【赛23: 1-18】【论推罗的默示：他施的船只都要哀号；因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的……。】以赛亚书第二十三章，是先知以赛亚【论推罗的默示，】就是对推罗受审的预言，这也是以赛亚对列邦受审的最后一个预言。先知一开始就宣告神对推罗的审判：【论推罗的默示：他施的船只都要哀号；因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。】“推罗”是以色列北部地中海的腓尼基海港，以稀有昂贵的紫色染料“推罗紫”闻名。“他施的船只”，可以横渡地中海的远航船只，能从地中海东岸的推罗航行到西岸的他施，是古代地中海最大的船只。“可进之路”指港口。“基提地”在推罗最西，他施最东。返航的他施船只在“基提地”听闻，他们重要的贸易伙伴，举足轻重的推罗大城变成了荒场，甚至无法进入，不禁痛哭哀号。【沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言。在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项；她作列国的大码头。】“沿海的居民”，就是一直从推罗航海贸易中获利的人，当静默无言，思想推罗被毁灭的原因。当时推罗是列国海上贸易的一个重要码头。【西顿哪，你当惭愧；因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。这风声传到埃及；埃及人为推罗的风声极其疼痛。推罗人哪，你们当过到他施去；沿海的居民哪，你们都当哀号。】 “西顿”是腓尼基的另一个重要海港，也是最古老的腓尼基城市，位于推罗北方四十公里。腓尼基人擅长航海、经商、建筑和手工业，盛产香柏木。“西曷”就是埃及小河（书13:3），代指埃及。“我没有劬劳”，指因为推罗的倾倒，大海不再有儿女、也就是以海为家的水手。推罗倾倒的消息传到埃及，“埃及人为推罗的风声极其疼痛”。因为尼罗河粮食的出口倚赖腓尼基的商船，推罗也是埃及的盟友。从前推罗人“过到他施去”，是为了赚钱，现在神让他们“过到他施去”，却是为了逃难，那时沿海的居民都当哀号。推罗和埃及一样，在人的眼中是文明、繁荣和可靠的象征，但在神的眼中却是人倚靠自己、敬拜偶像，所以必被倾倒。

接着先知问推罗的百姓：【这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。推罗本是赐冠冕的。她的商家是王子；她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此是谁定的呢？】先知就宣告说：【是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。】由此可知，推罗的高傲是其败落的根本原因。神早已预订推罗败落，并非偶然历史事件，也不是亚述或哪个强权扩张结果。【他施的民（原文是女）哪，可以流行你的地，好像尼罗河；不再有腰带拘紧你。耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，祂已经吩咐拆毁其中的保障。】“他施的民哪，可以流行你的地”，是指他施恢复了自由。他施倚赖推罗的贸易致富，但若要维持富有，就要受制于推罗。推罗倾倒之后，他施虽然不再富有，但也不再受辖制，“好像尼罗河；不再有腰带拘紧你”。当神“向海伸手，震动列国”的时候，经济固然崩溃了，但世人在亏损的同时，实际上也恢复了自由。【祂又说：受欺压西顿的居民（原文是处女）哪，你必不得再欢乐。起来！过到基提去；就是在那里也不得安歇。】这是预言腓尼基人在仇敌的攻击之下，逃往塞浦路斯的殖民地“基提”。主前701年，西拿基立围攻推罗，推罗王逃往基提。主前677年，西顿被亚述王以撒哈顿所灭，西顿王也逃往基提，但却被以撒哈顿抓回处死。神已下令毁灭高傲的腓尼基。西顿昔日少女欢乐，不再有。【（看哪，迦勒底人之地向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的。现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使她成为荒凉。）他施的船只都要哀号，因为你们的保障变为荒场。】这是预言巴比伦将围攻推罗。此时迦勒底人只是“亚述人为住旷野的人所立的”一个小国，但一百多年以后，巴比伦迦勒底王朝的尼布甲尼撒将围困推罗城十三年，把城攻陷。“戍楼”是古代攻城的工具，用以推到城墙前，让攻城的士兵可以从高处向城墙射箭、把攻城梯搭到城墙上，也可以从楼底撞击城墙。“你们的保障”指推罗，因着推罗的倾倒，他施的船只都要哀号。

然而推罗的荒凉，不会一直如此，神的恩慈将要临到推罗：【到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌：你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你。七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（原文是雇价；下同），与地上的万国交易（原文是行淫）。她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。】这里是先知宣告推罗将被神接纳。“推罗必被忘记七十年”，指推罗的海上贸易衰落了七十年。“七十年后”，神“必眷顾推罗”，这明确指出，推罗重建乃是主耶和华的作为。“照着一王的年日”，意思可能是“准确认定并作记录的时间”，正如君王在位的时间每天都有记录，这七十年也是每天都作记录，直到时候满足。“妓女所唱的歌”，就是吸引老顾客的歌，比喻推罗将再次吸引万国与它贸易。“她的货财和利息要归耶和华为圣”，这个宣告令百姓震惊，因为律法规定“娼妓所得的钱”（申23:18）不可用来献给神。但神却宣告，将来复兴以后的推罗，她的财富将蒙神悦纳、被神使用，“必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服”。可见神恢复推罗的财富，为要让祂的子民得益处。信实的神，从来没有忘记那些属于祂、一心仰望倚靠祂的人！以赛亚书从13至23章，神透过先知以赛亚不但命定以色列，也向其他列国发预言。我们的神是全地的主，是历史的主宰！为此，愿我们都要赞美神！并要传扬祂的作为！阿们！

＜神对推罗的审判＞

读经【赛23: 1-14】【论推罗的默示：他施的船只都要哀号，因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路……。】在以赛亚书第二十三章的这段经文中，先知以赛论及神对推罗的审判。以赛亚说：【论推罗的默示：他施的船只都要哀号，因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言。在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项；她作列国的大码头。西顿哪，你当惭愧；因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。这风声传到埃及；埃及人为推罗的风声极其疼痛…。】推罗是一个贸易的城市，对外贸易发达，就连遥远的他施都有船只往来于此。当他施的船只从基提地得知“推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路”这消息后，就哀号惊惶。这个消息也震动整个地中海，所以“沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的“，他们都“静默无言”，这是一个无话可说的震撼静默。西顿、埃及、西曷、基提、他施等地都与推罗有贸易的关系，而且许多商家因为推罗而致富。因此当神审判推罗时，必然带来毁灭性的灾难，甚至遍及周边城市。西顿的商家因推罗而失去商机，西曷和尼罗河因推罗而失去粮食输出。西顿因推罗而失去海中的保障，这个大海就是地中海，现在地中海说他一切的劬劳都归于无有，因为推罗成为荒凉，船队不能够再去他施，埃及的粮食再也不能运往推罗，连大海也受到震动。由于推罗趾高气昂、高傲自大，不可一世，神的审判便会无可避免地临到他们。当神的审判临到他们时，整个城市彻底倾覆、变为荒场、没有房屋、没有可进之路。

因此神对推罗说：【推罗人哪，你们当过到他施去；沿海的居民哪，你们都当哀号。这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。推罗本是赐冠冕的。她的商家是王子；她的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此是谁定的呢？是万军之耶和华所定的！为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。】从前推罗人“过到他施去”，是为了赚钱，现在神让他们“过到他施去”，却是为了逃难，那时沿海的居民都当哀号。推罗是一个海港城市，非常富裕，因为他们的航海技术非常发达，所以推罗常常被称为“欢乐之城”，是赐冠冕的，它的商家是王子，它的买卖人是世上的尊贵人。但因他们心中高傲自大，甚至高傲到“居心自比神”（结28:6）的地步，因此导致神的忿怒，并施予审判，这【是万军之耶和华所定的！为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。】神的作为是公义的，祂审判推罗，使它成为荒凉。当时对整个地中海城市来说，这个城市是一个欢乐的地方，大家都来到这里开心作乐，没有想到有一天，这个地方会成为一个哀哭的城市。推罗城遭毁，因骄傲而受罚，这也是今天物质社会的写照和结局。【他施的民（原文是女）哪，可以流行你的地，好像尼罗河；不再有腰带拘紧你。耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，祂已经吩咐拆毁其中的保障。】这里先知再次讲到推罗对列国的影响力，他施和推罗中间有一条腰带，这是一条经济的命脉，推罗被倾覆之后，他施的民众便好像松开了他的腰带一样，好像尼罗河一样自由地水涨水退，不再受到推罗的束缚。因为耶和华已经向海伸手震动列国，震动推罗，列国便震动，这是耶和华所命定的，耶和华现在伸手行事拆毁了其中的保障，推罗就是迦南地的保障。

【祂又说：受欺压西顿的居民（原文是处女）哪，你必不得再欢乐。起来！过到基提去；就是在那里也不得安歇。】这是预言腓尼基人在仇敌的攻击之下，逃往“基提”。“基提”是腓尼基的殖民地，位于推罗西北240公里，常常成为腓尼基人逃亡的地方。主前701年，西拿基立围攻推罗，推罗王逃往基提。主前677年，西顿被亚述王以撒哈顿所灭，西顿王也逃往基提，但却被以撒哈顿抓回处死，所以说“就是在那里也不得安歇”。【（看哪，迦勒底人之地向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的。现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使她成为荒凉。）他施的船只都要哀号，因为你们的保障变为荒场。】这是预言巴比伦将围攻推罗。此时迦勒底人只是“亚述人为住旷野的人所立的”一个小国，但一百多年以后，巴比伦迦勒底王朝的尼布甲尼撒将围困推罗城十三年，把城攻陷。因着推罗的倾倒，他施的船只失去了港口，他们的“保障变为荒场”，所以““他施的船只都要哀号”。由此也可见，神的审判必将追随高傲自大的人，直到把他们倾覆。神毁灭推罗，也是对地上万国万民的警诫，使他们心中不可高傲自大，目中无神。同样今天神的眼目鉴察全地，要审判一切骄傲的人！为此，愿我们今天不但以神审判推罗的原因作为鉴戒，更要借着神对推罗的审判，来认识神的公义和神的大能，我们就要敬畏神，要谦卑在神的面前，这样我们就能天天活在神的爱和恩典里面，因为神赐恩给谦卑的人！阿们！

＜推罗将蒙神眷顾＞

读经【赛23: 15-18】【到那时，推罗必被忘记七十年，…七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（原文作“雇价”。下同），与地上的万国交易（原文作“行淫”）……。】在以赛亚书第二十三章的这段经文中记载了，先知以赛亚讲到推罗将蒙神眷顾，以赛亚说：【到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女所唱的歌：你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你。七十年后，耶和华必眷顾推罗，她就仍得利息（原文是雇价；下同），与地上的万国交易（原文是行淫）。她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。】这里是先知预言推罗遭受神的审判时间为“七十年”。七十年后，推罗将蒙神眷顾：“耶和华必眷顾推罗”。而在推罗遭受神的惩罚时，“推罗必被忘记七十年，照着一王的年日”，意思可能是“准确认定并作记录的时间”。从尼布甲尼撒攻陷推罗，到巴比伦帝国灭亡，为时七十年。巴比伦亡国后，波斯帝国让推罗复兴，完全应验了这里的预言。先知又说到，七十年后，推罗正像一个被遗忘的妓女，执琴弹唱流落街头，以唤起他人对她的想念。这“妓女所唱的歌”，就是吸引老顾客的歌。因推罗蒙神眷顾而复兴，就重新与万国交易，所得利益最终归给神，为神的子民所得。从这里也让我们看到，推罗在蒙神眷顾后，他们改变了，之前他们是为自己赚钱，高傲自大，此时“她的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为她的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服”。当主耶稣开始在地上宣讲福音的时候，推罗和西顿都将有人来寻求主（可3:8；路6:17），而主耶稣也将亲自把福音带到推罗和西顿（太15:21；可7:24）。今天，世人大都像推罗一样，专心赚钱，追求世上的幸福，他们既不接受主，对永生也没兴趣。但神却不会放过他们，祂必拆毁世人的财务、健康和安全的保障，这样的击打乃是为着接纳，因为在弥赛亚的国度里，我们将会惊异地看到，许多看似没有可能信主的人，也将和推罗人一样，成了锡安的居民：“非利士和推罗并古实人，个个生在那里”（诗87:4）！为此，愿我们都要称颂神，要传扬祂奇妙的作为，要思想祂所做的事！阿们！