【赛42: 1-25】【看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给祂；祂必将公理传给外邦……。】在以赛亚书第四十二章中，神首先预告祂的仆人弥赛亚，怎样蒙神差遣来到世上，成就天父的旨意，所以这里开头就宣告：【看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给祂；祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲。】在以赛亚书四十二-五十三章中一共有四首描述弥赛亚的“仆人之歌”。“看哪，我的仆人”，“我”就是神，作为万有主宰，介绍祂特定的“仆人”。这位仆人是神“所扶持所拣选、心里所喜悦的！”神“已将我的灵赐给他，必将公理传给外邦”，这正是大卫后裔、弥赛亚君王的形象。“公理”是这首“仆人之歌”的关键词，神所拣选的仆人“必将公理传给外邦”、“凭真实将公理传开”、“在地上设立公理”，只有神自己才能将“公理”传开，因为祂自己就是真理。“公理”的标准，是神的法度、律法，所以“公理”的设立都必须倚靠神。神的仆人将做一件大事，却不是轰轰烈烈，而是柔和谦卑地默默做工：“祂不喧嚷”，并不需要权贵的支持和群众的拥护。祂“不扬声”，并不倚仗势力；祂“也不使街上听见祂的声音”，并不大肆宣扬自己；祂并不轻视任何人，即使对方是软弱无用像“压伤的芦苇，祂不折断”、像即将过气“将残的灯火，祂不吹灭”。神的仆人“不灰心，也不丧胆”，就是坚定的将使命完成，也必得胜，“直到他在地上设立公理”，所以“海岛都等候祂的训诲”。这位仆人的身份、地位、工作及使命，在耶稣基督的身上完全应验。

【创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，祂如此说：我耶和华凭公义召祢，必搀扶祢的手，保守祢，使祢作众民的中保（中保：原文是约），作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美祂。旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄都当扬声；西拉的居民当欢呼，在山顶上呐喊。他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬祂的颂赞。】这里神以创造之主和历史之主的身份托付祂的仆人，祂的职任更证明神的无可比拟。“我耶和华凭公义召你”，神本于自已公义的属性呼召祂的仆人。这仆人并非独自完成使命，神“必搀扶祢的手，保守祢”，神始终与祂的仆人同在、同工。“使祢作众民的中保”，神的仆人本身就是圣约，百姓不但要通过祂才能与神建立圣约的关系，而且只有在祂里面才能享受圣约的祝福，这“约”就是救赎的恩典。神的仆人要“作外邦人的光”，能“开瞎子的眼”得以看见；“领被囚的出牢狱”得着释放；“领坐黑暗的出监牢”得见光明。“我是耶和华，这是我的名”，耶和华是独一真神的名，因此祂宣告：“我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像”。因神的本性就是真理，绝不能与虚假共存。“看哪”突出“先前的事已经成就”和“将新事说明”。“先前的事”，指那位“从东方兴起”（41:2）的征服者。“新事”指神的仆人的工作。神的“新事”将带来人的“新歌”，这是回应新的恩典。“这事未发以先，我就说给你们听”，这证明神是历史和万有的主宰，祂能预言新事，在未发生之先。“航海的和海中所有的，海岛和其上的居民”，指地中海沿岸及诸岛的居民，他们都住在以色列的西方。“基达人”是阿拉伯半岛的以实玛利后裔（创25:13），“西拉的居民”是死海东南的以东人（16:1），他们都住在以色列的东方。这里提到的范围从西方到东方、从海面到“山顶”，从“海岛”到“旷野”、从近处到“地极”，代表普世所有的人，他们都要把耶和华当得的荣耀颂讃，全然归给耶和华独一真神，因为神必得胜，祂必成就新事。

【耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。我许久闭口不言，静默不语；现在我要喊叫，像产难的妇人；我要急气而喘哮。我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干；我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。】这里神将自己比作“必像勇士出去，必像战士激动热心”，祂喊叫争战，怒中审判且得胜。“我许久闭口不言，静默不语”，指神长期忍耐百姓悖逆、仇敌猖獗，容许巴比伦掳走祂的百姓。“现在我要喊叫，像产难的妇人；我要急气而喘哮”，比喻神的计划就如妇人十月怀胎，在呐喊声中胜利分娩。“我要使大山小冈变为荒场”，神发怒足以使山河荒废，造天地的主能使江河变干地，没有任何事物能拦阻神的计划。“我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路”，这瞎子不是指肉体眼瞎，而是灵性的眼瞎。以色列民若承认自己是属灵的“瞎子”，单单倚靠神的引领。神必负责“引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直”。而倚靠偶像的人必将得到当受的羞辱。【你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。】“你们这耳聋的”，“你们这眼瞎的”是称呼以色列民是瞎眼的，耳聋的人，因他们一心注意偶像，就成为属灵的瞎子。但只要他们开始“看”神，神就会“使你们能看见”。“谁比我的仆人眼瞎？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？”这里有三次“瞎眼”，是强调百姓看不见神的作为。“那与我和好的”，指神已经主动与以色列立了圣约，他们理当把这约传给众民。可是“你看见…却不领会”，指神借先知传达神的话即律法，百姓却不持守遵行律法。“耳朵开通却不听见”指百姓耳朵发沈，听而不闻，听不进去或背逆，假装听不见，不像立约的百姓。

【耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法（或译：训诲）为大，为尊。但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里；他们作掠物，无人拯救，作掳物，无人说交还。你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢？岂不是耶和华吗？就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行祂的道，也不听从祂的训诲。所以，祂将猛烈的怒气和争战的勇力倾倒在以色列的身上。在他四围如火着起，他还不知道，烧着他，他也不介意。】“耶和华因自己公义的缘故”，显明祂律法的重要，喜欢使律法“为大、为尊”。“但这百姓”，就是以色列民，他们是“被抢被夺”的、“作掠物，无人拯救；作掳物，无人说交还”。因为他们不能行出神的旨意，借着传扬神的律法，就要被当做掳物，直到被掳到异邦。“谁肯侧耳听此，谁肯留心而听”，这是唤醒耳聋眼瞎的以色列民要留心听，当明白被掳的审判是因他们得罪了至大的神。“谁将雅各交出当作掳物？…岂不是耶和华吗？就是我们所得罪的那位”，以色列的神“将以色列交给抢夺的”巴比伦，因为“他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲”，惹动神的烈怒，要面对将临的圣殿被毁、国破家亡、百姓被掳掠的灾祸。这灾祸是神许可的，百姓的过犯致使他们被掳到异邦，以表达神的公义。可悲的是，百姓灵里麻木到一个地步，经历了管教，也学不到功课，结果“在他四围如火着起，他还不知道，烧着他，他也不介意”。神百姓的一切悲剧都是因为故意“得罪”神。他们有了神的启示，却故意装聋作瞎，“不肯遵行祂的道，也不听从祂的训诲”。今天也有许多嘴上自称是基督徒的人，他们对神的话语和作为充耳不闻，视而不见，也不肯遵行神的道，这些人若继续顽梗不悔改，神的忿怒将要倾倒在他们的身上。为此，愿我们今天都要以此警醒，并要听从神的话，遵行神的道，这样我们不但自己蒙恩蒙福，也会使别人因我们蒙恩蒙福！阿们！

＜看哪，神的仆人＞

读经【赛42: 1-9】【看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦……。”在以赛亚书第四十二章的这段经文中，耶和华神一开始就宣告说：【看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲…。】神叫人注意来“看哪”，就是要看“我的仆人”，就是神自己所拣选的仆人，也是犹太人期待的弥赛亚，更是普世万民所等候的救主。而这位至高美好的仆人，神不仅扶持、拣选祂，而且强烈表达祂是 “我心里所喜悦的！”主耶稣在世上时，天父曾不止一次说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”天父喜悦祂，当然因为祂是天父怀里的独生子，但是这里告诉我们主耶稣得着天父的喜悦的原因：祂是神所喜悦的仆人。神有许多仆人，但基督超乎众人之上，祂是超越所有众子之上神的爱子，祂要把神救赎的恩典显明在外邦人当中。“我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦”，神已将祂的灵赐给祂，祂将要把神的公义传递到外邦去。这里的“公理”，就是神的公义，意思说这仆人要把神的公义传递到外邦去。这个世界是背叛神的，是不义的，怎样使这个罪恶的世界能够接受神的公义，并使这公义传到外邦去呢？这就是神要祂的仆人到世上来完成的工作。那祂怎样去完成呢？祂不是用祂的权势来完成，而是“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。”弥赛亚将要安静、柔和、谦卑地做工，这并不是说主耶稣在世上不出声，相反的，祂到处讲道，传扬福音。但祂不宣扬自己，只是安静谦卑地以仆人的身份来工作。所以主耶稣基督是个完全的仆人，祂是蒙天父喜悦的仆人，因为祂既安静又谦卑。马太福音12:15-21说: 【耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。又嘱咐他们，不要给祂传名。这是要应验先知以赛亚的话说：‘看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等他施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。’】神透过使徒马太向我们宣告，这位道成肉身的基督，当他第一次来到世上的时候所表现出来的特质，就跟神透过先知以赛亚所预告的一样。耶稣基督以神的仆人的身份来到这个世界，祂将要成全天父所托付给祂的拯救人类的计划。

而神的仆人又是仁慈与真理兼备的仆人：“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开”。“芦苇”是很没有价值的、在河边生长的野草，经常可以看见芦苇被水鸟压伤，被路人踩压，从来没有人会去注意为何这棵芦苇被压伤？但是这位仁慈的仆人却看到“压伤的芦苇”，但“祂不折断”，不单是这样，祂还要将压伤的芦苇扶持起来。“将残的灯火，祂不吹灭。”以前那些煤油灯或者是蜡烛的灯火是很微弱的，风吹一下就熄掉。虽是这样，祂不但不忍心把那个很小的、将残的灯火吹灭，更会保护它，使它不至于被吹灭。主耶稣在世上的时候正是这样，那些生病的、瘸腿的、瞎眼的人来求祂，祂从来不会拒绝；不管祂多忙，不管祂多累，多需要休息，祂一看到那么多有需要的人，就怜悯他们，帮助他们，结果连吃饭、睡觉的时间都没有。祂真是仁慈、满有怜悯的仆人。而我们的生命就如芦苇一样脆弱，我们可以被一块石头砸死，可以死于一场车祸，或是死于肉眼看不见的微生物病毒等。同样我们的生命也好像将残的灯火，人生的灯油在时间里不断燃尽，过一分钟少一分钟，过一秒钟少一秒钟，直到灯灭后那一缕白烟如同人的灵魂，又会何去何从？惟有悔改信耶稣，我们才能得着永远的生命。因为耶稣在十字架上败坏了掌死权的，救我们脱离罪恶的权势，撒但的捆绑。而主耶稣在地上所做的一切，都是为了帮助我们这些压伤的芦苇，将残的灯火。主耶稣为我们的罪被钉十架，但祂从死里复活了，因着祂的复活，祂就有能力叫压伤的芦苇，再次挺起来，使将残的灯火重新燃烧起来，因着祂的复活，带给我们新的生命，新的能力，新的道路，我们的生活也有了永远的盼望！而且祂要“凭真实将公理传开”。意思是祂用真理把这公义传开，也可以说祂是忠心地、信实地把公义传开。神的仆人能够忠心传讲真理却不失仁爱之心，是非常不容易的事。我们常常只讲真理就失去了仁慈，只讲仁慈就失去了真理。但这仆人不但讲仁慈，祂也讲真理。并且“祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲。”主耶稣在世上的时候，虽然自己身边的门徒要卖祂，在祂被抓去钉十字架的时候，门徒因惧怕而四散，都离祂而去，但祂没有灰心。祂不但不灰心，祂也不丧胆，“直到他在地上设立公理“，耶和华的名也借着祂传遍天下，祂的荣耀也被彰显出来。并且“海岛都等候他的训诲”，就是全世界各地都接受祂的训诲。这日子什么时候来到？就是在千年国度的时候。主耶稣一直工作，一直不灰心，一直不丧胆，不但祂在世上是这样地做工，今天也是一样地做工，一直做到祂再次降临，在世上建立祂的千年国度。

接下来讲到耶和华给这位仆人的使命，【创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：‘我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（“中保”原文作“约”），作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。】这里神以创造之主和历史之主的身份托付祂的仆人，祂的职任更证明神的无可比拟。“我耶和华凭公义召你”，神本于自已公义的属性呼召祂的仆人。这仆人并非独自完成使命，神“必搀扶祢的手，保守祢”，神始终与祂的仆人同在、同工。而祂要“做众民的中保”和“做外邦人的光”，意思是说，神要透过他赐下救恩给世人，使人可以与神和好。神也要使他成为光，照亮所有在黑暗中的世人。这里还提到几件祂会具体去做的事情：“开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢”。在约翰福音8:12中，【耶稣又对众人说：’我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。‘】“我是耶和华，这是我的名”，耶和华是独一真神的名，因此祂宣告：“我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像”。因神的本性就是真理，绝不能与虚假共存。“看哪”突出“先前的事已经成就”和“将新事说明”。“先前的事”，指那位“从东方兴起”（41:2）的征服者。“新事”指神的仆人的工作。神的“新事”将带来人的“新歌”，这是回应新的恩典。“这事未发以先，我就说给你们听”，这证明神是历史和万有的主宰，祂能预言新事，在未发生之先。而耶和华救恩的大喜信息，都在祂的仆人身上完成了！为此，愿我们都要感谢神，我们有这样的一位主，祂是神的仆人，也是我们相信、事奉和敬拜的一位主，我们就要效法耶稣基督，凡事顺服在神的旨意中，效法耶稣基督的柔和谦卑，并要全然信靠祂！阿们！

＜当向耶和华唱新歌＞

读经【赛42: 10-25】【航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他……。】在以赛亚书第四十二章的这段经文中，以赛亚呼吁住在海角天边的各民族，“都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他”，并且讲到神指责以色列人耳聋眼瞎，以及以色列人不听警诫。以赛亚首先说：【航海的和海中所有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。旷野和其中的城邑，并基达人居住的村庄都当扬声；西拉的居民当欢呼，在山顶上呐喊。他们当将荣耀归给耶和华，在海岛中传扬他的颂赞。耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。】当先知以赛亚知道神的仆人带来救恩的时候，他就呼吁普世所有的人，他们“都当向耶和华唱新歌，从地极赞美祂”。而从海面到“山顶”，从“海岛”到“旷野”、从近处到“地极”，就是代表普世所有的人，他们都要大声呐喊赞美神，都要把耶和华当得的荣耀颂讃，全然归给耶和华独一真神，因为祂必成就新事。神又将自己比作“必像勇士出去，必像战士激动热心”，祂喊叫争战，在怒中审判且得胜。

神又说：【我许久闭口不言，静默不语，现在我要喊叫像产难的妇人，我要急气而喘哮。我要使大山小冈变为荒场，使其上的花草都枯干，我要使江河变为洲岛，使水池都干涸。我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。这些事我都要行，并不离弃他们。17倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：‘你是我们的神’，这等人要退后，全然蒙羞。】“我许久闭口不言，静默不语”，指神长期忍耐百姓悖逆、仇敌猖獗，容许巴比伦掳走祂的百姓。“现在我要喊叫，像产难的妇人；我要急气而喘哮”，比喻神的计划就如妇人十月怀胎，在呐喊声中胜利分娩。“我要使大山小冈变为荒场”，神发怒足以使山河荒废，造天地的主能使江河变干地，没有任何事物能拦阻神的计划。“我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路”，这瞎子不是指肉体眼瞎，而是灵性的眼瞎。以色列民若承认自己是属灵的“瞎子”，单单倚靠神的引领。神必负责“引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路；在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直”。同时神警告那些还在倚靠偶像假神的人，要赶快悔改，否则等到神施行公义的审判时，偶像救不了他们，反而会害他们蒙羞又被神惩罚，神的子民很需要这样的警告。

可是令神悲叹的是，在神的子民当中，有的人已经到了大难临头、被神管教的时候，却还不醒悟。所以神说：【你们这耳聋的听吧！你们这眼瞎的看吧！使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法（或作“训诲”）为大、为尊。但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里。他们作掠物，无人拯救；作掳物，无人说交还。】这里神所说的“我的仆人”和“我差遣的使者”，都是指以色列人。神从万国万民里面拣选了以色列作他的仆人和使者，要他们在万国万民当中为神作见证，使人认识真神；可是他们却耳聋又眼瞎，对耶和华的话语和作为充耳不闻，视而不见。“耶和华因自己公义的缘故”，显明祂律法的重要，喜欢使律法“为大、为尊”。“但这百姓”，就是以色列民，他们是“被抢被夺”的、“作掠物，无人拯救；作掳物，无人说交还”。因为他们不能行出神的旨意，传扬神的律法，所以就要被当做掳物，直到被掳到异邦。以色列之所以被交出当作掳物，不是因为神的能力不能帮助他们，而是因为他们不肯遵行神的道，也不听从祂的训诲，是他们悖逆的罪导致他们陷入悲惨的境地。罪是何等地冒犯神，引致神的忿怒。这是我们的光景吗？今天我们对许多事情也早已习以为常，一切都不以为希奇，不会反思。这就是先知所说的：“你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见”。“不领会”意思是毫不留意，先知说百姓对神毫不留意、全不注意，不听从神的话，不像立约的百姓。

更令神悲叹的是，在神的子民当中，有的人已经到了大难临头、被神严厉管教的时候，却还不醒悟过来，【你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？谁将雅各交出当作掳物，将以色列交给抢夺的呢？岂不是耶和华吗？就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行他的道，也不听从他的训诲。所以，他将猛烈的怒气和争战的勇力，倾倒在以色列的身上；在他四围如火着起，他还不知道；烧着他，他也不介意。】这里“谁肯侧耳听此，谁肯留心而听”，是唤醒耳聋眼瞎的以色列民要留心听，当明白被掳的审判是因他们得罪了至大的神。因百姓在神的忿怒下仍不悔悟，结果以色列亡于亚述，犹大亡于巴比伦，这就是神严厉的管教。他们所受的痛苦非常厉害，因为神“将猛烈的怒气和争战的勇力，倾倒在以色列的身上；在他四围如火着起”，可是“他还不知道；烧着他，他也不介意”。那么我们是否对神的管教习以为常而不知反思，不知悔改？我们是否被火烧着也习以为常毫无感觉，“也不介意”？我们若不介意，就在神的管教中平白受苦，也会令神悲叹。为此，愿我今天都要以以色列人，在神的管教中不知悔改，“也不介意”作为警诫，我们要在神的管教中立刻悔改， 并要遵行神的道，听从祂的训诲，这样神的怒气就不会倾倒在我们身上！阿们！