【约17: 1-26】【耶稣说了这话，就举目望天，说：‘父啊，时候到了。愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢……。】在约翰福音第十七章中记载了，主耶稣在走向十字架之前作了一个很长的祷告，主首先为自己祈祷：【耶稣说了这话，就举目望天，说：‘父啊，时候到了。愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢…。】“耶稣说了这话”，指十三至十六章所记载主耶稣临别的训言。“举目望天”，是犹太人祷告的姿势。本章的祷告称作是大祭司的祷告，也是神荣耀的独生子带进神的众子的祷告，分离并不是主要的祷告内容，把父神的心意做成在人的身上才是祷告的中心。“时候到了”，指主耶稣被钉十字架和复活得荣耀的时候到了。 “愿你荣耀你的儿子”，“荣耀”是神性的彰显（出40:34），主耶稣被钉十字架的时候，就是祂得荣耀的时候（12:23），十字架是主耶稣得荣耀和荣耀神的唯一道路，祂借着死而复活，彰显出隐藏在肉身里的神性而得荣耀，也使父神在祂身上得荣耀。“使儿子也荣耀你”，当主耶稣因着彰显出神性而得荣耀的时候，也就是神也在祂身上得荣耀的时候。这是主耶稣为祂自己祷告的第一个愿望。【正如祢曾赐给祂权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给祢所赐给祂的人。】父神赐给圣子权柄管理一切被造的人，把永生赐给人。主耶稣在祷告中再三提到，接受永生的人都是父神“所赐给祂的人”。主耶稣是父神赐给世人的礼物（3:16），而门徒是父神赐给主耶稣的礼物，我们每个信徒都是圣父所拣选赐给圣子的礼物。【认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。】这里主耶稣亲自为“永生”下了定义：“永生”不是长远活着，而是永远的生命，这生命就是基督自己。我们认识基督、认识神，就能得到神儿子的生命，也就有了永生，这永生是在今生就可以享受的。我们今生若要更多地经历永生，就必须更多地认识基督、经历神。这“认识”不只是知识的了解，更是建立亲密的关系，彼此来往交通。【我在地上已经荣耀祢，祢所托付我的事，我已成全了。】“我在地上已经荣耀你”，指主耶稣“在地上”生活和事奉都已荣耀神。“你所托付我的事，我已成全了”，虽然主耶稣最伟大的救赎事工，必须等到祂被钉在十字架上，才算成全，但按着祂已过的生活为人和传道事工，已完成了神所托付给祂的。【父啊，现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。】这是主耶稣为自己所作的第二个祈求。“就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀”，是指在永世里就已有的荣耀。这里的“我同祢”，表明了在神圣的荣耀里，父与子是完全相同的。【祢从世上赐给我的人，我已将祢的名显明与他们。他们本是祢的，祢将他们赐给我，他们也遵守了祢的道。】“我已将你的名显明与他们”，按圣经的教导，神的名字和神的本性是分不开的，神的名字也就是神的本质与实际。“显明”即启示和解说，也就是说，主耶稣将父启示给祂的门徒。主启示神的方法，包括用祂自己的生命、生活、行为和教训等。“他们也遵守了你的道”，“你的道”就是神的话，就是在圣经中写下来的话。【如今他们知道，凡祢所赐给我的，都是从祢那里来的；】  “凡祢所赐给我的”，父所赐给子的有：权柄、信徒、事工、道、名、荣耀。神所拣选的人都知道这一切都是从神来的，而未被拣选的人则拒绝承认。【因为祢所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从祢出来的，并且信祢差了我来。】人若“领受”神的话，又“确实知道”主耶稣的属天根源，并且“信”祂降世的使命，这就显明他们是属于父神的，是圣子所得着的。

【我为他们祈求，不为世人祈求，却为祢所赐给我的人祈求，因他们本是祢的。】主耶稣接下来单单为属于神的门徒祈求，而不是为不信的“世人”祈求。【凡是我的，都是祢的；祢的也是我的，并且我因他们得了荣耀。】“凡是我的都是你的，你的也是我的”，意思是祂们原为一，凡属于圣子的都属于圣父，凡属于圣父的也都给了圣子。“我因他们得了荣耀”，指门徒们信主、顺服主，活出神的生命，有美好的见证。【从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往祢那里去。圣父啊，求祢因祢所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。】这是主耶稣为门徒所作的第一个祈求。“圣父”的称号在圣经中只在此出现过，“圣”表明神的圣洁，“父”表明神的慈爱。“我往你那里去”，就是子往父那里去。“求祢因祢所赐给我的名保守他们”，神的名代表神的所是和生命，只有里面有神生命的人，才能有分于神的名，信徒已蒙主赏赐永生，故得以在神的名里蒙保守。“合而为一”，指信徒之间因着里面有同样从神而来的生命，以致言行合一、使命合一，彼此相通、彼此相爱。“像我们一样”，表明这合一与圣父、圣子的合一一样，乃是生命上的合一。【我与他们同在的时候，因祢所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。】“灭亡之子”指犹大，这表示他因所犯的犯罪，被注定进入灭亡。“经上的话”可能指诗篇41:9。【现在我往祢那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。】主耶稣祷告时门徒听得见祂的话，所以听到这话后，门徒就可分享主耶稣的喜乐。我们所要追求的喜乐，不是这世上的喜乐，乃是主的喜乐。【我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。】当我们接受了神的道，就像主耶稣一样“不属世界”，不再认同世界的观念，不再随从世界的生活方式，必然引起这世界的憎恨。“世界”代表与神敌对的势力，在此特别指仇视主耶稣的犹太首领。【我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者（或作脱离罪恶）。】这是主耶稣为门徒所作的第二个祈求。“我不求祢叫他们离开世界”，因为门徒要在世界中实践主耶稣的大使命，为主作见证。门徒必须凭着“不属世界”的生命而活，才能“不属世界”却又“不离开世界”，在世界中为主做工却不致同流合污。当主耶稣在地上的时候，撒但的作为都是直接针对祂，但当主耶稣升天之后，撒但就会转而攻击门徒，所以主耶稣要求父神保守门徒“脱离那恶者”。【他们不属世界，正如我不属世界一样。】信徒是属主的人，不是属世界的人，这个区分非常重要，许多信徒被世上的生活所击倒，就是因为不看重这个区别。我们既然不属这个世界，所以我们对于世上万事万物的看法，应当不同于一般世人，并且我们也不必受万事万物的辖制。【求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。】这是主耶稣为门徒所作的第三个祈求。门徒因接受主耶稣的道已经干净了（15:3），而神的道会继续使他们“成圣”，他们越读圣经、越接受神的话，生命和生活就越与世人有分别。这“成圣”不是指地位上的成圣（太23:17），而是指生活上的“成圣”，活出基督的见证。“你的道就是真理”，“你的道”即神的话，凡神所说的话都是真实的，绝没有虚假的成分，所以神的话就是真理。【祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。】“你怎样差我到世上”，这是差遣最大的榜样，也是最大的差遣。“我也照样差他们到世上”，表明门徒不属乎世界，但并不离开世界，乃是要被主差遣到世上作见证。【我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。】主耶稣是神的儿子，祂永远是圣的，但为门徒的缘故“自己分别为圣”，为叫他们在真理里被分别为圣。

【我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，】主耶稣的最后一段祈求包括历世历代所有重生得救的信徒。“这些人”，指在场的门徒，“那些因他们的话信我的人”，指两千年来所有重生得救的信徒。【使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。】“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面”，说明基督徒的合一，乃是圣父和圣子生命本质的合一。“使他们也在我们里面”，表示真实的合一，惟有在三一神的生命里面才能达致。当我们的生命里外都是基督的时候，所有的见证内容也都是基督，就能“叫世人可以信祢差了我来”。【祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。】“祢所赐给我的荣耀”，包括圣父和圣子之间的爱，主耶稣所行的神迹，父神给予主耶稣的尊荣，主耶稣死而复活之后被高举。主耶稣赐给门徒的荣耀包括：门徒和圣父之间的爱、门徒所行的神迹（14:12）等。主耶稣将父神给祂的荣耀赐给门徒的目的，是为了“使他们合而为一，像我们合而为一”。【我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样。】门徒“完完全全的合而为一”，才能让世人看到他们里面“合而为一”的生命、认出他们是基督的门徒。“也知道你爱他们如同爱我一样”，信徒的合一不但与主耶稣的使命有关，而且与神对人和对基督的爱有关。【父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见祢所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，祢已经爱我了。】“我在那里”，是指主耶稣彰显祂荣耀之处，而祂是经过十字架达到荣耀的。“愿你所赐给我的人也同我在那里”，这是主耶稣为门徒所立的最后一个意愿，主耶稣深切盼望我们这些属祂的人，也能在十字架的荣耀上与主有交通，借此有分于祂从十字架而得的荣耀，这是基督徒最大的福分。【公义的父啊，世人未曾认识祢，我却认识祢；这些人也知道祢差了我来。我已将祢的名指示他们，还要指示他们，使祢所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。‘】“公义的父阿”，这种称呼在新约圣经中只在这里出现。“公义”是神作事的法则，祂作任何事，都不能不义。“我已将你的名指示他们”，意即将神的所是启示给信徒。“还要指示他们”，表明我们对神的认识应无止境，多而又多。“使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”，主耶稣将父神显明给我们，为的是使我们里面有神的爱，让基督在我们里面做主。从主耶稣的祷告中，我们看到，主对我们的爱和关怀。为此，愿我们一生都要活在神的爱和保守中！阿们！

＜耶稣为自己祷告＞

读经【约17: 1-5】【耶稣说了这话，就举目望天说：'父啊，时候到了，愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢……。'】在约翰福音第十七章的这段经文中记载了，主耶稣在说了临别的训言之后，作了一个很长的祷告，在这个祷告之后祂就被犹大带来的犹太公会的人抓走了。因此这个祷告可以看作是主耶稣所作的一个临别祷告。当时外面的环境非常严峻，不久耶稣就要被犹大带来的犹太公会的人抓走，但主耶稣的心里却是得胜和荣耀，所以【耶稣说了这话，就举目望天说：'父啊，时候到了，愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢…。】主在祷告里称神为“父啊”，这是宣告祂与神亲密的关系。“时候到了”，是指主耶稣被钉十字架和复活得荣耀的时候到了，也就是人子得荣耀、父神得荣耀的时候到了。所以主耶稣在祷告中说：“愿祢荣耀祢的儿子”。十字架本是痛苦、羞辱、咒诅、死亡的记号，然而主耶稣却求父神荣耀祂的儿子，使十字架的羞辱成为耶稣基督的荣耀。后面紧接着主祷告说：“使儿子也荣耀祢”，主耶稣圣洁无暇的一生，祂的神迹奇事、祂的死而复活都是神的荣耀，并且祂使罪人悔改成为神儿女敬拜神、荣耀神。那么主耶稣的十字架是如何成为父神的荣耀？因为十字架彰显了父神的慈爱、公义、信实、救恩和大能。耶稣基督在十字架上为世人的罪舍身流血，这是神慈爱的极致彰显，【惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。】(罗5:8)十字架是神的公义，【若不流血，罪就不得赦免。】(来9:22)十字架也彰显神的大能，因为耶稣基督在十字架上以祂的死得胜死亡的权势，这正是神的大能，【因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。】(林前1:18)十字架更显示神的信实，神在伊甸园中的应许如今应验了：【我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。】(创3:15)十字架尤其彰显神的荣耀，因为耶稣基督的十字架，是神为罪人预备的伟大救恩。十字架是世人得救的唯一之途，当一个个悖逆神的罪人转变成为敬拜主的神之儿女，没有什么比罪人悔改更能使父神欢喜的事了，罪人悔改得救尤其是神的荣耀。 而主耶稣为自己所作的第一个祈求是“愿祢荣耀祢的儿子”，目的是“使儿子也荣耀祢”。这是一个寻求神荣耀的祷告，我们祷告最高的目标也应当是荣耀神，救恩的目的是要将我们恢复到一个地步，使我们凡事都可以荣耀神。

主又祷告说：【正如你曾赐给祂权柄，管理凡有血气的，叫祂将永生赐给你所赐给祂的人。】父神赐给圣子权柄管理一切被造的人，神又借主耶稣将永远的生命赐给人，就是父所拣选的人。【认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。】这里主耶稣给“永生”的一个定义，这也是圣经唯一给“永生”下定义的经文，也是讲到人获得永生的途径，就是要“认识祢独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督”，就有了永生，这永生是在今生就可以享受的。“耶稣”表明祂是道成肉身，“基督”表明祂是来拯救我们的受膏者。一切伟大的真理，都包括在“耶稣基督”这个名里面。而人们通常都认为“永生”，就是永远存在，永远活着。但主耶稣说的“永生”，不是长远活着，而是永远的生命，这生命就是基督自己。所以这里的“认识”，不是知识或信息层面的了解，而是指借助个人经历而获得的一种深层次的知识，是指与神深切的关系。因此主耶稣讲的“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”，意思是人与神和主耶稣有亲密的个人关系。深切地认识神，这也正是使徒保罗为以弗所教会信徒的祷告，【求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。】(弗1:17)对神这样的认识唯有透过耶稣基督才成为可能，即透过认识耶稣基督从而认识神，因为祂是神人之间唯一的中保，祂将神表明出来，祂为罪人流血赎罪、使罪人与神和好，祂又赐下圣灵同证、蒙恩的人是神的儿女。所以永生并不只是永远存在，而是永远与神同在。不信耶稣的人也是永远存在，只不过是永远与神分离的地狱中的存在。

接着主祷告说：【我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。】主耶稣在地上完全顺服父神的旨意，【我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。】而父交托主耶稣什么事要祂成全？就是成就罪得赦免的十字架救恩，造就门徒从事大使命，将父的荣耀彰显给世人，医病赶鬼服事有需要的人等，主都完美地成就了。因此主祷告说：【父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。】“未有世界以先我同你所有的荣耀”，是指在创世前的荣耀，就是在永恒中的荣耀 ，也显示耶稣基督的先存性和完美神性，在未有世界以先，基督在永恒中与神同在。【太初有道，道与神同在，道就是神。】(约1:1)而主耶稣在这段祷告中所突出的“荣耀”，就是创世前的荣耀，是永恒的荣耀。主耶稣要门徒看见这整幅十字架救恩的计划，就是要他们看见神的荣耀，既在地上、又在天上的荣耀，既是现在、又是永恒的荣耀。这样他们就不会因耶稣一时的受审、钉死、埋葬而疑惑，也不会对犹太人一时的嚣张而害怕。今天我们也要籍着主耶稣的祷告，认识神永恒的荣耀，因为只有神永恒的荣耀才能给我们带来盼望，有了对永恒的盼望我们才会有信心，有了信心我们才会有忍耐，去面对和胜过各样的艰难、逆境，我们才能等候和迎接神在苦难背后带来的祝福！为此，愿我们今天都要籍着主耶稣的祷告，认识神永恒的荣耀，到见主面时，我们就和祂一同享受神所有的荣耀！阿们！ 

＜耶稣为门徒祷告＞

读经【约17: 6-26】【你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们……。】在约翰福音第十七章的这段经文中记载了，主耶稣为门徒祷告，主耶稣为所有信徒祷告。主耶稣先为门徒向父神祷告说：【你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道…。】主耶稣曾经说过，若不是父吸引人，就没有人能到祂面前来；凡父所赐给主的人，就必到主耶稣面前来，因此门徒是父神赐给主耶稣的人。“你从世上赐给我的人”，也显明神的拣选，神从世界中拣选一批人，赐给主耶稣，成为主耶稣的门徒和使徒从事大使命。

 “我已将你的名显明给他们”，神的名包含神的全部：祂的位格、属性、性情、能力、作为、荣耀等，尽都蕴含在神的名之中。“显明”，即显示、表明等。【从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将祂表明出来。】(约1:18)主耶稣道成肉身的首要目的是要为罪人舍身流血成就十字架救恩，同时也是将父神显明给世人，彰显神的圣洁、荣耀、慈爱、怜悯等。主耶稣将父神显明给门徒，也将神的道教导门徒，“他们也遵守了你的道”。门徒虽然依然软弱，他们还有很多属灵的道理不能明白，还无法明白神的计划和旨意，就是主耶稣必须被钉死十字架、第三天从死里复活。而且门徒不久之后要么否认主、要么四散逃走，但主耶稣仍称赞他们“遵守了你的道”。因为主耶稣不只看门徒的现在，祂更看到门徒的将来，即他们将要成为祂忠心的仆人。所以主耶稣在父神面前，丝毫没有抱怨门徒的软弱，丝毫没有责怪他们的愚顽，也没有对门徒有任何的灰心失望，祂乃是热切地为门徒祈求，祂甚至称赞“他们遵守了你的道。”同样今天我们看自己很容易灰心泄气，但主看我们有不同的眼光，祂更珍视我们将来可能被神磨造成的样式，我们该是何等的感恩！接着主祷告说：【如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。】  “凡祢所赐给我的”，父所赐给子的有：权柄、信徒、事工、道、名、荣耀。神所拣选的人都知道这一切都是从神来的，而未被拣选的人则拒绝承认。“因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了”。主耶稣将神的道赐给门徒，他们也相信也领受了。门徒接受了主耶稣从神而来的道，也相信主耶稣是神所差来的。【我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。】主耶稣单单为属于神的门徒祈求，而不是为不信的“世人”祈求。因神的普遍恩典惠及万物，尤其是按祂形象被造的所有世人。【祂叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。】(太5:45)然而神的特殊恩典，得救的恩典，只赐给那些以信心回应主耶稣恩惠福音的人。主耶稣将要回到父神那里去，在离世归父之前，祂特别为父所赐给祂的门徒祷告。【凡是我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。】这显明主耶稣的神性以及祂与父神的合一、亲密、平等。【我与父原为一。】(约10:30)“并且我因他们得了荣耀”，指门徒们信主、顺服主，活出神的生命，有美好的见证。

接着主就为门徒的合而为一祈求【从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。】主耶稣求父叫门徒合而为一，像圣父圣子那样的合一，即生命上的合一。主耶稣要回到父神那里去，但门徒还在这个充满危险、敌对、逼迫、罪恶的世界，到处是迫害、试探、网罗、陷阱，另外，还有教会内部的纷争、异端的干扰、恶者的攻击等。因此主耶稣向父神为门徒的合一祷告，使他们因神所赐给主耶稣的名合而为一，他们才能完成主耶稣的托付。“求祢因祢所赐给我的名保守他们”，神的名代表神的所是和生命，只有里面有神生命的人，才能有分于神的名，就可在神的名里蒙保守。“叫他们合而为一，像我们一样”。门徒的合而为一，正如圣父与圣子的完全合一一样，是三一真神不同位格的完全合一。【我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。】主耶稣保守了门徒，但那“灭亡之子”犹大除外。不是主耶稣没有能力保守犹大，是犹大自己决意要出卖耶稣走向灭亡。犹大虽然从来没有真正相信主耶稣，但他是十二门徒中的一个，他和其他门徒一样分享主所赐的福分和信任，最后晚餐主耶稣甚至也为他洗脚，并一再给他悔改的机会，但犹大始终没有回头。因此“除了那灭亡之子，没有一个灭亡的”，这是主的应许和安慰，以此来鼓励门徒的信心。 【现在我往你那里去。我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。】主耶稣祷告时门徒听得见祂的话，所以听到这话后，门徒就可分享主耶稣的喜乐。【我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。】主在这里重复了二次，“他们不属世界，正如我不属世界一样”。第一次的意思是，属祂的人就要像祂那样不属世界。这里的世界是指充满罪恶的世界、与神为敌的世界、由撒但掌权的世界。主耶稣要完成十字架的救恩，必须去受死，然后复活、升天往父那里去，而门徒仍然要留在世上。但主耶稣不求父叫他们离开世界，因为祂还要差遣他们去完成托付给他们在地上的使命。而门徒留在世上，却又不属于世界，就会会受到那恶者的攻击，所以耶稣求父要保守他们脱离那恶者。第二次主说的意思是，门徒要从世界分别出来，就像主耶稣那样地不属于世界。但门徒自己不能成为圣洁，所以主耶稣要父用真理，即神的道来使他们成圣。【你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。】主耶稣要回到父神那里去，但祂要差遣门徒进入世界作见证。主耶稣在地上的时候，已经差门徒出去传道，主耶稣复活升天之后，正式向门徒颁布大使命，使万民做主的门徒，并赐下圣灵及能力与门徒时刻伴随。

主又说：【我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。】主耶稣为门徒的缘故，“自己分别为圣”。而主耶稣将自己分别为圣，指的是祂的十字架，祂舍弃自己的生命，成就赦罪、永生的十架救恩。因着耶稣基督为罪人舍身流血，使得门徒得蒙救赎，因此使得他们分别为圣、委身于宣扬十字架救恩、传讲耶稣基督恩惠的福音这一特殊使命成为可能！这一分别为圣的吩咐也适用于今日包括我们在内的所有信徒。【我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。】(来10:10)主耶稣借着祷告，将门徒的情形向父神陈明：他们是父所拣选赐给主耶稣的人，主耶稣已经将父神向他们显明，他们也接受遵守了神的道，他们不属这个世界，他们将荣耀主耶稣的名… 。主耶稣又为门徒向父神祷告，祈求的内容包括：合而为一、脱离恶者、分别为圣！主的祷告是要安慰门徒的心，使他们知道，他们是在圣父、圣子的双重保护之下。 所以无论门徒遇到多少的艰难和逼迫，他们都能靠着主耶稣得胜，而将荣耀归于神 。随后主耶稣为所有信徒祷告：【我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。】主耶稣在这里清楚地表明，祂不仅为当时的门徒祷告，“也为那些因他们的话信我的人祈求。”包括从使徒时代以来、甚至包括将来世代的所有信徒，主耶稣都为他们祈求，包括你和我。“因他们的话信我的人”，使徒受圣灵的默示记录主耶稣的话，写下新约圣经，并且教会被建造在使徒和先知的根基上。借着福音的宣讲，一代一代传递直到今天的世代。因此历代所有的信徒都是因着使徒宣讲耶稣基督福音的信息而信靠耶稣基督的。“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。”主耶稣为十一个门徒祈求合一，现在祂又为所有信徒的祈求合一，可见基督徒合一的重要性。“合一”乃是像父与子那样三一神中不同位格的合一。这种合一是与神深切的联合，与耶稣基督的紧密连结。如果所有的信徒都连与基督，信徒之间自然就会合一，也必然是合一。当基督徒有这样合一的见证，世人就认出来，这是一群与世不同的人，这是一群跟随耶稣基督的人，于是世人可以信耶稣是神所差来的那一位。“叫世人知道你差了我来。”不是略略知道主耶稣是神所差来的事实，乃是要确实地相信耶稣是神所差来、拯救世人的，因此要相信并接受祂作为人类的救主。

但合一并非没有原则，乃是在基督里合一，在真道上的合一，是像圣父与圣子一样的合一。而今天在有些教会里，一提到“同性恋、变性、堕胎、吸毒”等是罪的时候，或者一讲到“罪”的问题，就会引起争议甚至分裂，为了避免这样的争议和分裂，就不提这些议题，这样教会就可以合一了。但这不是合一，乃是对罪恶的纵容，是对圣洁神的亵慢。如果不能在圣经真道上一致，就永远不能有主耶稣这里所祷告的真正合一。“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们”。主耶稣将父所赐给祂的荣耀，赐给凡信靠祂的人。作为耶稣基督的门徒，我们就要以敬拜神、服事神、服事人为荣耀，甚至以为主受苦难、受逼迫为荣耀，并且盼望等候公义的冠冕和从天上来的奖赏。【我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前，你已经爱我了。】父神在基督里，基督在信徒里，信徒在父神和基督里。我们在基督里面，基督在我们里面，这一方面是历代众圣徒的完全合一，同时是信徒救恩的保障，也是主耶稣对跟随祂的人之保护。“我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在哪里”。关于信徒的服事，主在哪里，我们就在哪里服事祂，【若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。】(约12:26)“叫他们看见你所赐给我的荣耀”。在现今，因为基督在我们里面，祂时刻与我们同在，我们可以透过祂的奇妙作为，看见祂的荣耀。在将来，我们将在祂的荣耀中永远与祂同在，那时就要面对面的分享祂永远的荣耀。因为神要借着祂的独生子耶稣基督，领【许多的儿子进荣耀里去】(来2:10)，这是神在创世之前已经预定的。【公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你，这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。】主称神为“公义的父”，因为不久祂就要被兵丁捉拿、受不公审判、被钉死十架，但这正显明父神的公义。【神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。】(罗3:25)主耶稣在结束祂为门徒和众信徒的长篇祷告时，祂一再地重复祈求信徒最珍贵的需要：神的爱！ 这里所说的“这些人”、“他们”，包括所有的信徒。世人不认识神，但主耶稣却将父神的名指示祂的门徒及所有的信徒，而且直到今日，主耶稣仍然继续不断地透过祂自己的话语将神显明在信徒心中，目的是为要“使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面”。主就以此作为整个祷告的结束。但愿我们今天都要从主耶稣的祷告中，更多地认识神，更多进入主里面，并要看见那永恒的荣耀、永恒的爱，我们就要“合而为一”，这是主耶稣的命令，基督的门徒就当遵行，并要竭力追求在真道上的合一。我们还要知道有一天我们都要在耶稣基督的荣耀里相聚，并与主永远同在！阿们！