【何9: 1-17】【以色列啊，不要像外邦人欢喜快乐；因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐……。】在何西阿书第九章中，先知何西阿向以色列人发出警告：【以色列啊，不要像外邦人欢喜快乐；因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。谷场和酒榨都不够以色列人使用；新酒也必缺乏。】何西阿在此警告以色列人“不要像外邦人欢喜快乐”，因为他们在此庆祝丰收，以为这是用淫邪的异教仪式所引来的结果，就是把丰收看作是拜偶像的赏赐，这就是“行邪淫离弃你的神”，所以先知把他们说成是“在各谷场上如妓女喜爱赏赐”。“谷场和酒榨都不够以色列人使用，新酒也必缺乏”。这是预言以色列人欢乐的日子要终止，缺乏的日子就在眼前，北国已经危在旦夕。【他们必不得住耶和华的地；以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。他们必不得向耶和华奠酒，即便奠酒也不蒙悦纳。他们的祭物必如居丧者的食物，凡吃的必被玷污；因他们的食物只为自己的口腹，必不奉入耶和华的殿。】“他们必不得住耶和华的地”，“耶和华的地”，就是神领出埃及的百姓进入的迦南美地。神是迦南地的主人，百姓只是寄居的客旅，他们若违背圣约，理当被主人赶出去。“以法莲却要归回埃及”，“埃及”代表为奴之地，这就是说，以色列人将会被迫过奴役的生活。 “必在亚述吃不洁净的食物”，“亚述”，是当时掳掠他们的强国，百姓被掳到亚述之后，很难再遵守律法中关于食物的条例（申14:3-21），所以只能“吃不洁净的食物”。“必不得向耶和华奠酒”，“奠酒”，是献祭的一部分(出29:38-41)。百姓被掳之后必不得向神献祭，因为不洁净的人不可献祭。 “即便奠酒也不蒙悦纳”，即便他们献祭也不蒙神悦纳。 “他们的祭物必如居丧者的食物，凡吃的必被玷污”，“居丧者的食物”，被视为不洁净，吃者必被其玷污(民19:14)。“因他们的食物只为自己的口腹，必不奉入耶和华的殿”。意指他们的食物只能作为自己生存所需，不能奉献到神的殿中当作祭物。

【在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？看哪，他们逃避灾难；埃及人必收殓他们的尸首，摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们用银子做的美物上必长蒺藜；他们的帐棚中必生荆棘。】百姓既然不能献祭，就不能再守“大会的日子”和“耶和华的节期”。“你们怎样行呢？”在节期时不能献祭，当然什么也不能作。“看哪，他们逃避灾难”，是指他们无处可逃避灾难。 “埃及人必收殓他们的尸首”，就算他们逃到埃及，也无法逃过死亡。 “摩弗人必葬埋他们的骸骨”，“摩弗”是埃及尼罗河畔的古城孟斐斯，那里有许多墓地。以色列人“逃避灾难”，即使逃到埃及，结果也只是葬在外邦人的坟墓里。“他们用银子做的美物上必长蒺藜；他们的帐棚中必生荆棘”。他们现在所看重的一切美物与财产，最终都将长满“蒺藜、荆棘”，无人问津。“用银子做的美物”，可能指偶像（8:4）。【以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到。民说：作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄，皆因他们多多作孽，大怀怨恨。】“以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到”，是指到了那时，以色列人就必知道这是神给他们报应、降罚的日子。然而在先知发出了严厉的警告后，百姓的反应却不是悔改，而是辱骂“作先知的是愚昧；受灵感的是狂妄”，还想陷害先知。百姓如此顽梗，“皆因他们多多作孽，大怀怨恨”。百姓因自己作恶多端，故对先知所说警告性的预言，大怀怨恨。

【以法莲曾作我神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他神的家中怀怨恨。以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。】“以法莲曾作我神守望的”，“以法莲”若指以色列民，怎会是神的守望者呢？但先知有守望的职任（耶6:17）。何西阿就以守望为己任（8:1），必须吹角以警告人。所以以法莲本身不曾作神守望的，而是先知奉神呼召作以色列的守望者。“至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗”，因先知的警告惹动了百姓的怨恨，故到处都有设下捕捉他的网罗。“在他神的家中怀怨恨”，“神的家”，指的是整个以色列国，先知无论到那里去，都被人怨恨。“以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样”，“基比亚的日子”，指士师时代基比亚匪徒奸杀利未人之妾（士19:22-25）， 【从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过】（士19:30），结果导致便雅悯支派几乎全部灭绝（士21:3）。因此，“基比亚的日子”不但是谴责百姓的败坏，也是指北国的结局将像便雅悯支派一样近乎灭绝。既然北国已经“深深地败坏”，并且不肯悔改，神就再次宣告“必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶”（8:14）。以色列人的过犯和罪孽，必然逃不过神的降罚和报应。

【主说：’我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个。我离弃他们，他们就有祸了。‘我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人。】“主说：‘我遇见以色列如葡萄在旷野”，葡萄在缺水的旷野很难生长，所以“葡萄在旷野”是非常的珍贵。而神选召以色列的时候，原本视如珍宝一般地爱惜。“我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子”，无花果树通常到夏天才能成熟，“无花果树上春季初熟的果子”也显得珍稀。这也代表神在旷野选召以色列人时，对他们的喜爱。 “他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的”，“那可羞耻的”，指巴力假神。“巴力毗珥”，指巴力假神的庙所在地，靠近什亭，以色列人在那里被摩押女子诱惑行淫，随同敬拜巴力假神，犯了大罪(民25:1-9)。 “就成为可憎恶的，与他们所爱的一样”，“可憎恶的”，在圣经里指偶像假神。“他们所爱的”，指外邦女子，又指偶像假神。人们心里爱的是什么，自己就会成为什么。“至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去”，北国以色列的“荣耀”，指耶罗波安二世时代的繁荣，这些都要“如鸟飞去”。因为他们敬拜迦南的生育女神亚舍拉，结果却离开了真正的生命泉源，以致“不生产，不怀胎，不成孕”。“纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个”，以色列人即或能生养儿女，神也必使他们死于战祸和灾害。 “我离弃他们，他们就有祸了”，当神离开人的时侯，等待人的只有审判，“他们就有祸了”。“我看以法莲如推罗栽于美地”，“推罗”是地中海边的佳美大城，以财富闻名于世。神一直恩待北国，把他们放在物产丰饶且容易防守之地。 “以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人”，以色列人自作自受，将自己和后代断送给嗜杀人命的亚述帝国。

【耶和华啊！求你加给他们，加什么呢？要使他们胎坠乳干。】这里何西阿求神“使他们胎坠乳干”，就是求神执行使他们不育的惩罚。看起来好像何西阿不为以色列代求。但因何西阿已经看清楚神的惩罚无法避免，至少不要把这种惩罚带给无辜的下一代。所以他求耶和华断绝以色列人的生育力，这是他唯一能为以色列人求得的好处。【耶和华说：‘他们一切的恶事都在吉甲；我在那里憎恶他们。因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的。以法莲受责罚，根本枯干，必不能结果，即或生产，我必杀他们所生的爱子。‘】“耶和华说：‘他们一切的恶事都在吉甲…’”。这是神对先知祈求的回答，显明神对以色列人早就立意要降罚给他们，但一直隐忍至今。因以色列人早就在“吉甲”另立敬拜中心(王上12:26~30)，献牛犊为祭，得罪了神。“我在那里憎恶他们”，神从吉甲开始，就已经憎恶了他们。“因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们”，因他们拜假神干犯了神，神不再怜爱他们，定意要把他们从神所赐之地赶出去。“他们的首领都是悖逆的”，以色列人的罪恶，是从他们的领袖带领他们悖逆神，从扫罗王一直到先知何西阿的时代。“以法莲受责罚”，是指以色列人因所犯的罪受神责罚。北国本来被神“栽于美地”，但现在却是，“根本枯干，必不能结果”。 “即或生产，我必杀他们所生的爱子”，意指他们所努力的结果，无论是农作物的生产和人口的增加，都必被神消除。【我的神必弃绝他们，因为他们不听从祂；他们也必飘流在列国中。】这是先知何西阿作出的结论，因北国已经离弃了神，所以先知强调“我的神必弃绝他们”，表示离弃神的北国已经丧失了神百姓的资格。百姓遭神“弃绝”，是“因为他们不听从祂”。他们被神弃绝的结果，就不再受到神的保守和保护，而从祂所赐的美地上被赶出去，“他们也必飘流在列国中”。以色列国的历史正应验了先知的预言，这就是被神弃绝后果。但愿我们今天都不要像以色列人那样，将偶像取代真神。我们要时时将心转向神，单单因着祂是我们的神来敬拜他，这样我们就能保守自己在神的爱中！阿们！

＜离弃神的必遭惩罚＞

读经【何9: 1-9】【以色列啊，不要像外邦人欢喜快乐，因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐……。】在何西阿书第九章的这段经文中，先知何西阿讲到以色列人因离弃神必遭惩罚。何西阿首先警告以色列人：【以色列啊，不要像外邦人欢喜快乐；因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。谷场和酒榨都不够以色列人使用；新酒也必缺乏。】先知警告：“以色列啊，不要像外邦人欢喜快乐”，就是不要他们像外邦人犯罪，享受罪中之乐。以色列人为了增加收成，就拜迦南人掌管农产和生殖的神巴力，背道的百姓就把丰收看作是拜偶像巴力的“赏赐”，就像妓女所得的酬劳，所以何西阿说：“因为你行邪淫离弃你的神，在各谷场上如妓女喜爱赏赐”。当时在各谷场上，也有庙妓的邪淫狂欢。何西阿除了警告以色列人，更带来了神的审判，“谷场和酒榨都不够以色列人使用；新酒也必缺乏”。以色列人在谷场上筑坛祭拜迦南人的农神巴力，把丰收的功劳归给了巴力，神就使他们谷场的谷不够吃，酒醡的酒不够用，这就是神的惩罚。因为他们离开赐恩赐福的神，就要缺乏，因为他们离弃了神，就要招致神的忿怒和惩罚，以色列将面临战祸。

【他们必不得住耶和华的地；以法莲却要归回埃及，必在亚述吃不洁净的食物。他们必不得向耶和华奠酒，即便奠酒也不蒙悦纳。他们的祭物必如居丧者的食物，凡吃的必被玷污；因他们的食物只为自己的口腹，必不奉入耶和华的殿。在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？】“他们必不得住耶和华的地”，“耶和华的地”，就是神领出埃及的百姓进入的迦南美地。以色列人能在迦南美地居住，完全本于神的恩典，但他们竟背弃神，因此他们就不得住在这地。“以法莲却要归回埃及”，神曾将以色列从埃及为奴之地带出来，但现在先知宣布他们要归回埃及，就是他们要被掳到亚述重为奴仆，就如当初在埃及为奴一样。“必在亚述吃不洁净的食物”，这是他们被掳到亚述的光景。亚述的食物不洁净是因为亚述为拜偶像之国，认为食物是偶像所赐，在神眼中是不洁净的。以色列人到了外邦，不能遵守神的律法，被迫吃，原本不可吃的食物（申14:3-20）。以色列人被掳至外邦人的土地，在那里他们只能吃不洁净的食物，为了煳口，他们也没什么可以选择。“他们必不得向耶和华奠酒，即便奠酒也不蒙悦纳”。“奠酒”指献祭时浇酒在祭物上，使火旺盛，祭物更有香味。这一切都只能在圣殿的燔祭坛上举行。而他们在可以向神献祭奠酒的时候，不诚实地存敬爱神的心献祭。在亡国的痛苦日子中，他们“即便奠酒，也不蒙悦纳”。“他们的祭物必如居丧者的食物，凡吃的必被玷污”。照旧约的律法，守丧的人接近死人，所以居丧者的食物视为不洁净（民19:14），凡吃的必被玷污。“因他们的食物只为自己的口腹，必不奉入耶和华的殿”，指他们的食物只能作为自己生存所需，不能奉献到神的殿中当作祭物。因此先知感叹的说：“在大会的日子，到耶和华的节期，你们怎样行呢？”以色列人在被掳之地，当然什么也不能作了。因为他们的败坏已使神大为震怒。因此他们被掳到异邦，不能守节，也不能献祭；就是献祭，神也不悦纳，光景非常可怜！接着先知又预言以色列人在灾难中无路可走，【看哪，他们逃避灾难；埃及人必收殓他们的尸首，摩弗人必葬埋他们的骸骨。他们用银子做的美物上必长蒺藜；他们的帐棚中必生荆棘。】“看哪”，是先知宣告审判信息的开头，当以色列人逃避灾难，也就是逃避亚述的攻打时，他们以为逃到埃及可以免去灾难。其实他们是逃向死亡，让埃及人来收殓他们的尸体，让摩弗人葬埋他们的骸骨。摩弗是埃及一个大城，以色列人所投靠求生之城，却成为他们葬身之地。而且他们的家宅将荒凉和废弃，长满蒺藜和荆棘。

【以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到；（民说：作先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。）皆因他们多多作孽，大怀怨恨。以法莲曾作我　神守望的；至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗，在他　神的家中怀怨恨。以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。】那时“以色列人必知道降罚的日子临近，报应的时候来到”，可是他们对何西阿的警告，似乎没有任何悔意或是彻底反省，反而“（民说：作先知的是愚昧，受灵感的是狂妄。）”这句话放在括弧内，是先知描写他自己怎样被同胞看作愚昧与狂妄。因当时北国的人完全不相信大难就快临头，所以他们还在那里讥笑先知。而只有作孽背弃神的人，才会拒绝先知的信息，把他当作愚狂，不留心听守望者的话。“以法莲曾作我神守望的”，“以法莲”若指以色列民，怎会是神的守望者呢？但先知有守望的职任（耶6:17）。何西阿就以守望为己任（8:1），必须吹角以警告人。所以以法莲本身不曾作神守望的，而是先知奉神呼召作以色列的守望者。“至于先知，在他一切的道上作为捕鸟人的网罗”，因先知的警告惹动了百姓的怨恨，故到处都有设下捕捉他的网罗。“在他神的家中怀怨恨”，“神的家”，指的是整个以色列国，先知无论到那里去，都被人怨恨。

因此先知何西阿说：“以法莲深深地败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶”。“基比亚的日子”指士19:1:30-21:25 的事件。其败坏是出埃及到现在都没有行过、没有见过的，几乎导致便雅悯支派全部灭绝。同样以色列人因他们的罪孽和罪恶，”耶和华必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶”。这表明以色列人现在所行的各种恶事，与当日在基比亚的便雅悯人无异，神既是未忘记在基比亚的罪行，也不会忘记他们现在的恶行。先知的警告也是对历世历代直到如今的末世的人说的，崇拜偶像必定不会有好的下场，他们的结局必定是“死无葬身之地”。如今的偶像祟拜，诸如神化人心目中的偶像人物，持守传统高过顺服神，以及追求所喜爱的金钱名誉地位，这一切的结果都是被世界捆绑，失去平安与喜乐。所追求的最终归于无有，长出荆棘和蒺藜，招致神的咒诅。可惜许多信徒并不清楚什么是崇拜偶像，以致高举他们心目中的偶像人物，或持定某些他们认为不可或缺的传统作法，或追求某些他们所喜爱的珍贵事物，结果这些人、事、物都长出荆棘和蒺藜，招致神的咒诅。为此，愿我们都要让以色列人的结局成为我们的借鉴，我们不可拜偶像，因为偶像会让我们离弃神必遭惩罚，我们也不可爱神以外其他的事物，我们要全心全意敬拜耶和华真神，单单侍奉祂！阿们！

＜神憎恶一切拜偶像的＞

读经【何9: 10-17】【主说：'我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子……。】在何西阿书第九章的这段经文中讲到，神憎恶一切拜偶像的，因以色列人拜偶像就成为可憎恶的。【主说：‘我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。至于以法莲人，他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个。我离弃他们，他们就有祸了。’我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人。】这里神首先说到以色列人以前的光景，“我遇见以色列如葡萄在旷野”。旷野是荒凉之地，葡萄不会生长在旷野，以色列竟“如葡萄在旷野”，就显得十分可贵，也就是说，神视以色列如珍宝一般地爱惜。“我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子”，无花果要到夏天才成熟，所以春天看到无花果树的果子，就是意外的惊喜，表示以色列在神的眼中具有独特的地位和尊贵的价值。这“遇见”和“看见”，都是强调神对以色列百姓的拣选、恩宠和眷顾。可是“他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的”，这里的“却”，表达了神的惊讶，也表示以色列人已经背叛神的事实。在以色列人还没有进入应许之地以前，他们“来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的”。“那可羞耻的”，就是拜巴力假神。“巴力毗珥”，指巴力假神的庙所在地，靠近什亭。以色列人在进入迦南前扎营在什亭，摩押女子引诱以色列人向巴力献祭、行淫，引起神的忿怒，用瘟疫杀了两万四千以色列人（民25:1-9）。从那时起，以色列人就背叛耶和华，他们就成为神所憎恶的，如同神憎恶的偶像一样。

以色列人是神的选民，神赐予他们有特权，并与之建立关系，他们却拒绝与神的关系，选择去拜偶像，因此“他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕”。就是地不效力，绝子绝孙。“纵然养大儿女，我却必使他们丧子，甚至不留一个”。以色列人跟着迦南人去拜巴力和亚舍拉，他们跟迦南人一样以为这样就会多多繁延后代，结果正好相反。因为他们得罪了真正掌管生命的神，所以神使他们的女人不能怀孕、不能生育。就算生下儿女养大了，也留不住。这预言后来因为有战乱，他们的儿女有的被杀，有的被掳，所以，全都没有了。因为神“离弃他们，他们就有祸了”。“我看以法莲如推罗栽于美地”，“推罗”是腓尼基的海港，以土地肥沃和富裕繁荣著名，神以此来比喻以色列本有美好情景，但可惜后来却战祸连连，以色列整个民族从老到少都面临神的审判和惩罚！这并不是神要这样苦待他们 ，乃是因他们自已的恶行“以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人”。所以他们是自已咒诅自已，祸延子孙。曾被神看为像推罗一样繁荣昌盛的国家将不复存在，儿女将任人杀戮，惨不忍睹。面对神的审判，先知向神祷告说： 【耶和华啊，求祢加给他们加什么呢？要使他们胎坠乳干。】因先知深知道神的审判不会收回，战争一定会夺走许多的生命。既然无法阻止神审判，他就求神“使他们胎坠乳干”。这不但表示出先知对犯罪的同胞的忿怒，更表示出他宁愿他们生不成或者养不成孩子，也不要他们将来亲眼看见自己的孩子惨死在敌人的刀下。何西阿知道在神审判的日子里，不孕的总比亲眼看见自己的孩子被杀来得好！作父亲的宁愿妻子不孕，比看见妻子的肚腹给仇敌剖开来得好。所以何西阿向神作了一个痛心的祷告，但这也是唯一能为以色列人求得的好处，希望以色列百姓的儿女不活在这个世界为好，免得给仇敌杀害。

接着神就回应先知的祈求说：【耶和华说：‘他们一切的恶事都在吉甲；我在那里憎恶他们。因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的。以法莲受责罚，根本枯干，必不能结果，即或生产，我必杀他们所生的爱子。‘】这里神说出祂要严惩以色列民的原因，“他们一切的恶事都在吉甲；我在那里憎恶他们”。“他们一切的恶事都在吉甲”，是指拜金牛犊的事。以色列人自以为没有离弃神，只不过把金牛犊代表神，在敬拜神之外，也敬拜别神，或把拜偶像的仪式用在对神的敬拜之中。但神却说：“我在那里憎恶他们”。而且神又说：“因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的”。以色列的首领要负最大的责任，因为他们原本是立约关系的维持者，应带领百姓来认识神和遵守神的命令，但他们却悖逆作出了违约的事，导至“以法莲受责罚，根本枯干，必不能结果，即或生产，我必杀他们所生的爱子”。这就是以色列人悲惨的结局。最后何西阿下结论说：【我的神必弃绝他们，因为他们不听从祂；他们也必飘流在列国中。】先知在此指出，因为以色列人离弃他们的神，神也必弃绝他们。因为他们不听从祂，他们就要从神所赐的美地上被赶出去，在列国中飘流。以色列的历史充分证明神的这个预言已得到显著的应验。因此以色列人的历史都在提醒我们要警醒，免得我们忽视、轻看或是滥用神的恩典，而受到同样的惩罚。为此，愿我们今天不但要知道神憎恶一切拜偶像的，我们就不可拜偶像，因为偶像会让我们远离神，我们也不可爱神以外其他的事物。我们要专心的敬畏神，听从神的话，事奉神，这样我们就是保守自己常在神的恩典中，被神所爱惜！阿们！