【歌4: 1-16】【我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁……。】雅歌第四章是良人赞赏佳偶的美丽，以及佳偶作出回应。首先良人对佳偶说：【我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁…。】之前良人称书拉密为佳偶(1:9)，现在还是称她为佳偶，可见王的心一点没有改变，认定她是最佳的配偶。良人一连两次说：“你甚美丽！你甚美丽！”表示在他心中，她的佳偶真的很美。初相识或初恋时，觉得对方美那是常有，并不希奇，结婚了还是觉得对方美那就是难得的，是真的了。“眼在帕子内”，新妇的脸虽为面纱遮去大半，但眼睛露在外面，新郎被她“好像鸽子眼”，即能传达爱的信息、叫人心动眼所吸引。“头发如同山羊群”，迦南地的山羊多为黑色，以此比喻新妇乌黑的头发。“卧在基列山旁”，意思是她的黑发从头上垂下，梳妆有次有序，宛若一群黑亮的山羊，从盛产羊的基列山上下来。【你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。】“牙齿如新剪毛”，是指牙齿洁白。“洗净上来”，即润湿。 “双生，没有一只丧掉子的”，即牙齿平排工整，这是形容她的牙齿整齐洁白、润湿、光泽可爱。【你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。】“你的唇好像一条朱红线；你的嘴也秀美”，指唇色娇艳，唇形纤细，线条完美。“两太阳在帕子内，如同一块石榴”，指两颊肤色红润，如熟透的石榴。【你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。】“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台”，是形容新妇的脖子修长。“其上悬挂一千盾牌”，是形容新妇所佩戴层层重叠的珠链。【你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。】“你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿”，是形容新妇发育成熟匀称，可以使新郎时时知足。“两乳”其实就是胸怀，是爱情的代表，良人觉得她的爱情是美好的。“百合花”是纯净之花，她的爱情是纯净，纯洁的。【我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风、日影飞去的时候回来。】“我要往没药山，和乳香冈去”，没药和乳香都是会发出香气的东西，也是贵重的东西，这是描写新妇美丽的身体，新郎盼望赶快和新妇一起进入洞房。【我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！】虽然新妇并不白（1:5），但在新郎的眼里却是“全然美丽，毫无瑕疵”，正如新郎在新妇眼中也是“全然可爱”（5:16）。

【我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。】“黎巴嫩”、“亚玛拿”、“示尼珥与黑门”都是以色列北方的高山，“有狮子的洞、有豹子的山”是形容山势险峻。新郎请新妇从这些遥不可及的高山往下观看，就是呼唤新妇放下矜持、敞开自己，“二人成为一体”。因为她已经从良人的“佳偶”变成了“新妇”，进入了婚姻的保护之中。【我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心！】“我妹子”是当时男子对所爱者的昵称。将“我妹子，我新妇”放在一起，描写新郎和新妇进入洞房，尽情享受爱情“佳美的果子”。虽然新郎之前赞赏了新妇的身体，但真正“夺了”他心的却不是她的身体，而是她一瞥的眼神，也就是她的“爱情”。只有新妇对新郎的爱，才能使新郎深深地迷恋她。同样能“夺了”主的心的，也是我们对祂的爱，人若敬畏神、顺服神，但却不爱神，还是不能使祂得着满足。【我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！】这“香品”是用于膏立王或大祭司的膏油。“你的爱情何其美；你的爱情比酒更美！”是说新妇对新郎爱，比任何令他陶醉的事物，更满足他的心。“你膏油的香气胜过一切的香品”，这膏油本来是王的，现在她用了，身上就因膏油发出香气，这香气远超过一切人世所有的香品。【我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气。】“你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶”，是形容新妇亲吻的甜蜜。【我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。】这是良人赞赏新妇守身如玉，把最亲密的关系保留到洞房之夜。因她的心园深处，专一热爱新郎。【你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沈香，与一切上等的果品。】这里所描述的花果树木，大部分含有幽香，且为贵重罕有的精品，借以形容新妇美丽动人，拥有讨良人喜爱的一切特质。“你园内所种的结了石榴，有佳美的果子”，指她生命的丰富。“凤仙花”指她的美丽。“哪哒树”是生哪哒的树，重在指它的香气，这里是说她满有生命的美丽与香气。【你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。】“活水的井”，表示此水清新而不停滞。“从利巴嫩流下来的溪水”，指自积雪新近融化，清凉沁人的净水。这个园子有花果树木、泉源溪水，充满活力，不但丰富多彩、而且赏心悦目，拥有一切让人满足的美好事物。当新妇听了新郎对她的赞赏后，她情不自禁地作出回应说：【北风啊，兴起！南风阿，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。】这里新妇祝愿她的美丽，如香气迸发，无论清凉的“北风”或温暖的“南风”，都能吹送，吸引良人和她一起享受温馨的爱情，她愿意献身给她的良人。“愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子”，新妇愿她的良人进入自己园里，享受属于他的佳美的果子。但愿今天每一个信主的人，一生的志向和愿望，一切的生活和工作的目的，就是要讨主喜悦，使主心满意足！阿们！

＜良人对佳偶的赞赏＞

读经【歌4: 1-11】【我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼……。】雅歌第四章的这段经文，是良人对佳偶的赞赏，叙述她的美丽，他首先说：【我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼在帕子内好像鸽子眼。】良人在此一连两次对佳偶说：“你甚美丽！你甚美丽！”这表示佳偶在他心中真的是很美。“你的眼在帕子内好像鸽子眼”，”在帕子内”，是表明新妇以帕子蒙着脸，等候新郎为她揭开。新妇的脸虽为面纱遮去大半，但眼睛露在外面，良人就称赞新妇的眼睛“好像鸽子眼”，鸽子的眼睛虽然圆而且小，但鸽子的眼睛是只注视在一个点上，并且认识路，无论人把它带到多么遥远的地方，它总会寻路飞回。因此“好像鸽子眼”，是指佳偶的眼目是纯一专注着良人，她对良人的爱情从她的眼睛中充分流露出来，这是最得良人的喜爱的，所以良人首先赞赏的是新妇的鸽子眼。同样基督的新妇，要显出她的美丽，得着主的赞赏，第一就是要将眼目专注于基督。因此每一个基督徒都要有“鸽子眼”，有了“鸽子眼”，我们的眼睛必定时时专注在主的身上，也知道主的路，并跟随主。可是今天有许多信徒，由于爱世界，以致无法专心注视主，他们的眼睛所注视的都是属世的道路，他们的眼睛所看的都是世上的钱财、名誉、享受，甚至是污秽书报，以及电视和电脑中的世俗、邪恶节目等等。因此这些人的眼睛不是“新妇的鸽子眼”，这样又怎能得主的赞赏呢？因此我们都要有“新妇的鸽子眼”，专注在主的身上，天天渴慕主、爱慕主、跟随主，我们的心思意念完全属主，这样我们必能得着主的赞赏！接着良人又赞赏佳偶说：【你的头发如同山羊群卧在基列山旁。你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵！我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。】这里良人赞赏佳偶的身体之美，从头发一直夸到胸部。“你的头发如同山羊群卧在基列山旁”，基列山是出名的牧羊之地，羊群常安卧在山旁，成一幅美丽的图画，佳偶的头发就是这样的美。“你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来”，是赞赏新妇洁白的牙齿。“个个都有双生”，是指新妇的牙齿排列匀称、完整无缺。“你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美”，是赞赏她的唇色娇艳，唇形纤细，线条完美。“你的两太阳在帕子内如同一块石榴”，是指她的两颊肤色红润，如熟透的石榴。“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌”，是指佳偶的颈项均匀挺拔，气质高贵，且充满生命力。“你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿”，小鹿娇嫩柔顺，比喻新妇“两乳”之柔嫩、纤美，可以使新郎时时知足。“我要往没药山和乳香冈去”，比喻新郎盼望赶快和新妇一起进入洞房。“天起凉风、日影飞去的时候”，指黎明破晓时分，这是呼应佳偶的期盼（2:17），表明这也是佳偶梦想成真的时刻。从这里可以看到，良人对佳偶的赞赏是多么的细致，包括头发，牙齿，嘴唇，两腮，颈项，包括两乳，称赞他完美无瑕，无可比拟的。而在第一章中讲到，佳偶在众女子中并不是最美丽的，因她看守葡萄园，以致皮肤黝黑，并不配得着良人的称赞，但因为爱，佳偶的全人在良人的眼光中都是那样的美丽。同样信主的人若顺服祂，照祂的心意行，并且尽心，尽性，尽意，尽力爱祂，我们在主的眼中也是如此的美丽。这就是每一个信主的人当追求，当努力的。

【我的新妇，求你与我一同离开黎巴嫩，与我一同离开黎巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。】新郎请新妇从这些遥不可及的高山往下观看，这是呼唤新妇放下矜持、敞开自己，因为她已经从良人的“佳偶”变成了“新妇”，进入了婚姻的保护之中。新郎又对新妇说：“我妹子，我新妇，你夺了我的心！你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。我妹子，我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶。你衣服的香气如黎巴嫩的香气”。这里新郎用“我妹子，我新妇”，描写新郎和新妇进入洞房，尽情享受爱情。虽然新郎赞赏了新妇的身体，但真正“夺了”他的心的，却不是她的身体，而是新妇用她那鸽子般的眼望她的良人，就把他的心夺了去。今天我们能“夺了”主的心，也是我们对祂的爱，人若敬畏神、顺服神，但却不爱神，还是不能使祂得着满足。【你项上的一条金链，夺了我的心。】新妇的颈项本来已经很美，现在又加上一条链子，就显得更美而夺了新郎的心。【你的爱情何其美，你的爱情比酒更美，】这本来是佳偶对良人讲的，是她享受良人的爱情时的感受。现在良人也感受到她的爱情，比一切更美好。只有新妇对新郎的爱，才能使新郎深深地迷恋她。而主对属祂的人，所要求的也只是对祂的爱，只要我们对祂有爱，就比一切更好，其他的主都不在意。【你膏油的香气胜过一切香品，】这膏油本来是王的，现在她用了，身上就因膏油发出香气。【你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜，有奶，】是指新妇亲吻的甜蜜。【你衣服的香气如利巴嫩的香气，】是指她的衣服充满了利巴嫩香柏树的香气。从新郎对新妇非常细腻的描述中，让我们看见他对新妇的认识，是多么的深和多么的细致。其实，主耶稣就是这样看待我们的，衪曾说：【我认识我的羊，我的羊也认识我。】主不但认识我们，而且衪为爱我们而牺牲衪自己的生命。今天耶稣基督救赎的宝血洁净了我们，使我们在祂的国度里成了基督的新妇，而且在祂的恩典里，我们被接纳、被洁净和被爱。为此，愿我们今天不但要感谢赞美主！我们还要更多的认识主，好让我们能更深的爱主！阿们！

＜新郎称赞新妇专属他＞

读经【歌4: 12-16】【我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源……。】在雅歌第四章的这段经文中，新郎称赞新妇专属他，新郎首先说：“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”。新郎在此一连用了三个形容词“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”，就是称赞新妇是专属他的，因新妇守身如玉，把最亲密的关系保留到洞房之夜，这是新妇贞洁自守的美德，而婚姻就是一个“关锁的园”。这“禁闭的井”，是不允许其他的人去享用，“封闭的泉源”，也是说出不是公开给人人享用的。而这些都是新郎承认新妇已经是进到这一个光景里，她的园、井和泉源就是要单单给她的新郎，单向新郎开放，只有他可以进入，也都为良人保持清洁、不被污染，为新郎持守贞洁。可见新妇全人全心单单归属于良人，专一的爱他，她的一切是专为着给良人怡情悦意，给他享受。同样主要我们对祂的爱也是专一的，我们就要单单属于主，这也是神一向对祂子民的心意：【除我以外，你不可有别的神。】人如果以别的代替耶和华，他的愁苦必加增，这是圣经明确的真理。新郎又说：【你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沈香，与一切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。】这里所描绘的园子，是比喻新妇的身体。在这个园子里有花果树木、泉源溪水，充满活力，不但丰富多彩、而且赏心悦目，拥有一切让人满足的美好事物。这“石榴”，就是指新妇生命的丰富，丰富到了这个地步，满有生命的美丽与香气。而这些美丽与香气都是因新妇与良人生命的联合，也成为“园中的泉，活水的井”。而“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”，也是说出我们的心园，向世界应该是关闭的，不是公开给人享用的，而是专一为着主享受的，叫祂得着满足。可惜的是，今天我们的心园，常是不当开而开，让任何人进来任意破坏。又常是不当关而关，将主关在心门外，这样我们怎有生命的丰富和荣美？怎么能有花、有香气、有果子叫主心满意足呢？因此今天我们都要自问，我们是封闭的园子与井泉，只为主开放吗？我们是否单单委身于唯一亲爱的主呢？希望我们都是全人全心单单归属于主，专一的爱祂，这样我们的生命就是成熟丰盛，并能结出属灵生命的果子，令基督喜悦！最后新妇听了所罗门对她的称赞，她就情不自禁地作出回应说：【北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。】这“北风”是凉的，比喻艰苦逆境。“南风”是暖的，比喻愉快乐顺境。而新妇唯一的愿望就是，不论有什么境遇，她都要为良人发出香气，使良人心满意足，她也愿良人进入自己园里，吃他佳美的果子。但愿今天每一个爱主的人，也要借北风和南风的作用，使我们发出香气，主就能进入自己的园内，吃祂佳美的果子！阿们！