【诗3: 1-8】【（大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）耶和华啊，我的敌人何其加增；有许多人起来攻击我……。】诗篇第三篇从题注中可知，这是“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗”，押沙龙是大卫第三个儿子，为基述王达买的女儿玛迦所生（撒下3:3）。大卫在他犯了大罪后，先知拿单责备他时，就告诉大卫必受报应：【耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。】这话就借押沙龙应验了。在撒母耳记下15:13-14中记载，大卫晚年，儿子押沙龙叛乱，那时【有人报告大卫说，以色列人的心都归向押沙龙了。大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去，恐怕他忽然来到，加害于我们，用刀杀尽合城的人。】当大卫听说押沙龙造反篡位，又听说众多以色列人都随从他的时候，大卫第一个想法就是“逃走”，“躲避押沙龙”。大卫此时的危难，不同于以往遭受扫罗的追杀，和非利士人的攻击。大卫现在面临的是真正的患难，因为一心要篡权夺位的不是外人，而是他亲生的儿子，若是骨肉相残不是一般人能够承受的痛苦。因此大卫这个时候想到的，不是召集兵马迎敌，不是如何打败叛军，而是来到神的面前呼求祂，并诉说自己的难处，本诗也是大卫信靠耶和华神的祷告，：【耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；有许多人议论我说：‘他得不着神的帮助。’细拉。】大卫把自己的委屈与难处陈明在神的面前。而他知道这次的危机，不是简单的军事叛变，而是因他犯罪受到神的惩罚，所以众人都认为大卫这次“得不着神的帮助”。这对于一生信靠神的大卫而言，无疑是最致命的打击。但因大卫已经向神彻底的认罪悔改，所以大卫尽管处在这样艰难的环境中，依然不灰心的仰望神。这“细拉”是音乐符号，意思是：休止符，也代表作者心情的转折点，加强音调或感情。

因此大卫祷告神说：【但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。细拉。】当大卫仰望神时，他就知道耶和华是他的盾牌，是他荣耀的来源，也是叫他抬起头来的那一位。作为他的盾牌，耶和华保护他免受敌人的攻击。作为他的荣耀，耶和华给他荣誉、尊严，为他伸冤。作为叫他抬起头来的那一位，耶和华鼓励和高举他。当大卫这样向神祷告时，就知道他的祈求已经蒙应允：神“就从祂的圣山上应允我”。“圣山”指锡安山（2:6），也就是“大卫城”（撒下5:7），神的约柜就在大卫城（撒下6:12）。当大卫逃离大卫城的时候，特意不带走约柜，把约柜留在“祂的圣山上”，表明他不敢让神跟随自己的脚步，而是甘愿跟随神的脚步，把自己的生命交托在神的手中。【我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。】大卫既确信有耶和华的保护，他便“躺下睡觉”，得着安息。因为神所赐的平安并不在乎外面的环境，而在乎里面与神的关系：【惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。】（127:2）。“我躺下睡觉，我醒着”，也表明大卫坚信神能保守他，无论是睡是醒，都有祂的看顾。【虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。耶和华啊，求祢起来！我的神啊，求祢救我！因为祢打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。】大卫渴望神公正地对待他的敌人，他这样做，并不是为报私仇，乃是为了神的公义。所以大卫虽然处在被许多人的“攻击”中，他“也不怕”，因为他相信神必打他仇敌的腮骨，和敲碎他们的牙齿。所以大卫说：【救恩属乎耶和华；愿祢赐福给祢的百姓。（细拉）】“救恩属乎耶和华”，祂不但赐下“救恩”，更是“救恩”本身。大卫虽然在苦难中，但他的诗并未以无奈的悲哀叹息结束，而是充满了因神的救恩而有的确信。为此，愿我们今天无论在任何境况中，都要停下来仰望神，这样我们就能停留在神的救恩里，停留在神的赐福里！阿们！

＜神是我四围的盾牌＞

读经【诗3: 1-8】【（大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）耶和华啊，我的敌人何其加增；有许多人起来攻击我。有许多人议论我说：他得不着神的帮助。（细拉）但祢耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的……。】诗篇第三篇是“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗”，大卫儿子押沙龙的叛乱记载在撒母耳记下中。大卫在他犯了大罪后，先知拿单责备他时说：“耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你‘”。（撒下12:11）所以押沙龙的叛乱是大卫因犯罪而受神的惩罚，所以众人都认为大卫这次“得不着神的帮助”。但大卫已经向神彻底认罪悔改了，所以当他思想神的时候，就能认识神的惩罚是管教不是丢弃。因此大卫心中就充满了蒙神赦免的平安，在“敌人何其加增”的时候，仍有信心不看仇敌，在“许多人起来攻击我”的时候，仍能看见“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的”。这“四围的盾牌”比喻神完全的保护。“抬起头来”指在神眼前蒙恩，恢复尊严。虽然大卫被他的儿子押沙龙追杀，他周围的人也议论他。但就在这样的恶景中，大卫称神为他四围的盾牌，并叫他抬起头来。现在他大卫的环境虽然恶劣，但因神是他四围的盾牌，就能转祸为福。大卫能有这这的信心，是因他心中得了神赦罪的凭据，知道神还要恩待他。因此他还求告神说：【我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。】同样今天我们也会遭遇困境、压力和攻击，然而我们也要说：“但你耶和华是我四围的盾牌…。”神过去是，现在还是，祂常在暗中，明处保护我们。我们能活到今天，岂不是祂在保护我们吗？ 因此我们今天无论遇到任何难处，都要抬起头来仰望神，因祂是我们四围的盾牌！因大卫此时不看环境，而是仰望神，因此他说：【我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我，虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。细拉。】大卫虽然处在沮丧中，但他坚信他求告神，神必“应允”他，神必然会击打“一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿”。同样今天当我们在沮丧中的时候，也要借着祷告来到神面前“求告耶和华”，神也必“应允”我们。当我们把眼目从环境和危机转向神，虽然不在仇敌环伺之下也能“躺下睡觉”，得着安息。“耶和华啊，求祢起来！”（民10:35）是大卫引用摩西在约柜起行时的祷告，宣告自己对神的信心，求神带领自己前行的道路。因此神允许押沙龙叛乱这事，不但是对大卫肉体的拆毁，要炼净大卫的信心，也是要把这首诗赐给历世历代的信徒，让我们在人生的低谷和沮丧之中，看见一条灵命恢复的出路。

另外在本诗篇诗中我们看到，有三次用“细拉”。而“细拉”在诗篇中共用了七十三次。细拉的意思就如音乐往上调前的休止符，要人稍微停一停来注意以上所说的话，也是一个转折，就如大卫一开始说：“耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；有许多人议论我说：‘他得不着神的帮助‘”。这时就出现第一次“细拉”，然后大卫的就能在恶境中说：“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。细拉。”可见细拉是叫大卫停一停，抬起头来仰望神。虽然环境没改变，但细拉转了两次，大卫的心情完全不同了。到最后他不但不害怕，还可安然睡觉，还能确信神对他最终的拯救，并为百姓代祷祈福。但第三次“细拉”却没有下文，这表明生活在神完美救恩里的百姓，一定蒙神赐福直到永远。同样今天我们也需要细拉，不但在忙碌中需要“细拉”，在苦难、病痛、意外中也是需要“细拉”，我们要停下来仰望神，等候神的时间，神的启示，神的引导。不只如此，我们在安逸中也要有“细拉”，如果大卫能在安逸中有“细拉”，他就不会犯他一生中最大的罪。如果所罗门能在安逸中“细拉”，他就不会从一个最有智慧的人，变成一个最愚昧，去拜偶像的人。为此，愿我们今天无论在任何境况中，都要有“细拉”，我们要停下来仰望神，因祂是我们四围的盾牌，是我们的救主！阿们！