【结37: 1-28】【耶和华的灵（原文是手）降在我身上。耶和华借祂的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨……。】以西结书第三十七章，是以西结书最著名的一章，神在异象中让以西结看见枯骨复活，就是预表以色列奇迹式的复兴，并且神预言南国犹大和北国以色列要统一，也就是南北十二支派要合一。先知以西结首先说：【耶和华的灵（原文是手）降在我身上。耶和华借祂的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。祂对我说：‘人子啊，这些骸骨能复活吗？’我说：‘主耶和华啊，祢是知道的。’祂又对我说：‘你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：’我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。‘】之前神宣告了以色列要复兴（36:24-38），在这里神就用枯骨复活的异象宣布要成全这件事。以西结说：“耶和华的灵（原文是手）降在我身上。耶和华借祂的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨”。“耶和华的灵”，把先知带到“平原”中，这里的“平原”，与以西结过去看见神荣耀的平原，（3:22-23；8:4）是同一个地方。而这里神让以西结看到了一个很特殊的异象，就是整个“平原遍满骸骨”，就是有非常多的死人骨头。“祂使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干”。神让先知“从骸骨的四围经过”，就是要他仔细观察这些骸骨，这一定令先知非常震惊。“谁知”，就是表示一种意料不到的事，也为一种可怕叫人感到惊奇的事。因为这里的骸骨数量“甚多”，而且这些骸骨已经死亡很久，被烈日晒得发白，所以“极其枯干”。此时，犹大已经被掳巴比伦十多年，北国更是被掳一百多年，圣殿和圣城都已经被毁，被掳的百姓希望完全破灭了。

“祂对我说：‘人子啊，这些骸骨能复活吗？’我说：‘主耶和华啊，祢是知道的’”。神问先知的话是十分深入而发人深省的，“这些骸骨能复活吗？”在人看来，那是绝不可能的。但先知回答说：“主耶和华啊，祢是知道的”，这是感叹，也是承认自己的无知和无能。从人的力量来说，完全丧失生命的骸骨复活是绝对不可能的事，但作为一位事奉神十多年的先知，他知道只要神定意，世界上没有不可能的事，因此“祢是知道的”，这句话是最好的回应。当我们在神面前祷告祈求的时候，我们也当对主说：“祢是知道的”，祢比我们更知道我们的需要、更知道前面当走的路。“祂又对我说：‘你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话，主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华”。神造亚当的时候，【将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。】（创2:7）现在神宣告：“我必使气息进入你们里面，你们就要活了”，表明祂要重造百姓的属灵生命。这里的“我必”，表明骸骨复活是神自己的主权，是祂所定的旨意与计划，是神掌握以色列复兴的时间与整个过程。“你们就知道我是耶和华”，表明以色列复兴由始至终都是神的大作为，是神的大能与荣耀显明的时刻，目的是要祂的子民重新更加深刻认识神。

【于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。】当先知遵神的命“正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息”。“不料”，说明有出人意料的神迹出现，而且是不可思议的。“有响声”，这是骸骨相碰的声音。“有地震”，这是神迹进行时带来的威力。“骨与骨互相联络”，就是骸骨变成了躯体。“骸骨上有筋”，这是活力的支持。“也长了肉”，表示开始有了形体。“有皮遮蔽其上”，皮是保护身体的外层，使之美化。“只是还没有气息”，说明仍然是死的。【主对我说：‘人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文是风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。’于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。】先知再次遵神的命“向风发预言”，风就从四方吹来，使这些骸骨有了气息，骸骨因而便活了过来，“并且站起来，成为极大的军队”。但这支“极大的军队”，不是为了争战、而是要从被掳之地归回，就像出埃及时“耶和华的军队”（出12:41）。在骸骨复活的整个过程中，以西结只是在“遵命说预言”，而以色列的复兴，从开始到末了都是神的工作。人唯一能做的，就是顺服神的带领、发表神的话语。在任何属灵的复兴当中，人所能做的也只是如此。

【主对我说：‘人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：‘我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。‘】这里神亲自对骸骨复活的异象作出解释，“这些骸骨就是以色列全家”，因那时以色列人绝望的说：“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了”。因此神应许他们“我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地”，“坟墓”，代表他们所在的被掳之地，但神必使以色列脱离被掳之地的捆绑，回归应许之地。“我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来”，这彰显了神绝对的能力，那时他们就经历“耶和华如此说，也如此成就了”。骸骨复活的异象，不是讲死人复活，而是预言以色列民将被复兴，重新“进入以色列地”。果然，几十年后，巴比伦被崛起的波斯国所灭，波斯王古列下诏，允准被掳的犹太人返回耶路撒冷，重建圣殿（拉1:1-4），这仅仅是以色列复兴的开始，当基督再来的时候，以色列全家都要归主（罗11:26）。

接着先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你要取一根木杖，在其上写’为犹大和他的同伴以色列人‘；又取一根木杖，在其上写’为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家‘。你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。你本国的子民问你说：’这是什么意思？你不指示我们吗？’你就对他们说：‘主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。’你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中，要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国；也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作他们的神。】这里神吩咐以西结用两根“木杖”，来宣告神的预言，就是预言南国犹大和北国以色列要统一，也就是南北十二支派要合一。“耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你要取一根木杖，在其上写“为犹大和他的同伴以色列人’；又取一根木杖，在其上写‘为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家’”。以色列在所罗门死后南北分裂，南国犹大由犹大支派占主导地位（王上12:23），所以“犹大”代表南国。北国以色列包括十个支派（王上11:35），约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西的支派占领导地位，所以常用“约瑟、以法莲”代表北国以色列。“犹大和他的同伴以色列人”，包括犹大支派、便雅悯支派、西缅支派（代下15:9）、利未人（代下11:13）和陆续从北国以色列迁移到犹大的敬虔者（代下30:11）。“你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根”。二杖接连为一，表示以色列从此不再分裂。当被掳的子民听了以西结关于复兴的信息时，就问：“这是什么意思？你不指示我们吗？”因此神要以西结对他们说：“主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根…”。神的解答非常明确，将来神复兴他们的时候，要使南北十二支派重新合而为一，不再是两国，而是一国。对那个统一的以色列国，神有宝贵的应许，他们“也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作他们的神”。神应许要更新他们，以前他们拜偶像，玷污了对真神的信仰，也败坏了自己的德行。但现在“他们要作我的子民，我要作他们的神”，这是神重申圣约的应许（11:20），也是先知耶利米对被掳百姓的预言（耶24:7）。

【我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。‘】“我的仆人大卫”，就是神所立的好牧人（34:23），也就是大卫的后裔弥赛亚，当基督再来的时候，以色列百姓要成为一个新的国度，在一位新的君王治理下，他们就会从內里遵行神的律例典章。“他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里”。雅各的地，就是耶和华应许给他们“列祖所住之地”，这应许现在仍旧有效。“永远”，是表明神旳信实是没有后悔的，永久地坚持下去，不会废去。“我的仆人大卫必作他们的王，直到永远”，就是弥赛亚“必作他们的王，直到永远”。“我要与他们立平安的约，作为永约”，也就是【新约】（耶31:31），这是神【应许大卫那可靠的恩典】（赛55:3），要【在基督里，叫世人与自己和好】（林后5:19）、恢复正常的关系。因此以色列的复兴要等到以色列全家都进入新约，才能完全成就，这个工作将由基督自己完成。“我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远”。这是神重新确立了以色列对祂的敬拜。“又在他们中间设立我的圣所，直到永远”，代表神坚定自己对百姓的拣选和同在的应许。“我的居所必在他们中间”，代表“平安的约”恢复了神与以色列在西奈立约之时的光景（出25:8），成就了神带领以色列出埃及的目的。“我要作他们的神，他们要作我的子民”，这是神再次重申圣约的应许，表明“平安的约”恢复了神与以色列的立约关系。神复兴以色列全家的目的，就是要让祂的“圣所在以色列人中间直到永远”，让祂的见证永远显明在以色列中，好让外邦人认识祂是“叫以色列成为圣的耶和华”。今天神的国已经因着主耶稣基督的道成肉身临到信徒的心中（路17:21），而神国的平安、喜乐和丰富要等到基督再来审判的时候，才能临到全地。为此，愿我们今天都要专心宣讲【天国近了，你们应当悔改】，就是叫人【当悔改，信福音！】阿们！

＜神要先知向骸骨发预言＞

读经【结37: 1-14】【耶和华的灵（原文作“手”）降在我身上，耶和华借祂的灵带我出去……。】在以西结书第三十七章的这段经文中，神要先知向骸骨发最振奋人心的预言，然后就出现骸骨复活的奇特异象，这真是震撼人心的异象，它深刻地展示了耶和华神的怜悯、大爱和大能！先知以西结首先说：【耶和华的灵（原文是手）降在我身上。耶和华借祂的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。祂对我说：‘人子啊，这些骸骨能复活吗？’我说：‘主耶和华啊，祢是知道的。’祂又对我说：‘你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：’我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。‘】之前神宣告必定要复兴以色列国，在此神就用异象让以西结看到这件事，骸骨复活就是预表以色列奇迹式的复兴。以西结说：“耶和华的灵（原文是手）降在我身上。耶和华借祂的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干”。这里以西结被神的灵带进异象中，让他看到了一个很特殊的异象，就是整个“平原遍满骸骨”，这是一个可怕的景象，到处都是死人的“骸骨”。“骸骨”表示他们曾经是人，是有活力的人，如今却枯干地躺在那里。这些骸骨不但“甚多”，而且又“极其枯干”。人死到连骨头也枯了，等于是绝望了。“谁知”，所表达的就是非常的惊骇！这些“骸骨”真是当时以色列人最好的写照，他们正如极其枯干的骸骨毫无盼望。此时以色列已国破家亡，百姓被掳到外邦，就好像完全没有了生气的一堆骸骨。因为以色列民悖逆神，行神眼中看为恶的事，他们拜偶像，社会罪恶满盈，人民生活腐败。因此被神弃绝，让他们在外邦人的眼中被轻视，被压制。因此以西结所看见的不是一群人，他所看见的是平原上遍满了死人的骸骨。然而，就在以色列完全像没有生气的一堆骸骨时，神对先知发出提问：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”这问话正表示神要对以色列绝望的情况有所行动。而先知看到遍地枯干的骸骨，从人的力量来说，骸骨是绝对无法复活的，但他相信神能够，因此他回答说：“主耶和华啊，祢是知道的”。因为先知认识耶和华，相信祂的信实和大能，并知道枯骨复活是神彰显祂绝对权柄的行动，因此他静待神的吩咐来行动。

然后神就吩咐以西结先知向骸骨发预言，这预言其实也是神的命令和应许：“枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：‘我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华’”。神吩咐先知向骸骨发预言，要他们听耶和华的话，表明是神的话使他们复活的，是神使骸骨加上筋与肉，也披上皮，又使气息进入他们里面，他们就要活了。这里的“我必”，就是表明复活是神自己的主权，是祂所定的旨意与计划，是神掌握复兴的时间与整个过程。这个异象代表耶和华对被掳之以色列人的应许，他们在绝望中耶和华带给他们复兴的信息。“你们就知道我是耶和华”，这表明复兴由始至终都是神的大作为，是神的大能与荣耀显明的时刻，目的是要祂的子民重新更加深刻认识神。那为什么神不自己向骸骨发预言呢？因为这是先知应有的本份，他们被召就是要成为神的代言人，以神的话不断去唤醒和警告那些昏沈的百姓。

【于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说：‘人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文是风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。’于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。】当先知遵照神的命令向骸骨发预言的时候：“不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息”。这个“不料”，说明有出人意料的神迹出现了，就是耶和华能力的彰显，然后就有骸骨相碰的响声，有地震般的威力，骨与骨就互相联络。这时以西结立刻观看到骸骨上有筋，也长出了肉，还有皮遮蔽其上，这些骸骨现在看起来，已有人的形象。然而这只是一个完整的身体，却没有气息。因此神继续吩咐以西结说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文是风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了”。从神的话中让我们知道，原来这些骸骨代表在以色列亡国的时候被敌人杀死的人。而神吩咐先知向骸骨发预言，已是十分之奇特的事，现今神还要他向风发预言，这更是奇上加奇的事。但是，当以西结按神的吩咐向风发预言时，结果就有更大的奇迹出现了，“气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队”。这是最振奋人心的预言，因着耶和华神的大能，不仅使枯骨复生，还能使他们“成为极大的军队”，这是耶和华的军队！神要将以色列民从列国被掳的绝望中，带回应许地居住，这预言在历史中已经应验了。

【主对我说：‘人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：“我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：‘我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。‘】神在此向先知解释这个异象：“这些骸骨就是以色列全家”。以色列民因为悖逆神，就落在祂的管教之下被掳到巴比伦去。他们盼望能早日归回故国，然而一天一天地过去，一年一年地过去，仍然没有返回故国的迹象。他们渐渐绝望了，所以“他们说：‘我们的骨头枯干了；我们的指望失去了；我们灭绝净尽了‘”。但神再次命令先知向他们发预言：“我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的”。这是神的预言、也是神的应许，将来神要使祂的子民从彻底的灭亡之中，被复兴起来。虽然他们现在好像枯干的骸骨，躺在绝望的“坟墓”里面，但神必能开他们的坟墓，使他们出来，领他们进入以色列地。神也要将祂的灵放在他们里面，使他们活过来。这样他们就“知道我耶和华如此说，也如此成就了”。但神应许以色列民从万国中开了他们的坟墓，使他们如枯骨复活，而归回圣地，这仅仅是以色列复兴的开始，因为以色列全家还没有接受主耶稣基督为王，所以完全的复兴要在主耶稣再来的时候，才能成就，那时以色列全家都要归主（罗11:26）。然而今天也同样有许多无生命的信徒，他们属灵光景就好像枯干的“骸骨”一样，他们或许没有停止参加主日礼拜，小组查经和聚会等等，但是在他们里面缺少真正与神相交的亲密关系。那么他们怎样才能成为有生命的信徒呢？就是“要听耶和华的话”，因为神的话带有能力和生命！为此，愿我们今天无论落入何种光景中，我们都要听神的话，要悔改归向神，使我们枯干的骸骨复活过来，且要“站起来”作主的精兵！阿们！

＜神预言南北二国的合一＞

读经【结37: 15-28】【耶和华的话又临到我说……。】在以西结书第三十七章的这段经文中，神吩咐以西结用两根木杖接连为一，来预言南北二国的合一。先知以西结说：【耶和华的话又临到我说：‘人子啊，你要取一根木杖，在其上写’为犹大和他的同伴以色列人‘；又取一根木杖，在其上写’为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家‘。你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。你本国的子民问你说：’这是什么意思？你不指示我们吗？’你就对他们说：‘主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。’你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中，要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国；也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们，如此，他们要作我的子民，我要作他们的神。】这里神吩咐以西结“取一根木杖，在其上写‘为犹大和他的同伴以色列人’；又取一根木杖，在其上写“为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家‘。你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根”。这里的二根“木杖”，代表南国犹大和北国以色列。在所罗门王死后不久，以色列分为南国和北国。以色列国是在分裂成南北两国之后，才先后亡国的。当时被掳的子民听了以西结关于复兴的信息后，神知道他们会有疑问，所以神对以西结说：“你本国的子民问你说：‘这是什么意思？你不指示我们吗？’”神就要以西结对他们说：“主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根”。在以色列与犹大分裂后，南国犹大只拥有两个支派，就是犹大支派和便雅悯支派，而犹大支派居领导地位。至于北国以色列就拥有十个支派，其中的以法莲支派居领导地位，约瑟是以法莲的父亲。神吩咐以西结取两根木杖，然后将两杖放在手中接连为一，表明神至终要使以色列全家从原先的破裂中合一，成为一个完整的以色列国。

“你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中，要对他们说‘主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王做他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国”。神非常明确的说，将来神复兴以色列国的时候，他们必归回且居住在应许地，“有一王做他们众民的王”，因为他们不再是两国，而是成为统一的以色列国。而且对统一的以色列国，神有宝贵的应许，他们“也不再因偶像和可憎的物，并一切的罪过，玷污自己，我却要救他们出离一切的住处，就是他们犯罪的地方，我要洁净他们。如此，他们要做我的子民，我要做他们的神”。神应许要洁净他们，使他们离弃一切偶像和玷污自己的罪过，而成为神圣洁的子民，这样“他们要作我的子民，我要作他们的神”。我们从神对以色列所发的预言中看到，神从来没有忘记祂的子民，只要他们选择信靠神，神就会拯救他们，让他们作祂的子民，神要作他们的神，因为神是有恩典又有怜悯的神。

【我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。‘】“我的仆人大卫必作他们的王”，按历史说，大卫是在以色列被掳至巴比伦以前约五百年时作王，所以这里说：“大卫必作他们的王”，是指神所立的好牧人（34:23），也就是大卫的后裔弥赛亚，当基督再来的时候，以色列百姓要成为一个新的国度，在一位新的君王治理下，他们就会从內里遵行神的律例典章。“他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里”。雅各的地，就是耶和华应许给他们“列祖所住之地”，这应许现在仍旧有效。“永远”，是表明神旳信实是没有后悔的，永久地坚持下去，不会废去。“我的仆人大卫必作他们的王，直到永远”，就是弥赛亚“必作他们的王，直到永远”。“我要与他们立平安的约，作为永约”，也就是【新约】（耶31:31），这是神【应许大卫那可靠的恩典】（赛55:3），要【在基督里，叫世人与自己和好】（林后5:19）、恢复正常的关系。因此以色列的复兴要等到以色列全家都进入新约，才能完全成就，这个工作将由基督自己完成。“并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远”。神要与他们立平安的永约，也使他们的人数众多。“我的居所必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民”。因为神的居所必在他们中间，他们必作祂的子民，祂也要作他们的神。神复兴以色列全家的目的，就是要让祂的“圣所在以色列人中间直到永远”，让祂的见证永远显明在以色列中，好让外邦人认识祂是“叫以色列成为圣的耶和华”。而神借先知宣告的预言，都必定会应验，因为耶和华是掌管历史的神，人类历史都是神按照自己的主权所定的旨意。为此，愿我们今天都要知道，我们的神是全地的主，祂是一切权柄的主宰！我们就要对神存敬畏的心，并要在任何环境中，都要坚定的信靠掌管一切的神！阿们！