【可13: 1-37】【耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对祂说：‘夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！’……。】在马可福音第十三章中，马可说：【耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对祂说：‘夫子，请看，这是何等的石头！何等的殿宇！’…。】“耶稣从殿里出来”，这是在祂宣告：“你们的家要成为荒场，留给你们”(太23:38)之后，以行动表明祂弃绝了这殿，正如神的荣耀离开了圣殿一样(结9:3)。“殿”指圣殿的整个范围。“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇”，门徒大概是要主和他们一同欣赏圣殿的宏伟美观。所罗巴伯所重建的圣殿(拉3:8)被毁之后，大希律为讨好犹太人，再次重建圣殿，不仅用巨大的石头建成，还有巨型金饰，真是金碧辉煌，宏伟壮观。主耶稣在世时，圣殿已经费了四十六年（约2:20）尚未完全竣工。【耶稣对他说：‘你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了’。】“你看见这大殿宇吗？”门徒所看的是圣殿的外表，但主说：“将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”，这句话在主后七十年按字义完全应验了，当时罗马人在提多率领下，彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物，甚至石头也被撬开，以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。【耶稣在橄榄山上对圣殿而坐。彼得、雅各、约翰，和安得烈暗暗地问祂说：‘请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候有什么预兆呢？’】“橄榄山”，位于耶路撒冷以东的汲沦溪外，一条约二公里长的山脊，比耶路撒冷地势稍高。“什么时候有这些事呢？”即指主对耶路撒冷和圣殿所作的预言。“这一切事，将成的时候有什么预兆呢？”当时在门徒的心目中，显然是把将来所要发生的事都包括在“这一切事”之内。【耶稣说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督”，并且要迷惑许多人。】主耶稣在启示“预兆”之前，先提出警告：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们”。“迷惑”，意即用欺骗的手段，使人难于分辨真假，故须要“谨慎”。是否清楚知道眼见的末世预兆不是最重要，不被“迷惑”、警醒等候才最重要。“有好些人冒我的名来，说，我是基督”，即指那些自称是基督的人。过去两千年中，有许多人曾起来自称基督，并有许多跟随者，但最后都被证明是假的，这是末世必有的情形。

【你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头（灾难：原文是生产之难）。】当人听到“打仗和打仗的风声”，就陷于恐惧中。但主说：“不要惊慌”，因为“这些事是必须有的”。虽然将有战争，但是“末期还没有到”，因为战争在堕落后的人类历史里始终存在，所以并不能据此确定“末期”何时到来。“民要攻打民”，指民族、部落之间的战争，“国要攻打国”，指国家间的战争。末期之前固然会有战争、饥荒、地震，但这些只是“灾难的起头”，并不能凭它们来判断末期的远近。“灾难的起头”，本意是“产前的阵痛”，用来指末期到来之前的频繁阵痛阶段，真正厉害的“大灾难”还在后面（太24:21）。【但你们要谨慎；因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而，福音必须先传给万民。】“公会”是由七十个议员组成的耶路撒冷最高犹太议会，有权审讯一般民事和宗教案件，被判有罪者可予鞭打，但无权处死刑(约18:31)。“会堂”供各地犹太人聚集查读圣经、敬拜神的场所。“诸侯”指外邦统治者，包括巡抚，表明门徒的传道范围将到达外邦人的地方。“万民”指凡不信主的外邦人。福音传遍天下，是结束这世代的先决条件（太24:14）。【人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话；你们就说什么因为说话的不是你们，乃是圣灵。】“人把你们拉去交官的时候”，这是因传福音而有的，那时我们千万不要凭自己说话，因为圣灵会赐给我们话语，叫我们能以回答那些逼迫我们的人。可见主的照顾何等周到，我们不必恐慌。【弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；并且你们要为我的名，被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。】一个家庭会因信仰上的冲突而发生分裂，这种事情历来已很常见，将来会更剧烈。无论犹太信徒或外邦信徒，都要因着主名的缘故，被不信的人恨恶、逼迫、并杀害。“惟有忍耐到底的，必然得救”，“得救”不是指得着救赎，而是指被拯救脱离灾难。惟一蒙拯救的路，乃是要“忍耐到底”，意即在诸多不法之事的环境中，仍持守主的道和主的名。

【你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方。（读这经的人须要会意。）那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。】这里主耶稣引用但以理书11:31，预言大灾难期间敌基督将高抬自己，“坐在神的殿里自称是神”（帖后2:3-4）。“行毁坏”指敌基督（但9:27），“可憎的”指拜偶像（申29:17）。“不当站的地方”指圣殿内的圣所。“读这经的人须要会意”，可能因当时的情势，不容作者明言，因此加上这个括弧内的话，提醒读者在读这句预言时，应知道尚有隐含的意思。当敌基督进入圣殿，自封为神的时候，就是末期“大灾难”开始的信号，也是提示犹太人赶快逃走的信号，因为敌基督要大大逼迫犹太人。因这危机来得很突然，所以在犹太地，即今日之以色列的人应当立刻逃到山上，在屋顶上的人不要进屋拿东西，在田里耕作的人也不要回家“取衣裳”。古代犹太人的房子是平顶屋，屋外有阶梯可上屋顶，所以下来时可以不用进屋，直接逃跑。【当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。】“怀孕的和奶孩子的有祸了”，指她们行动不便，逃起来很辛苦。“冬天”是雨雪季节，道路泥泞难行。这“大灾难”（太24:21）就是启示录所预言的“一千二百六十日”（启11:3），“大灾难”的程度是空前绝后的（但12:1），人无法凭想象来了解，只能用“大”来形容其可怕。【若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，祂将那日子减少了。】大灾难如果持续下去，全世界没有一个人能活得了，但是为了犹太人的缘故，神限定灾期只有三年半。“选民”指犹太人，他们是神所拣选的百姓。【那时若有人对你们说：“看哪，基督在这里”，或说：“基督在那里”，你们不要信！因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。】“那时”指这三年半大灾难期间。“基督在这里……在那里”都是指某一处地方，而不是从天驾云降临，所以都是冒牌的假基督。这些假基督、假先知照着撒但的运行，“行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”（帖后2:9），连“选民”犹太人也会被他们迷惑。主耶稣预先将此事告诉我们，不是为了满足我们对末世的好奇心，而是要我们格外小心谨慎，不要因为有人“显神迹奇事”，就以为他们必是从神来的。

【在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。】主耶稣再来的时间，是在“那灾难以后”，天象可能会有极大的变异。“众星要从天上坠落”，指有许多流星群要从天上坠落。“那时，他们（马太二十四章三十节是地上的万族）要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临，祂要差遣天使，把祂的选民，从四方（方：原文作风），从地极直到天边，都招聚了来。】“那时”指大灾难一过去之时。“地上的万族”（太24:30）是指在以色列的以色列各族，不是指全世界的人，那时以色列十二支派都要悔改哀哭（亚12:10-14)。“他们要看见人子，有大能力，大荣耀”，“人子”是主道成肉身、受苦的称号，祂再来的时候将特别显出“能力”和“大荣耀”，祂不再隐藏在空中云里，乃是“驾云降临”。然后“祂要差遣天使”，将地上所有神的选民，从世界各个角落被招聚了来。【你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了（人子：或译神的国），正在门口了。】“无花果树”，预表以色列国，它因不结果子曾被主咒诅(11:14)，其枯干预表以色列亡国。当无花果“树枝发嫩长叶的时候”，即预表以色列复国。“你们几时看见这些事成就”，“这些事”指过去两千年来，凡主的预言所已经应验的事。 “也该知道人子近了”，将近了的不但是“人子”，也是“神的国”。【我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。】“这世代”和“这些事”是紧密相连，“这些事”指主再来之前的事。将来有一天，旧的天地都要被废去（彼后3:10)，但主所说的话“却不能废去”，而是必要成就。

【但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。】“那日子，那时辰”，指主再来与末日审判的日子。“没有人知道”，若有人宣称他知道主预定在某日某时再来，根据这里的话，可以断定他必是假先知。“子也不知道”，主是站在虚己、顺服父神的地位上，甘愿不知。【你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。】“警醒祈祷”，就是一方面在祷告中要保持警戒的状态，另一方面又以祷告来保持警醒。正“因为你们不晓得那日期几时来到”，我们才必须随时警醒。【这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当做的工，又吩咐看门的警醒。】“一个人”，即家主，预表主耶稣基督。“本家”预表地上，“外邦”预表天上。“仆人”预表信徒；“看门的”预表教会中的守望者。主耶稣复活升天以后，祂不再以肉身的形态与我们同在，而是把圣灵和属灵的权柄赐给我们，叫我们在地上事奉祂，因此各人都尽事奉的本分，看守自己心灵和教会的大门，警醒等候主的再来。【所以，你们要警醒；因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨；恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。】

“或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨”，这是罗马的四更天分法，“晚上”指一更，“半夜”指二更，“鸡叫”指三更，“早晨”指四更。“看见你们睡着了”，即看见我们并没有警醒。“我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！‘”主耶稣特别强调：关于“警醒”的教导，不只是对那些门徒说的，也是对每一个基督徒说的。为此，愿我们今天都要听主的话，要“警醒”，要预备好自己，迎接主的再来！阿们！

＜耶稣预言圣殿被毁＞

读经【可13: 1-13】【耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：'夫子，请看。这是何等的石头，何等的殿宇！'耶稣对他说：'你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了……。】在马可福音第十三章的这段经文中记载了，主耶稣预言圣殿被毁，以及末期以前的预兆。马可首先说：【耶稣从殿里出来的时候，有一个门徒对他说：'夫子，请看。这是何等的石头，何等的殿宇！'耶稣对他说：'你看见这大殿宇吗？将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。】当主耶稣“从殿从来的时候”，有一门徒赞叹圣殿的辉煌、壮观，并要主和他一同欣赏圣殿的宏伟美观，他对主说 ：“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇”。当时的圣殿却是非常华丽，大希律王为了讨好犹太人，拆除了所罗巴伯所重建的圣殿(拉3:8)，再次重建圣殿。当主耶稣开始事奉时，希律王已经费了四十六年(约2:20)，仍未完工。这殿建筑宏伟，堂皇壮丽，建殿的大理石，有的甚至长达十公尺以上，另有巨型金饰，真是金碧辉煌，光辉耀目，宏伟壮观。可是当时的圣殿已经变成了贼窝，因主耶稣教训他们说：“经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你们倒使它成为贼窝了。”（21:13）所以这样的圣殿已经完全失去了它被称为圣殿的意义和存在的价值，因此“耶稣出了圣殿”，表明祂以行动弃绝了这殿。而门徒们对圣殿的建筑还是忍不住要欣赏它，主知道门徒心里所存的，所以【耶稣对他们说：‘你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了’。】主的预言在主后七十年按字义完全应验了。当时罗马人在提多将军率领下攻陷耶路撒冷，一百万犹太人被屠杀，城墙倒塌，士兵纵火烧圣殿，使辉煌的圣殿成为废墟，而圣殿的金子熔化在每块石头的缝间，士兵们为挖掘金子，就把每块石头撬开，使主的预言“没有一块石头留在石头上”，完全准确地应验了。今天也有许多所谓的“教会”，只有宏伟、高大、壮丽引人的外表，但主却不在其中，因“耶稣从殿里出来”。所以外表兴盛，却失去神同在的教会，迟早必要被主拆毁，甚至“没有一块石头留在石头上”，因为神容许人“拆毁”的手加在这样的教会身上。那么我们是以这“殿”，就如人数众多，事工兴盛，建筑物美丽等为夸耀呢？还是以殿中的“主”为夸耀呢？教会既为神的殿，故应重视主的同在，过于外表规模的宏大。因此我们今天都要警醒，不可像当日的门徒，只看肉眼所能见的暂时的事物，而是要像主耶稣一样，看一切事物的未来，看这一切的结局，看那永远的荣耀：“我主和主基督的国”！

主耶稣在预言圣殿被毁后，门徒不敢相信这件事，所以当【耶稣在橄榄山上对圣殿而坐，彼得、雅各、约翰和安得烈暗暗地问他说：‘请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切事将成的时候，有什么预兆呢？’】门徒问的是圣殿被拆毁的事，以及末期以前的预兆。主耶稣在回答门徒的问题，即启示预兆之前，先对门徒，也是今天的我们提出警告：【你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。】“谨慎”是指面对各种现象，要持守圣经、持守住基督里的地位，不要偏离基督。“迷惑”意即用欺骗的手段，使人难于分辨真假，故须要“谨慎”。“免得有人迷惑你们”，是提醒门徒要谨慎分辨。“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人”。主这话表明“假基督”的出现，乃是圣殿将要被毁的预兆。在过去两千年中，有许多人曾起来自称基督，并有许多跟随者，但最后都被证明是假的，因此我们要谨慎，不要被迷惑。而“打仗和打仗的风声”，会越来越频繁，但我们不要惊慌，因为“这些事是必须有的”，战争既是免不了的事，惊慌并无帮助。“只是末期还没有到”，也就是为期三年半的大灾难还没有到。主又说：【民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头（“灾难”原文作“生产之难”）。】今天这些预兆许多都正在应验之中，世界各地国攻打国、民攻打民、饥荒、地震的事很多，而“这都是灾难的起头”，所以我们不能凭它们来判断末期的远近。“灾难的起头”本意是“产前的阵痛”，这表明在主耶稣死后，以色列人在圣地所遭遇的苦难，犹如妇人经历的产痛，这只不过是“起头”而已，真正厉害的“大灾难”还在后面，而且越过越厉害。接着主又对门徒说：【但你们要谨慎，因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。然而，福音必须先传给万民。】这“万民”是指不信主的人。信徒将福音传遍天下，可以加速促成末期的来到。

主耶稣又对门徒说：【人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。】这都是指信徒在为主传福音时，所要遭受的逼迫。而信徒被人“拉去交官”时，不知该说什么，但主耶稣应许圣灵会赐给当说的话：【到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。】圣灵是我们因事奉主而遭遇迫害时的扶持和安慰，祂特别赐我们说话的智慧，叫我们回答人。因此我们就不要凭自己去面对逼迫，而该学习回到灵里仰望圣灵的引导，因为神的灵住在我们里面。还有就是，在一个家庭中，不信的家人要逼迫信主的人。信徒被父母赶出家庭，断绝关系，甚至要把儿女送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们，这种事情历来已很常见，将来会更剧烈。再有信徒要被众人恨恶，无论犹太信徒或外邦信徒，都要因着主名的缘故，被不信的人恨恶、逼迫、并杀害。因此主耶稣说：“惟有忍耐到底的，必然得救”。而我们既有国度的盼望，就要靠着基督在患难中“忍耐到底”，持守主的道和祂的名，基督就能拯救忍耐到底的人。为此，愿我们今天不但要谨慎，因为主耶稣已将末期以前的预兆告诉了我们，我们还要在末日的艰难中，在逼迫中要忍耐到底，这样我们必蒙神拯救！阿们！

＜耶稣预言大灾难＞

读经【可13: 14-37】【你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上。在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳……。】在马可福音第十三章的这段经文中记载了，主耶稣预言大灾难，以及讲到祂再来的预兆。马可首先说：【你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上。在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！】主耶稣在此引用但以理书中11: 31，预言大灾难期间出现的敌基督，就是“那行毁坏可憎的”，他要“站在不当站的地方”，就是站在神的殿里自称是神，亵渎神。因此敌基督将成为世界最大的祸患，更是以色列人的大祸患。这里将“读这经的人须要会意”放在括号内，是提醒读者，在读这句预言时，应知道会有这样的事发生。所以我们要知道，当敌基督进入圣殿，自封为神的时候，就是末期大灾难的开始，这是一个很明显的预兆。主在此告诉门徒，那时他们要远离耶路撒冷，因为耶路撒冷的毁灭迫在眉睫，所以在犹太地，即今日之以色列的人应当立刻逃到山上躲藏。又因犹太人的房子是平顶屋，屋外有阶梯可上屋顶，所以那时在屋顶上的人，不要进屋收拾行李，而是从屋顶下来直接逃跑。同样在田里耕作的人，也不要回家取衣裳，而是要赶紧的逃。“怀孕的和奶孩子的有祸了”，因为她们行动不便，逃起来很辛苦或是来不及逃走。主又说：“你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。”就是求神叫他们逃走时，不要在冬天，因为冬天不是积雪阻道，便是泥泞难行妨碍逃离。接着主耶稣说：【因为在那些日子必有灾难，自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的，只是为主的选民，他将那日子减少了。】这里的“灾难”，就是马太福音24: 21中所说的“大灾难”，因这灾难人无法凭想象来了解，只能用“大”来形容其灾难的可怕。人类历史以来，灾难不断出现，但是到了末后的日子，将有大灾难。这灾难的强度，烈度是空前绝后的，所以这大灾难如果持续下去，世界上没有一个人能活得了，故神限定灾期总共三年半，就是但以理所预言的最后“一七之半”，也是启示录所预言的“一千二百六十日”。

然后主说：【那时若有人对你们说‘看哪，基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。】“那时”是指这世界末了的三年半期间，也就是大灾难时期。这里的“基督在这里…在那里”，都是指某一处地方，表明只有少数人看见的“基督”，也表示他们所讲的基督都是在地上兴起的人物，而不是从天降临，所以都是冒牌的假基督。这些假基督、假先知照着撒但的运行，故能“行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”（帖后2:9），所以连“选民”犹太人也会被他们迷惑。因此主耶稣对门徒说：【你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。】主耶稣预先将此事告诉我们，不是为了满足我们对末世的好奇心，而是要我们格外小心谨慎，不要因为有人“显大神迹、大奇事”，就以为他们必是从神来的。因此我们要把主的话牢牢藏在心中，不要被那些神迹奇事所迷惑。今天我们也不要希望这个世界一天比一天好，按照主耶稣所预言的，这世界的灾难一年比一年多，直到空前绝后的大灾难来到。然而各样的灾难虽然可怕，但耶稣知道这一切，历史在主的手中，因此即使世界的走向愈来愈恶劣，撒但暂时掌权，但是神的国度必定得胜！我们就要谨记主耶稣预先的教导，并且要谨慎，警醒和预备好，这样我们就能靠主站立得稳！

主耶稣在讲了大灾难的预言之后，就启示祂再来的预兆，主说：【在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，他们（马太福音24章30节作“地上的万族”）要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。他要差遣天使，把他的选民从四方、从地极直到天边，都招聚了来（“方”原文作“风”）。】主的再来是在大灾难结束之时，那时大自然，天地宇宙都会有巨大、独特而明显的预兆：“日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动”。这些现象必定是令人震惊的，一切光体都要黯然失色了。但当主耶稣“驾云降临”时，特别显出“有能力”和“有大荣耀”，因为主耶稣要用“口中的气，”即“能力”灭绝那敌基督，并用“降临的荣光”，即大荣耀废掉他（帖后2:8）。而且“祂要差遣天使，把他的选民从四方、从地极直到天边，都招聚了来”。当主降临时，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响(帖前4:16)，要将地上所有神的选民，从世界各个角落被招聚了来。这是主耶稣基督再来的征兆，是主耶稣亲自说的，主应许祂必再来！接着主耶稣提醒门徒，也是今日的信徒：【你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子近了（“人子”或作“神的国”），正在门口了。】无花果树是以色列国的象征，所以无花果树发嫩长叶，就是以色列复国，以色列己于1948年复国，这预兆己实现。但无花果树只是“树枝发嫩长叶”还没有成熟，已经有了起头，所以“就知道夏天近了”。当我们看见这些事渐渐地成就时，就该知道主耶稣再来的日子近了，“正在门口了”。主耶稣为确定这些事都要成就，因此祂说：【我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。】“这世代”可以延伸而指直到主再来的整段时代。“这些事”则包括主再来之前的事。将来有一天，旧的天与地都要被废去，但主所说的话一句也不能废去，都要成就。因此我们要确信，主所说的预兆必定成就，祂所说的每句话都要应验。

那么主耶稣到底什么时候再来呢？主在此清楚的告诉我们：【那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。】这就是告诉我们，主耶稣再来的具体日期，没有人能知道，也不必去推算。虽然我们不知道主再来的确切时间，但主说：【你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。】正因为我们不知道哪一天主会再来，所以我们才要“谨慎，警醒祈祷”。最后主耶稣以比喻来说明这个道理：【这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的警醒。所以你们要警醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨，恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说：要警醒！】主耶稣就象那出门远行的人，但祂会随时回来。属他的人就是夜间的守门者，切勿在祂忽然来到时，看见我们因没有警醒而睡着了，故此主耶稣叮嘱属祂的人：“要警醒！”圣经用了许多篇幅论及耶稣基督再来的真理，因为这是一件“必成的事”。耶稣基督的再来也是每一个基督徒的盼望，是一件非常重要的事情。那么今天又有多少人，有一个警醒预备等候主回来的心？而信徒最容易失败的不是不信有神，也不是不信地狱，而是不警醒，总是自欺还有明天。为此，愿我们今天不但要带着敬畏的心来读主的话，宝贵主的预言，我们还要以谨慎、警醒祷告的态度时时等候主的再来！我们更要积极装备圣经的真理，努力追求生命的长进，这样我们就能在末后各样的环境中警醒预备，因为我们知道主来的日子近了！阿们！