【结5: 1-17】【‘人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分……。】在以西结书第五章中，神对以西结说：【‘人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散；我也要拔刀追赶。你要从其中取几根包在衣襟里，再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家‘…。】这里神吩咐以西结“要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须”，这是预表耶路撒冷陷落时的惨状，也是预告犹太人会有极其严厉的审判临到他们。“头发”和“胡须”，代表耶路撒冷的百姓。古代中东人被剃去胡须，是一种羞辱（撒下10:4）。“用天平将须发平分”，表明神公义的审判。“将三分之一在城中用火焚烧”，象征三分之一的百姓将遭遇瘟疫和饥荒；“将三分之一在城的四围用刀砍碎”，象征三分之一的百姓将倒在刀下；“三分之一任风吹散”，象征三分之一的百姓将被分散四方。“你要从其中取几根包在衣襟里”，象征神使分散列邦的余民中【有剩下脱离刀剑的人。】（6:8）。“再从这几根中取些扔在火中焚烧”，可能指这些逃脱的余民中，仍有因不顺服而灭亡的，就像那些执意逃亡埃及的百姓（耶44:26-28）。

【主耶和华如此说：‘这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中；列国都在她的四围。她行恶，违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章。至于我的律例，她并没有遵行。所以主耶和华如此说：‘因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意，所以主耶和华如此说：’看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判；并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方（方：原文是风）。‘主耶和华说：‘我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方（方：原文是风），并要拔刀追赶他们。】“我曾将她安置在列邦之中”，指耶路撒冷被神安置在敬拜偶像的列邦之中，作为神的见证。可是立约的百姓享受了圣约的恩典，却忽略了圣约的责任，“她行恶，违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章。至于我的律例，她并没有遵行”。以色列人行恶，甚至过于列国，因为他们有律法可以遵行，当他们故意干犯，罪就更大了。“所以主耶和华如此说：’看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判；并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行”。犹大人行恶，甚至过于列国，因为他们有律法可以遵循，当他们故意干犯，罪就更大了。“所以”是说，根据先前的实况，必有现在的后果。“我与你为敌”，就是神要坚定而明确地惩罚他们的罪。“并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照凓行”。“可憎的事”，是专指拜偶像的事（申32:16），敬拜别神就是行可憎恶的事。因此神要在以色列中，行祂所未曾行的，神的审判是空前的，以后也不再照着行，这也是绝后的。“在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲”，这是圣约的咒诅（利26:29）。“我必将你所剩下的分散四方”，这也是圣约的咒诅（利26:33）。“因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你”。因犹大人敬奉偶像，玷污了神的圣所，因此神的审判是非常严厉的，也是公义的。

【我要这样成就怒中所定的；我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的那时，他们就知道我耶和华所说的是出于热心；并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。那时，我要将灭人、使人饥荒的恶箭，就是射去灭人的，射在你们身上，并要加增你们的饥荒，断绝你们所倚靠的粮食；又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里；我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的。‘】这里多次提到神的怒气和忿怒，表明神的忿怒已到极点。“自己就得着安慰”，指神的公义得着满足。“热心”意思是“忌邪”，指神是圣洁公义的，祂绝不能容忍人玷污祂的圣所，因此神要这样发尽祂的怒气，神向他们发的忿怒停止以后，自己就得到平息。这里的饥荒、恶兽、瘟疫和刀剑四样大灾，都是圣约之中的背约咒诅（利26:16-26；申32:24-25）。百姓还没有进入埃及，神就已经宣告：他们若离弃神，【我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽】（申32:23），只是【他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。】（耶7:24）。神的百姓本来应该在列国中作为神的见证，地上万国都要因着他们蒙福（创22:18）。结果却因为犯罪，“在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇”。而所有的这些灾难，都是神要向以色列和列国证明“这是我耶和华说的”，好让人认识祂是信实守约、永不改变的立约之神。人可以忘记自己的承诺、忽略自己的责任，但神却永远记得。而神的子民在迦南地本是流奶与蜜之地，有神赐福，非常丰富，现在他们竟然落在如此的地步！为此，愿我们都要引以为戒，并且要敬畏神，遵照神的旨意行事，这样我们就不会失去神的赐福！阿们！

＜剃头发和胡须的预表＞

读经【结5: 1-12】【人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分……。】在以西结书第五章的这段经文中，神吩咐以西结拿刀剃头发和胡须，来预表耶路撒冷将要面对的严厉惩罚，这是非常悲惨的结局！神对以西结说：【‘人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散；我也要拔刀追赶。你要从其中取几根包在衣襟里，再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家‘…。】这里以西结的“头发和胡须”，是代表犹大子民。“用天平将须发平分”，是表明神公义的审判，神的审判是十分准确的，不会偏差。神又要以西结把剃下来的须发平分为三份，当巴比伦人攻进耶路撒冷城时，也就是围困城的日子满了之时。那时耶路撒冷里，有“三分之一在城中用火焚烧”，就是“三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭”。还有“三分之一在城的四围用刀砍碎”，就是“三分之一必在你四围倒在刀下”；另外“三分之一任风吹散”，就是“将三分之一分散四方”，神“并要拔刀追赶他们”。“你要从其中取几根包在衣襟里”，就是神使分散到列邦的余民中有留下的余数，好像是被保护的一样，然而这些余数中还有人“扔在火中焚烧”，真是所剩无几。

那么神的选民为什么会有这样悲惨的遭遇？为什么神不顾惜祂的百姓？原因是以色列人作恶过分，那么他们作了什么恶呢？他们怎样过分呢？ 【主耶和华如此说：‘这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中；列国都在她的四围。她行恶，违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章。至于我的律例，她并没有遵行。所以主耶和华如此说：‘因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意，所以主耶和华如此说：’看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判；并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲。我必向你施行审判，我必将你所剩下的分散四方（方：原文是风）。‘主耶和华说：‘我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方（方：原文是风），并要拔刀追赶他们。】神把耶路撒冷“安置在列邦之中，列国都在她的四围”。这是耶路撒冷的地理位置的重要性，她位于中东各国的中心和交通要道，南面是埃及，东北是亚述和巴比伦，北面是叙利亚人。海边是非利士人，再北边是腓尼基人。东边有摩押人和亚扪人，南面有以东人。而神就是要犹大人，在万国中作神的见证，使万国都应因他们而认识神，可见神看她何等宝贵。可是她却“行恶”，去拜外邦的偶像和假神。他们有神的律法，而所犯的罪不但违背神的律例，典章，甚至比外邦人有过之而无不及，外邦人不做的他们都敢做。他们根本就是不要遵守神的律法，不要行神的道。“所以主耶和华如此说：‘因为你们分争过于四围的列国”，无神的外邦人自相分争，是可以理解的，因为他们没有神。而神的子民却是有神律法的，他们更是属神的，但他们却彼此分争，互不相让，没有亲情比外邦人更甚。他们“也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意”，最可恶的是，他们不但不遵守神的律法，反去行外邦人的恶规，可还不满意，意思是他们还意犹未足，还要犯比外邦人更可恶的事。“所以主耶和华如此说：‘看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判”。犹太人所犯的既然这么严重，神惩罚他们是必然的了，而神最严重的惩罚就是，神要与他们“反对”，这是最最严重的，其后果是不堪设想的。作为蒙神祝福的国家，也作为被神救赎的国家，犹大理当遵守神的律例。但是他们却忘了自己的使命，反而犯了比外邦人更加邪恶的罪，这就惹动了神的震怒，如今已无法挽回。

因此神说必在列国面前审判他们，就是他们必被列国掳掠，欺凌，在列国面前受羞辱。当巴比伦把他们打败时，什么都掳去，耶路撒冷的圣殿也被拆毁，这是最严重的审判。“并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行”。“可憎的事”，是专指拜偶像的事（申32:16），敬拜别神就是行可憎恶的事。因此神要在以色列中，行祂所未曾行的，神的审判是空前的，以后也不再照着行，这也是绝后的。“在你中间父亲要吃儿子，儿子要吃父亲”，这是圣约的咒诅（利26:29）。“我必将你所剩下的分散四方”，这也是圣约的咒诅（利26:33）。这是多么可怕的刑罚。“因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你”。因犹大人敬奉偶像，玷污了神的圣所，因此神的审判是非常严厉的，也是公义的。那时耶路撒冷就照以西结剃头发和胡须所预表的，被杀的被杀，被掳的被掳，分散的分散，以至国中所剩无几。这表明神是公义的神，即便是自己的选民，一旦犯了罪就断不会容忍。今天神也将我们放在这个世界当中，那么我们如何过一个分别为圣的生活和见证呢？为此，愿我们都要以神子民有如此悲惨的遭遇引以为鉴，并要时常深思与反省自己的信仰光景，看重我们因主耶稣基督救赎恩典被分别为圣的身份，在现今世代中过一个分别为圣的生活和见证，

使世人认识神，归向神，在神的救恩上有分！阿们！

＜神要成就怒中所定的＞

读经【结5: 13-17】【我要这样成就怒中所定的；我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰……。】在以西结书第五章的这段经文中记载了，因神的子民所犯的严重罪恶，惹动了神的忿怒，所以神说：【‘我要这样成就怒中所定的；我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他们身上成就怒中所定的那时，他们就知道我耶和华所说的是出于热心；】“我要这样成就怒中所定的”，表明神决定向犹大人施行审判，让他们成为世人的“警戒”，让世人看见神如何惩罚那些行恶的人，也让我们看到神的忿怒已到极点。“我向他们发的忿怒止息了，自己就得着安慰”，是指因罪恶被惩罚，神的忿怒止息了，神的公义得着满足。神又告诉以西结，祂这样做不是偶发的，更不是碰巧的，乃是出于“热心”，就是因祂“忌邪”的心。【并且我必使你在四围的列国中，在经过的众人眼前，成了荒凉和羞辱。这样，我必以怒气和忿怒，并烈怒的责备，向你施行审判。那时，你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。】当神的子民这样被灭，被掳时，列国看见就都会羞辱，讥刺他们，因为他们以耶和华为神，大能的神应该会保护他们，但现在却如此凄惨，怎不令人耻笑！因此“在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇”。属神的人犯罪离弃神，羞辱就必然来到，被无神的人耻笑，我们当引以为戒。【那时，我要将灭人、使人饥荒的恶箭，就是射去灭人的，射在你们身上，并要加增你们的饥荒，断绝你们所倚靠的粮食；又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里；我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的。】因神的审判，将使耶路撒冷城缺乏食粮，就是饥荒，而饥荒会灭人的，能令人死亡。神又要使饥荒和恶兽到他们那里，于是死人无数。而且神让瘟疫和流血的事也必盛行在他们那里，死亡更是惨重。因神的百姓不遵行神的律例典章，且比外邦人所犯的罪有过之而无不及，外邦人不做的他们都敢做。因此神必定要这样施行审判行，也唯有这样的审判才能止息神的忿怒，因为神是忌邪的神，祂要的子民是圣洁的子民！当神的百姓一而再的行恶犯罪，必定遭受到神严厉的审判，可见耶路撒冷所要受的审判惩罚是非常可怕的。谁能抵挡神的忿怒、谁能在神面前站立得住呢？在罪中顽梗而不悔改的人，将要永远灭亡，无人怜悯，终有一日，神不再忍耐人的罪，神的最终审判必定会来到，而落在神的审判中是一件非常可怕的事。因此我们不要以为神只是爱，但神更是公义的神！今天我们若像那些神的子民，不谨守遵行神的话，而是继续活在罪中，不仅使我们失去丰富的祝福，更将使我们落入极无怜悯的审判中！为此，愿我们今天都要看重，我们因主耶稣基督救赎的恩典被分别为圣的身份，并要谨守遵行神的话，【在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女…将生命的道表明出来】！阿们！