暗为衣服，以麻布为遮盖’”。这“膀臂”代表神的能力。以色列民被外邦人所征服，难道是神没有能力拯救他们？不是，祂曾使红海干涸，使诸天以黑暗为衣服。神过去能拯救他们的祖辈，现在依旧能拯救他们，神的膀臂没有缩短，祂依旧能够救赎他们。因此锡安落在荒凉的景况下，以色列民被掳，是因自己的罪孽和过犯：悖逆神，不听神的话，常杀害先知，拜别神和偶像…。又因他们不听神的呼唤，神就公义地任凭以色列落入悲惨境地之中。同样今天神对我们的心并没有改变，神是慈爱的，但祂也是圣洁公义的，所以神也会因我们的罪孽和过犯，使我们落在悲惨境地中。为此，愿我们千万不可轻忽罪，并要认清罪的可怕。我们就要承认自己的罪求主赦免，更要悔改离弃罪恶，这样我们就不会落在当年以色列民的光景里，而且神必看顾，赐福我们！阿们！

＜耶和华仆人的顺服＞

读经【赛50: 4-11】【主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人……。】在以赛亚书第五十章的这段经文中讲到，耶和华仆人的顺服，就是弥赛亚的顺服，祂说：【主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。7主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。称我为义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬。】这里的“我”，就是指弥赛亚，主耶稣基督。这里四次提到“主耶和华”，不仅强调仆人与耶和华之间亲密的关系，也强调仆人的受苦乃是“主耶和华”所安排，并且会帮助祂 。这与不肯回应的以色列百姓相反，仆人弥赛亚不但聆听神的声音，而且顺服回应“并没有违背，也没有退后”。虽然祂被世人藐视、厌弃，但却定意顺服、专心倚靠神。“主耶和华赐我受教者的舌头”，表明主耶稣基督是以本身是一个受教的仆人的身份，来讲述祂是怎样作一个顺服的仆人。“受教者的舌头”，是指弥赛亚所说的话都是从父神而来的，所以主耶稣所说的不是自己的话，是天父指示祂，祂就照着去做，神叫祂“知道怎样用言语扶助疲乏的人”，祂就照样帮扶他们，因为祂是受教顺服的仆人。

祂又说：“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”从这里可以看出神多么耐心地传授祂的信息，更是指明主耶稣每天早晨从神听到提醒。所以对天父的话，祂每一句都听进去了，然后就毫不违背地传讲出去。耶稣基督在世传道的时候，经常独自上山向父神祷告，完全听从神的吩咐。仆人又说：“主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。”意思是仆人听了天父的话就照着去行。当天父开通祂的耳朵，让祂听见天父对祂的指示，祂就勇往直前，永不退后，直至把天父的旨意和命令成全。我们看见主耶稣在世上的时候，祂的眼目盯着十字架，每时每刻都是朝向十字架去，那是天父给祂的旨意。天父让祂听见了，知道了祂的旨意，祂“没有违背，也没有退后”，而是勇往直前，因为祂心中所想的就是如何成全天父的旨意。祂说：【永活的父怎样差我来，我又因父活着。】（约6:57）意思是天父差祂到世上，祂做的每一件事，都是为着成全天父的旨意，这包括了上十字架受死来成全救恩的旨意，这也表达了主耶稣献身受苦的心志。

因此祂说：“人打我的背，我任他打。人拔我腮颊的胡须，我由他拔。人辱我吐我，我并不掩面”。对于仆人来说，天父要祂做任何事情，祂都不会推迟。不但只是做那些荣耀的事，就是遭遇羞辱的事，祂也决不后退。祂任人打，任由人拔祂腮颊的胡须，人家要羞辱祂，要吐唾沫在祂脸上，祂也任由人去侮辱祂，脸面也不掩，任凭他们恶待，为什么呢？因为祂是顺服的仆人。天父要祂做的，祂从来没有想到抗拒，天父要祂做任何事情，祂都没有想到退缩。在四福音书中记载，主耶稣最后被抓，受审判的时候，就是这光景。祂在大祭司的院里受审判，他们打祂，吐唾沫在祂身上，羞辱祂，祂没有反抗。后来彼拉多吩咐兵丁用鞭子鞭打祂，打到血肉模糊，祂也没有说一句怨言。最后兵丁把祂钉在十字架上，祂不但没有求天父为祂报仇，反而说：【父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。】因为主耶稣很清楚自己到世上来，就是要完成天父的旨意，成全救恩，拯救世界上的人。为了救赎我们，祂心甘情愿到世上来，不但是成为人，更是成为仆人，不但是仆人，更是顺服的仆人，并且死在十字架上，毫无怨言。今天我们来到主面前记念祂的时候，就要多一些的认识祂，多一些的体会祂向着我们的心，向着我们的爱。受苦，祂不介意；受羞辱，祂不介意；被人吐唾沫、鞭打，甚至被钉死在十字架上，祂也不介意，就是为着成全天父的旨意，来拯救我们这般罪人。 

因耶和华的仆人深信天父会帮助祂和祂的事工，所以祂必要得胜，因此祂宣告：“主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。我硬着脸面好像坚石，我也知道我必不至蒙羞。称我为义的与我相近，谁与我争论，可以与我一同站立；谁与我作对，可以就近我来。主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？他们都像衣服渐渐旧了，为蛀虫所咬”。这充分地表明祂对天父必为祂伸冤和帮助有十足的信心，这使得祂的脸面好像坚石一般，坚定不移地朝向那心硬如石的悖逆百姓，不畏惧他们的羞辱和辱骂。于是仆人以法庭审讯的场景，在其中宣告：“主耶和华要帮助我，谁能定我有罪呢？”所以那些定祂有罪的人，他们的控诉都不堪一击，好像渐渐旧了的衣服一样，满是蛀虫所咬得洞；他们的结局是逐渐地衰弱破败，最后一无所剩。最后神说：【你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。】神在此呼吁不肯回应的百姓，要他们效法仆人的顺服和信靠，并且指出敬畏神与听从祂仆人，这两件事等同一致，敬畏神必听从祂的仆人。而“敬畏耶和华、听从祂仆人之话”，虽然“行在暗中，没有亮光”，但却“倚靠耶和华的名，仗赖自己的神”来面对黑暗。而那些不肯“敬畏耶和华、听从祂仆人之话的”，他们倚靠自己“所点的火把”，尝试以自己的光来照亮前路，这样的人最终“必躺在悲惨之中”，因为这是神“手所定的”结局。为此，愿我们今天都要敬畏神，要听从祂仆人之话。我们要效法主，成为顺服的仆人，有能听的耳、受教的舌头、活出顺服的生命！阿们！