【何13: 1-16】【从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了……。】在何西阿书第十三章中讲到，当神的公义显明时，以色列民将面临悲惨的结局。先知何西阿首先说：【从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。】“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位”。以色列十二支派的祖先雅各预言以法莲的后裔要【成为多族】（创48:19），以法莲支派果然成为北方十个支派中最大、最有影响力的支派。所以这个支派“在以色列中居处高位”，但他们“在事奉巴力的事上犯罪就死了”。因以法莲事奉巴力，就与神断绝了关系，灵性“就死了”，国家也被判了死刑。“现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作”。北国以色列人不但用金牛犊来代替神，并且变本加厉，用银子为自己铸造偶像来拜。“有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴”，以色列人竟养成了与偶像亲嘴的习俗。“因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外”。因以色列人离弃了赐恩典的神，结局就像“云雾”、“甘露”、“糠秕”、“烟气”，不能长久存留。不管以往以法莲有多显赫，当他们丢弃造物者，心智昏暗之后，北国就迅速走向灭亡。

【自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。】“自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神”，自从以色列人出埃及、在旷野、进迦南、在迦南定居以来，耶和华他们的神一直恩待、眷顾他们，因为耶和华神在地上的万民中拣选以色列人，特作自己的子民(申7:6)。“在我以外，你不可认识别神”，这里的“认识”，不只是知识上的“了解”，而是指特别的亲密关系，所以是绝对排他的：“在我以外，你不可认识别神”。“除我以外并没有救主”，这也是定罪北国，因为唯一的救主是耶和华，没有其它救主，这是以色列人应该知道的。可是他们却制作和崇拜偶像，来代表真神，因此他们必要遭受刑罚。在最后的审判到来之前，神再次把百姓带回到出埃及、颁布十诫的时候（出20:2），那是百姓与神的关系最好的时刻。神特地重申了第一条诫命：“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3），因为百姓一切的败坏，无论是敬拜外邦偶像，还是敬拜金牛犊，都是从违反第一诫开始的。第一诫被破坏了，十诫就失去了基础。

【我曾在旷野干旱之地认识你。这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛（或译：心膜）。在那里，我必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们。】“我曾在旷野干旱之地认识你”，“认识”指特别的亲密关系，也就是说，当以色列人在干旱无水的旷野之地，难以生存的环境中，神特别的施恩照顾他们，使他们不仅存活，并且强壮。“这些民照我所赐的食物得了饱足”，以色列民在迦南美地，如羊被神引到草场，得以饱足无缺。“既得饱足，心就高傲，忘记了我”，以色列人在“得了饱足”后，就“心就高傲”，竟然“忘记”赐恩典的神。早在七百年前，百姓还没有进迦南的时候，摩西就已经警告：【恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。】（申8:12-14）现在果然应验了。因此曾在旷野保护、供应百姓的神，祂公义的审判将像“狮子”一样吞吃、象“豹”一样埋伏或潜行，突然扑向没有防备的人、祂也象“熊”一样，祂的审判将是凶猛可怕的。祂也像“丢崽子的母熊”一样暴怒，祂“必像母狮吞吃他们”，并且“野兽必撕裂他们”，这些充分说明了神忿怒的程度。圣洁的神不能容忍罪，祂虽爱护其子民如牧羊人爱羊群，但对百姓因高傲而忘记了神，神的审判就必临到他们。犯罪的人必担自己的罪，并要付出重大的代价。

【以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。】“以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏”，神是他们惟一的帮助，他们却反对神，就是反对帮助他们的，因此是自取灭亡。“你曾求我说：给我立王和首领”，以色列人求立王的事，是在先知撒母耳作士师时，由于他们厌弃神，要求效法列国立王治理他们(撒上8:5-7)。此时亚述王已经囚禁了末代以色列王何细亚，亚述大军正在围攻撒马利亚（王下17:4-6）。所以先知质问百姓：“现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！”。北国所倚赖的“巴力”、“王”和“城”，在急难的时候都无法“拯救”他们。今天信徒若用任何属世或“属灵”的人、事、物来代替神，总有一天，神也会让我们落到北国一样，让我们饱尝自酿的苦酒。百姓从前厌弃神作王，他们执意要求立王，神就“在怒气中将王赐”他们。现在神“又在烈怒中将王废去”，让百姓承担偏行己路的恶果。【以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏。产妇的疼痛必临到他身上；他是无智慧之子，到了产期不当迟延。】“以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏”，意思是以色列人的罪恶过犯都有记录，并且都已经归档。在亚述围城的三年期间，百姓仍然不肯归向神，因此毁灭的结局已经定了。因为他们的一切罪恶都已经被记录、存档，等候最后的审判。今天每一个悖逆神的人，他们的罪恶过犯也都有记录，并且都已经归档。“产妇的疼痛必临到她身上”，“疼痛”指临产前的阵痛，是指神的审判已经临头，全然无可避免。“他是无智慧之子，到了产期不当迟延”，以色列对神的惩罚麻木不仁，愚拙至极，所以当神所定审判的日子一到，立即执行，不予迟延。

【何十三14】“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。】“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡”，当北国即将面临死亡的时候，神还会再一次救他们吗？当然不会！相反，神呼唤最后的结局快快来到：“死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？”因为神已经定意施行审判，在祂眼前“绝无后悔之事”，神的审判与惩罚必不能免。【他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干；他的源头必竭；仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。撒马利亚必担当自己的罪，因为悖逆她的神。她必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。】“他在弟兄中虽然茂盛”，“茂盛”是指以色列的强盛。“必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来”，“东风”，指从东边旷野刮来的风。“耶和华的风”，是指从神来的审判与惩罚，也就是说，从神来的审判必要临到。“他的泉源必干；他的源头必竭”，当神的审判之风一临到，就使以色列茂盛且强盛的水分，必被完全消耗。“仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器”，以色列的仇敌亚述帝国，必将以色列国多年所积蓄的财宝劫掠一空。“撒马利亚必担当自己的罪，因为悖逆她的神”，“撒玛利亚”，乃北国以色列的首府，代表以色列人。因以色列人悖逆神，必将担当自己的罪罚，受到神的审判。“他必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开”，是指刀剑必要临到他们身上，必有多人死于非命。神子民因为悖逆神，他们要遭受的惩罚，甚至祸延家族和后代，后果相当可怕，实在不堪设想。以色列民落到这样毁灭性的结局，真是令人悲伤，但这也是所有悖逆神的人的结局。所以神借先知何西阿的警告也是对我们每一个人的提醒。为此，愿我们每一个人都不要悖逆神，而自取灭亡！我们要在一切的事上单单寻求神，信靠祂，并要照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神！阿们！

＜以法莲因罪将要灭亡＞

读经【何13: 1-8】【从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了……。】在何西阿书第十三章的这段经文中，先知何西阿说到以法莲因罪将要灭亡。何西阿首先说：【从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作。有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴。因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。】“从前以法莲说话，人都战兢，他在以色列中居处高位”，这里的“以法莲”是指以法莲支派，这支派在北国的势力最大，完全应验了雅各当年给以法莲的祝福(创48:19)。以法莲在北国本来也居领导的地位，摩西的接棒人约书亚是以法莲支派的人，北国的开国君王耶罗波安也是以法莲支派的人，所以“人都战兢，他在以色列中居处高位”。可悲的是，“但他在事奉巴力的事上犯罪就死了”。因以法莲在拜巴力事奉偶像的罪上，比别的支派更热心，所以神宣判他们“犯罪就死了”。这“死了”，是指与神隔绝，也就是灵性上的死亡，这是一个死刑的宣判，耶和华既宣判，就必然成事，所以以色列将要灭亡。过去以法莲因神的赐福有尊贵的地位，但因他们敬拜偶像，特别是拜巴力，以法莲就从尊崇的地位上堕落了，并且很快就趋向灭亡。“现今他们罪上加罪，用银子为自己铸造偶像，就是照自己的聪明制造，都是匠人的工作”。现在他们还是不断的犯罪，偶像越来越多，犯罪的胆量越来越大，他们大胆的凭聪明制造出他们所想要的神像，甚至“有人论说，献祭的人可以向牛犊亲嘴”，他们认为拜偶像的人亲吻金牛犊，就能得到祝福，这是多么荒谬的事！因他们拜偶像的罪，先知说：“因此，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外”。何西阿连用四个比喻描写以法莲拜偶像的后果，就是他们会急速灭亡，如同早晨的云雾；速散的甘露；狂风的糠秕；烟气腾于窗外，不堪一击，一下就消失了！昔日令人战兢的以法莲，今日却成了云雾、甘露，糠秕、炊烟转眼即逝！

【自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。】神再次提醒他们，“自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神”。那么以色列人是否记得自从他们出埃及地以来，神就是他们的神？神带领他们出了埃及，并赐给他们十诫（出20:1-6），十诫的第一诫，就是“在我以外，你不可认识别神”，就是要以色列人在耶和华之外，不可敬拜任何别的神。“除我以外并没有救主”，因为唯一的救主是耶和华，没有其它救主，这是以色列人应该知道的。可是他们却制作和崇拜偶像，来代表真神，因此他们必要遭受刑罚。【我曾在旷野干旱之地认识你。这些民照我所赐的食物得了饱足；既得饱足，心就高傲，忘记了我。因此，我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛（或译：心膜）。在那里，我必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们。】

“我曾在旷野干旱之地认识你。这些民照我所赐的食物得了饱足”，当百姓在旷野的日子，神就认识他们，因为以色列民是神所特别拣选的，神就亲自带领他们，供应他们一切的需要。那么当以色列人生活在神格外的恩典与祝福中时，他们用什么态度来回报神的恩典呢？他们在得到“饱足”后，就“心就高傲”，竟然忘记了神。以色列人如此忘恩负义，因此神要公义地惩罚他们，

“我向他们如狮子，又如豹伏在道旁。我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛（或译：心膜）。在那里，我必像母狮吞吃他们；野兽必撕裂他们”。神要像狮子”一样吞吃他们，也像“豹”一样，像“熊”一样攻击他们，像“丢崽子的母熊”一样暴怒，“必像母狮吞吃他们”，并且“野兽必撕裂他们”，这些充分显明了神的忿怒。因此神要兴起凶暴的敌人，来毁灭以色列国。神虽然像牧羊人爱护羊群那样爱护子民，但对背道的百姓不得不施加刑罚，而神的刑罚是非常可怕的。今天我们这些属乎神的人，我们也同样每天活在神的恩典中，那么我们会不会因每天太多的恩典而习以为常，认为是理所当然，就忘记这些都是恩典的主所赏赐的？会不会在平安稳妥、祝福满满的生活中，也和以色列人一样忘记神？但我们要知道，若我们忘记神，神也会公义地惩罚我们，这绝对没有办法逃避的。为此，愿我们今天都要在神的恩典中，要认定神的供应，要常存感恩的心，更要【照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火。】阿们！

＜悖逆神的人结局悲惨＞

读经【何13: 9-16】【以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏……。】在何西阿书第十三章的这段经文中讲到，悖逆神的人结局悲惨。神首先对以色列人说：【以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。你曾求我说：给我立王和首领。现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。】“以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏”。以色列人竟然与神反对，就是与愿意帮助他们的神作对，结局就是自取灭亡！唯一能够帮助他们的是神，他们竟然反对神，就是自取败坏，自取灭亡。接着神又提出以色列人求立王的事：“你曾求我说：‘给我立王和首领‘”，在撒母耳时代，他们曾要求立王，好与别国一样（撒上十二章）。其实这仅属表面原因，真正原因是他们厌弃神，不要神作他们的王，他们要那看得见的王，不要那看不见的神，也就是说，他们不愿接受神的治理，不要成为属神的国度。他们要受人的统治，像别国一样，成为人的国度。神就在怒中任凭他们，照他们的意思给他们立王，但他们的王并不能救他们。因此神责问以色列民：“现在你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？让他在你所有的城中拯救你吧！”意思是，现在他们的王躲到那里去了？能为他们作什么？因他们和他们的王都要灭亡了，这正应验了先知撒母耳的话：【你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。】（撒上12:25）百姓从前厌弃神作王，他们执意要求立王，神就“在怒气中将王赐”他们，而北国的王都行神眼中看为恶的事（王下17:2等），他们不但不敬畏神，反而去敬拜偶像，所以现在神“又在烈怒中将王废去”，让百姓承担偏行己路的恶果。

【以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏。产妇的疼痛必临到他身上；他是无智慧之子，到了产期不当迟延。】“以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏”，虽然在以色列人方面，把罪孽“包裹”、“收藏”，以为可以不被人发现。但在神看来，他们包裹好的罪孽，收藏妥当的罪恶，正好作为他们自己收集好的证据。因为他们的一切罪恶都已经被记录、存档，就等候最后的审判。今天每一个悖逆神的人，他们的罪恶过犯也都有记录，并且都已经归档。“产妇的疼痛必临到他身上；他是无智慧之子，到了产期不当迟延”。北国要像分娩前的阵痛那样的痛苦必定临到，也就是说，神的审判必要临头，全然无可避免。而以色列人对神的惩罚麻木不仁，愚拙至极，所以当神所定审判的日子一到，立即执行，不予迟延。【我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。】“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡”，当北国即将面临灭亡的时候，神还会拯救他们脱离阴间和死亡吗？答案是否定的“不会”。相反，神呼唤最后的结局快快来到：“死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？”神命令阴间和死亡施展它的势力和灾害，加在以色列人的身上。因为神已经定意施行审判，在祂眼前“绝无后悔之事”，所以神的审判与惩罚必不能免。这也让我们知道，神的能力连阴间和死亡也不能抗拒，神是全能掌管万有的神！

【他在弟兄中虽然茂盛，必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干；他的源头必竭；仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。】茂盛的以法莲要受东风吹袭，就是从东而来的亚述大军要惩罚以色列。神审判以色列的途径，是通过亚述人的手，到时候，亚述要像“东风”那样来攻打、毁坏，以色列的泉源干涸，仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器，以色列人要处在完全绝望的光景中。最后先知何西阿预言说：【撒马利亚必担当自己的罪，因为悖逆她的神。她必倒在刀下；婴孩必被摔死；孕妇必被剖开。】北国以色列人因悖逆神，必要担当自己的罪罚，甚至祸延家族和后代，后果相当可怕，实在不堪设想，但这就是神的公义在悖逆神的百姓身上显明。而此预言应验于公元前722年以色列北国的灭国。当时的亚述帝国，使用各种残暴的方式攻打以色列北国，掳掠他们的百姓，杀害当中的男女老少，摔死婴孩，剖开孕妇等等。这些残忍的手段，是我们今天难以想像的。可是以色列人并没有把先知的预言放在心上，后来在他们亡国的时候，就真的被亚述人蹂躏了。北国以色列人因悖逆神，他们就要落到这样悲惨的结局，真是令人悲伤。但这也是所有悖逆神的人的结局。而神借先知何西阿的警告也是对我们的提醒。为此，愿我们今天都要以以色列民悖逆神，被神惩罚的悲惨结局作为鉴戒，并要记住：【神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么】！阿们！