【约20: 1-31】【七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了……。】在约翰福音第二十章中，使徒约翰说：【七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了…。】犹太人的历法是一周七天，以第七天为安息日，就是今天的星期六。“七日的头一日”是一个新的开始，就是现在的星期天，也就是基督徒所称的“主日”。主耶稣在“七日的头一日”复活，祂的复活带来一个新的开始，所以新约信徒在星期天“聚会擘饼”，敬拜主、记念主耶稣的复活。“清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里”， “清早”是指凌晨三时至六时。“抹大拉的马利亚”，主耶稣曾从她身上赶出七个鬼(路8:2)。“来到坟墓那里”，目的是要膏抹耶稣的身体(可16:1)。当时富贵人的坟墓是一个由巨岩凿出来的石洞，有如一房间，内有石床、石桌、石椅；洞后方有一低矮长方形凹槽，供存放用香料熏过的尸身；石洞的入口处用圆石挡住，大石底部嵌放在轨槽内，须要身强力壮的人才能把大石辊开。 抹大拉的马利亚，“看见石头从坟墓挪开了”，于是她【就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：‘有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。’彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。】“那门徒”就是使徒约翰。“我们不知道放在那里”，这“我们”表明，除抹大拉的马利亚之外，还有其他人一起往坟墓去(太28:1)。“不知道放在那里”，显然她没有想到会有复活的事。“彼得和那门徒就出来”，他们因怕犹太人，所以一直躲在房子里面，“出来”即指从住所出来。【两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。】“那门徒比彼得跑的更快”，显然约翰比彼得年轻。犹太人殡殓的习俗，是将尸身以长条细麻布加香料缠裹，头部另用裹头巾包好(11:44)。“细麻布”，就是那紧紧裹住耶稣身体的裹尸布。那门徒看见的是：主的身体不在，“细麻布还放在那里”。【西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，】主耶稣的身体如果是被人偷去了，通常会将细麻布和身体一起挪走，或是把细麻布解开，这样其形状一定会很乱。因此裹尸的细麻布保持原状放在那里，是主耶稣复活的见证。主耶稣的空坟墓是祂复活有力的证据！【又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。】通常在凿出来的坟墓里放置尸体时，是头部朝里，脚部朝外，因此人从墓口必先见到包裹尸身的细麻布，然后往里面才会看到裹头巾。“是另在一处卷着”，并不表示它是被整理过的，而是指它仍然按着原来包扎头部的样子卷着。【先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。】“看见就信了”，是指门徒相信主耶稣的身体不见了，祂的坟墓是空的，并非相信主耶稣已经复活。【因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。】“因为他们还不明白圣经的意思”，这表明他们先是目睹复活的事实：坟墓是空的，之后才知道圣经中有关复活的预言。圣经中指着主耶稣所说的“耶稣必要从死里复活”，都必应验。

【于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候，低头往坟墓里看，】同样是不见了主，同样是不明白空坟墓的意义，两个门徒就“回自己的住处去了”。而“马利亚却站在坟墓外面哭”，“却”字表明马利亚此刻的心情与那两个门徒完全两样：他们不见了主，并不在意，但是马利亚不见了主，就站在原地“哭”。这满了爱的“哭”既软弱、又无助，更不能解决问题，但却让她遇见了复活的基督！当玛利亚【低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。】主耶稣降生时有天使来传报大喜的信息（路2:10），主复活时也有天使来证实，因为两者都是惊天动地的大事，故有天上的使者来传报，也被地上的人所听见并看见。

【天使对她说：‘妇人，你为什么哭？’她说：‘因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。’】马利亚的心专一的想到主，以致连天使的出现也不能吸引她的注意，她只在意她的主。【说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。】“看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣”，马利亚没有立即认出主耶稣，这说明主耶稣复活后的身体，与祂在世时的肉身不尽相同。但因抹大拉的马利亚那样爱慕主的心，使得主耶稣先向她显现。如果我们对主没有爱，主的复活也不过是道理、知识，对我们并没有多大的帮助。【耶稣问她说：‘妇人，为什么哭？你找谁呢？‘马利亚以为是看园的，就对祂说：’先生，若是祢把祂移了去，请告诉我，祢把祂放在哪里，我便去取祂。‘】“先生，若是你把祂移了去”，马利亚并没有解释说“祂”是谁，因在她的心目中只有一个“祂”，因此马利亚以为谁都应当认得“祂”，这是马利亚的心！“你把祂放在那里，我便去取祂”，她没有想到自己的力气够不够大，也没有想到距离有多远，而只想到要去取祂。

【耶稣说：‘马利亚。’马利亚就转过来，用希伯来话对祂说：‘拉波尼！’（拉波尼就是夫子的意思。）】主耶稣一叫“马利亚”，她立刻就知道是主，不但身体“转过来”，灵里也转过来了。“拉波尼”是比“拉比”更尊贵而亲密的叫法（可10:51）。“希伯来话”指亚兰文。【耶稣说：‘不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。’】这“摸”含有紧抓住不放的意思，表明马利亚爱主心切，看见祂复活显现，恐怕再失去祂，因此紧紧抓住祂不放。“我弟兄”，是主耶稣第一次称门徒为“弟兄”。在第十五章里，门徒和主的关系从仆人被提升为朋友，而在复活的主里，门徒与主的关系更从朋友被提升到弟兄，所以祂的父也就是门徒的父，祂的神也就是门徒的神。

【抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：‘我已经看见了主。’她又将主对她说的这话告诉他们。】抹大拉的马利亚有这般荣幸受任此命，去告诉门徒主耶稣复活了，是因她那样的爱主，然而门徒们却不相信（可16:10-11）。【那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’】虽然彼得和约翰已见过空坟墓，抹大拉的马利也告诉门徒：”我已经看见了主”，但门徒们仍然不能相信主耶稣已经从死里复活，他们“因怕犹太人，门都关了”。主耶稣突然出现在躲在门户紧闭房里的门徒面前，表明祂复活以后的身体不再受到时空的限制。主耶稣问安说：“愿你们平安！”，表明祂未责怪门徒们的胆怯和小信。【说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。】“手和肋旁”，指主耶稣被钉十字架所遗留的伤痕之处。【耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’】主耶稣被父神差遣，在世上见证和彰显父神，执行祂的旨意，门徒也被主差遣，在世上见证和彰显基督，执行祂的大使命。【说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵！】“吹一口气”是象征性的动作，预表圣灵在五旬节时真正的降临。此时主耶稣还没有升天，所以圣灵还没有降下与门徒们同在。【你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。‘】神不是因为门徒赦免别人的罪，祂才赦免这些人的罪，也不是因为门徒不赦免别人的罪，祂就不赦免这些人的罪。而是门徒有了圣灵的内住以后，就能从圣灵清楚知道神的心意，从而借着传福音宣告：信主的人罪得赦免，不信主的人罪不得赦。

【那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：‘愿你们平安！’】“过了八日”，犹太人在计算日数时，通常将首末两天也计入，所以“过了八日”，是指第二个七日的第一日。而主耶稣再一次在门窗紧闭的屋里找到门徒，也许他们仍然“怕犹太人”，所以主也再次对他们说“愿你们平安！”【就对多马说：‘伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！’】这表明主耶稣的复活是身体的复活，而不是死后灵魂的继续存在。主耶稣复活以后的手上和脚上仍遗留有十字架的钉痕，这些钉痕是祂爱我们的记号。【多马说：‘我的主！我的神！’】多马不再需要将手指探入主耶稣手上的钉痕、用手探入祂的肋旁了，只要看到主就已经足够了。“我的主！我的神”，是约翰福音中最后一次对主耶稣的信仰告白，使徒约翰记录这个告白，就将读者带回到本书的第一句话：【太初有道，道与神同在，道就是神。】（1:1)【耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’】  真实的信心，不是凭着眼见，凡是看见才相信的，只不过是接受既成的事实，并不是主所要的信心。【耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。】约翰福音记录了主耶稣所行的七个神迹：在迦拿将水变为酒（2:1-11)，治好大臣的儿子（4:46-54），医好毕士大池旁的瘸子（5:1-9），喂饱五千人（6:1-14），在海上行走（6:16-21），医好生来瞎眼之人（9:1-7），且将拉撒路起死回生（11:1-44）。这些只是从主耶稣所行的许多神迹中精选出来的几个。【但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。】约翰福音精选这几个神迹的主要目的，是叫门徒相信拿撒勒人耶稣就是“基督，是神的儿子”。“基督”是主耶稣的职分，“神的儿子”是主耶稣的身份。祂是神的受膏者基督，来成全神的旨意，完成神的计划；祂是神的儿子，来显出神自己，表明神自己。“并且叫你们信了祂”，这“信”表示持续的相信。“祂的名”代表了祂的本性和祂的一切。“信耶稣是基督，是神的儿子”，这就是“真理”，“因祂的名得生命”，这就是“恩典”，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。为此，愿我们今天都要真认识，也真相信耶稣是基督！是神的儿子！而我们信耶稣的人，就能因祂的名得着生命！阿们！

＜主耶稣复活了！＞

读经【约20: 1-18】【七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了……。】在约翰福音第二十章的这段经文中记载了，主耶稣复活了！这是主在世上时，亲囗多次预言的，祂将被杀且要在第三日复活，主的话决不落空，祂怎样的说，事情也必怎样的成就！主耶稣是在“七日的第一日”复活了，“七日的第一日”就是星期日，历代的基督徒就以星期日为主日，聚集在一起敬拜，记念主耶稣的复活。主耶稣的复活是历史上真实的事情，抹大拉的马利亚见证了主的复活：【七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。】而这位“抹大拉的马利亚”曾被七个鬼附着，当她遇见耶稣后，主就把她从痛苦的深渊里救了出来，把她身上的“七个鬼”都赶走，把她从魔鬼的手中救了出来。因此马利亚就存感恩的心，把她的爱完全献给了主。她因着爱主，就从加利利一路跟随耶稣，服事祂，并且一直跟到十字架下观看。主死后被安葬了，她也是最后一个离开坟墓的人之一，她又在“七日的第一日清早，天还黑的时候”，来到坟墓那里，要膏抹耶稣的身体(可16:1)。而这时她“看见石头从坟墓挪开了”，这不是为了让耶稣从坟墓里出来，因为在石头滚开前，主耶稣已经复活了！石头滚开乃是为了让玛利亚和门徒去看空坟墓。主耶稣虽然经过坟墓，但坟墓并非祂的终站，祂已经复活离开了！因马利亚根本没有想到耶稣会复活，故此她立刻【就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：'有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。'彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。】彼得和约翰立刻跑往坟墓，他们看见安放耶稣的坟墓是空的，里面除了细麻布和裹头巾，没有任何的东西。这显明耶稣的身体不是被偷走，也不是被人挪到别处去，而是主耶稣已经复活了！主耶稣的空坟墓是祂复活有力的证据，因为祂不在这里，祂已经复活了！

而【先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。】“看见就信了”，是指门徒相信主耶稣的身体不见了，祂的坟墓是空的，并非相信主耶稣已经复活。“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活”。但“耶稣必要从死里复活”，不仅是圣经记载的真理，也是主耶稣在世上时，亲囗多次预言的：【人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。】(可8:31)可是他们却忘记了主的话。今天也有许多信徒常常忘记了主的话，而且有的信徒对主的话只信一半，相信主为我们的罪而死，但不信主为我们复活，但主耶稣的复活是历史上真实的事情！如果耶稣仅仅是降生了、死了，就和我们普通人一样。但耶稣是神的儿子，是道成肉身的基督，所以祂从死里复活了！坟墓不能扣留祂，死亡不能拘禁祂，因此主耶稣的复活，成了信徒荣耀的盼望，因为我们将来也要复活。【若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。】因此基督复活是我们信仰的根基与核心，也是区别信主的人和不信主的人的一道鸿沟，更是我们得救的条件：【你若囗里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。】耶稣的复活是圣经记载的真理，耶稣复活的信息宣告了神的得胜，胜过了罪恶的权势，败坏了那掌死权的。耶稣说：【我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。】尽管犹太人的领袖联手加害耶稣，尽管彼拉多将无罪的耶稣判为有罪，使耶稣基督被钉死在十字架上，埋葬在坟墓里。但基督不能被死拘禁，祂胜过了死亡的权势！神叫耶稣从死里复活，向我们证明祂是神的儿子。今天主耶稣基督复活的生命，丰丰满满地充满在我们的生命中，改变了我们的生命，我们有亲身的经历，有生命的见证，我们就知道耶稣的复活千真万确，不容置疑！

而那两个门徒看见主不在坟墓里，【于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭。】“马利亚却站在坟墓外面哭”，这满了爱的“哭”，倾诉着她内心深处对耶稣无尽的思念和真诚的爱。而就在她【哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：'妇人，你为什么哭？'她说：'因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。'】这时马利亚看见了天使，也不惊异，也不害怕，为什么呢？因为她的心完全注意在“有人把我主挪了去”这件事上面，别的事她都不在意。可见马利亚的心，只在乎她的主，连天使也不能转移她的心。她【说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。耶稣问她说：'妇人，为什么哭？你找谁呢？'马利亚以为是看园的，就对他说：'先生，若是你把祂移了去，请告诉我你把祂放在哪里，我便去取祂。'】在马利亚与这位“看园者”的对话中，表露出马利亚对主耶稣的爱，她连用了三个“祂”字替代耶稣。马利亚认为，在她心中的“祂”应该是众人都知道的，这个“祂”已经占有了马利亚生命的全部，是她全心所爱的。马利亚甚至没有顾及自己只是一个弱女子，还希望能凭自己的弱小之躯把耶稣的“尸体”取回来，可见她因爱产生何等的胆识、勇气、力量和信心。因着马利亚有一颗完全专一爱主的心，复活的主就先向马利亚显现，【耶稣说：'马利亚！'】一个亲切而又熟悉的声音在叫唤着她：“马利亚”，那是主的声音，是心中所慕之人的声音。此时【马利亚就转过来，用希伯来话对他说：'拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！'】因玛利亚迫切的爱主、思慕主，使得主首先向她显现。今天主耶稣也把我们从罪恶中，从魔鬼的捆绑中解救出来，若我们也能像抹大拉的马利亚那样存感恩的心，来爱主，遵守主的命令，主也会向我们显现。约翰福音14: 21说: 【有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。】因马利亚如此的爱主，主耶稣就向她显现，使她痛苦的心灵因着复活的基督，带来了光明、喜乐和满足。

接着【耶稣说：'不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。'】这“摸”不仅是指触摸，也含有紧抓住不放的意思。这一方面证明复活的主耶稣有一个实在的身体，不是幻影。另一方面表示马利亚爱主心切，她看见主复活显现，恐怕祂再失去，因此紧紧抓住祂不放。而因着基督的复活，祂的众门徒得以分享神的生命，在这生命里，门徒就成了主的弟兄，祂的父也就是门徒的父，祂的神也就是门徒的神。之后【抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：'我已经看见了主。‘她又将主对她说的这话告诉他们。'】从这个“就”字，看到了马利亚毫不犹豫的动作，并且流露出她对耶稣复活的深信不疑。她曾经因耶稣的尸体不见了而悲伤万分。现在复活的基督给她新的事奉的机会，这是无比荣耀的一个使命。马利亚要去告诉门徒，告诉所有的人，耶稣已经战胜死亡、胜过阴间的权势，耶稣给人类带来了新的生命与希望，主耶稣复活了！马利亚是何等的蒙恩，她是第一个去传扬耶稣复活喜讯的人。马利亚因爱主流泪，主亲自擦干了她一切的眼泪，从此马利亚的人生充满了喜乐和盼望，一生奉献给主，传扬基督复活的真理！今天复活的主丰丰富富地充满在我们的生命中，我们有亲身的经历，有生命的见证！我们就知道主耶稣的复活千真万确，不容置疑！为此，愿我们今天我们不仅要纪念主耶稣的复活，更要靠主复活的大能胜过一切罪恶，这样我们就不再被魔鬼捆绑，也不再害怕死亡，因为主耶稣已经复活了！而且复活的主，每时每刻与我们同在，引领我们行走义路，并带给我们真正的平安和喜乐，我们就要像抹大拉马利亚那样爱主，用生命去经验这位复活的主，用我们的言语向人述说：主耶稣复活了！阿们！

＜愿你们平安！＞

读经【约20: 19-31】【那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：'愿你们平安！'……。】在约翰福音第二十章的这段经文中记载了，【那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：'愿你们平安！'…。】在主耶稣从死里复活的那日晚上，门徒因惧怕犹太人，聚集在一间紧闭的楼房里。虽然他们看见了主耶稣的空坟墓

，也听见有关主耶稣已经复活了的见证，但心中仍然充满疑惑与恐惧。因为他们当时的处境确实是十分危险，祭司长贿赂兵丁说门徒偷了尸首，门徒受冤，惶恐。虽然主在被卖的那一夜，与门徒们一同吃晚餐后，给他们许多的勉励，并安慰他们：【我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。】（约14:27）可是门徒们因主被捉拿、审讯、钉死，他们对主的话失去了信心，因而忧伤、恐惧。主知道他们这时候所需要的，就是心里的平安，所以超越时空的耶稣，以复活的身体进入到紧闭的房门中，来到他们中间，对他们说：“愿你们平安！”因为门徒们都心怀恐惧，所以复活的主向门徒们显现时，说的第一句话就是：“愿你们平安！”复活的主所赐的平安，不只是地上的平安，也是天上的平安。然而因门徒仍然不能领会复活的大能，所以主耶稣【说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。】主耶稣特别把自己的手和肋旁指给他们看，就是要他们知道耶稣的复活是何等真实，这也是平安的确据。以赛亚先知早已宣告：【因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。】所以我们之所以有平安是因为祂钉痕的手、枪刺的肋旁，这无比贵重的恩典与代价才为我们成就了平安。因此在惊恐无助困惑中的门徒，看见主，就喜乐了。他们得到的不单是平安，更是难以形容的喜乐！当时门徒所处的环境没有改变，他们还会面对许多苦难，但他们里面有真正的平安，因为复活的主与他们同在，给他们信心，给他们力量，使他们能坦然地面对一切的环境。今天我们生活的这个世界，也有太多让人恐惧的事，就如灾难、疾病、失业等等，但复活的主也向我们宣告：“愿你们平安！”因着主耶稣的大爱、祂的救赎和同在，使我们得享真正的平安！因此我们今天不但要将这真平安活出来，还要尽力去传扬使人得平安的福音，让更多的人能认识、信靠这位真神，得着从基督而来的真平安！

接着【耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’】耶稣两次对门徒说：“愿你们平安！”因为门徒需要平安。而主所赐的平安，绝不是这世界、环境所能赐的，但也绝不是这世界、环境所能夺去的。主说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们”。就是要接受主所赐平安的门徒，要将平安的福音带给别人。而主耶稣被父神差遣，在世上见证和彰显父神，执行祂的旨意，门徒也被主差遣，在世上见证和彰显基督，执行祂的大使命。主耶稣【说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵！】这里“吹一口气”是象征性的动作，预表圣灵在五旬节时真正的降临。此时主耶稣还没有升天，所以圣灵还没有降下与门徒们同在。【你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。】当门徒受了圣灵，就是主赐给他们宣讲福音的权柄，他们就能靠着圣灵的能力，向人传悔改赦罪的道，对相信耶稣的人，他们就可宣告：你们的罪赦免了。对不信耶稣的人他们就可宣告：你们的罪留下了。

而这次【那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’】多马的话一方面是他不信门徒们所讲的，另一方面是多马不信主真的复活了这回事。多马知道主耶稣被钉死在十字架上，而且知道主是怎样被钉死的。他看见大铁钉钉入祂的双手双脚，然后被挂起来，最后罗马兵丁还用枪刺入祂的肋旁，有血和水流出来。一个人如此死，再活过来的机会差不多等于零，因而多马不信。所以若要他相信主耶稣复活了，他必要亲身检验：探祂手上的钉痕，探祂的肋旁是否有枪刺过的伤痕，他才肯相信主耶稣真的复活了。多马当时讲那番话，主并不在场，也没有人去告诉祂。但全知主知道多马讲的话和他心中的疑惑。为要帮助多马，【过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：'愿你们平安！'就对多马说：'伸过你的指头来，摸（“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。'】这时多马看见主的慈容，又听见主对他说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁”，多马的疑惑即刻消失了，于是【多马说：‘我的主，我的神！’】多马真正遇见了复活的主，他就衷心俯伏下来，并且尊荣祂！多马的改变是可喜的，但他坚持眼见才信的态度却不是主所喜悦的。所以主责备他说：【你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了！】可是今天也有许多人像多马一样对复活的主心存疑惑。有些信徒虽说信主很多年，但对圣经的话语却还是不能完全相信，他们不信圣经是神的话，不信主耶稣是童贞女所生，不信耶稣基督真的复活了，甚至不信真的有天堂和地狱。但是，当日复活的主知道多马，今日祂也知道我们心里的光景，祂知道我们的疑惑。

最后使徒约翰在将要写完这本为耶稣作见证的福音书时，他讲到他写这书的目的：【耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。】约翰在此告诉我们，不是所有耶稣行过的神迹，都记在约翰福音里。但又有谁能行这么大这么多的奇事神迹像耶稣呢？在旧约中摩西、以利亚、以利沙等先知曾行过几次神迹奇事，使人认识他们是神所差来的先知。如今主耶稣在世传道的几年中，祂行了无数的神迹奇事，这就更足以证明祂就是神所差来的基督，祂就是神的儿子。可是今天有许多有名无实的基督徒，批评圣经中的神迹奇事是不可全信的，他们还说，我们现在所要高举的是耶稣的教训，至于那些奇事神迹，不足令人置信。这些人却不知若尊重耶稣的教训，就必须要相信祂所行的神迹奇事。因为耶稣的教训和祂所行神迹奇事都记载在同一部圣经里。我们信耶和华是全能的神，那么祂所差来的基督就必定能行奇事。主耶稣已在门徒面前行了许多神迹奇事，那么祂必定是神的儿子，是神所立的基督。为此，愿我们今天都要真正的相信：“耶稣是基督，是神的儿子”，这样我们信耶稣的人，就能因祂的名得生命，同时也得着主所赐的属天的平安和喜乐！阿们！