【耶16: 1-21】【耶和华的话又临到我说……。】耶利米书第十六章，是神借着对先知耶利米的一些行动上的指示，严厉地宣告祂对那些悖逆子民的审判将要来到，且是大而可畏的。耶利米说：【耶和华的话又临到我说：‘你在这地方不可娶妻，生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：‘他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。’】因神对犹大的审判已经确立了，神就要耶利米采取先知性的行动：“你在这地方不可娶妻，生儿养女”，来预告审判的临到。当时以色列男人通常在二十岁左右结婚。子孙众多、生命延续，代表神的祝福（诗128:6），独身则是反常的行为。神吩咐耶利米过独身的生活，是预告“在这地方、在这国中”的百姓将遭遇“无人哀哭，必不得葬埋”的灾难。“他们必死得甚苦”，是指死于致命的疾病，可能指战争所带来的瘟疫（32:24）。以色列人非常重视葬礼，所以“无人哀哭，必不得葬埋”，使“他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物”，这既是极大的耻辱，也是咒诅。所以当人问先知为何不娶妻时，他就向百姓宣告神的审判，因为他即使娶妻生儿，结局也是必死，尸首不得葬埋。【耶和华如此说：‘不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤，因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的。连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃。他们有丧事，人必不为他们擘饼，因死人安慰他们；他们丧父丧母，人也不给他们一杯酒安慰他们。你不可进入宴乐的家，与他们同坐吃喝。因为万军之耶和华以色列的神如此说：‘你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。’】神又吩咐耶利米“不要进入丧家”，就是不可参加丧礼。“也不要为他们悲伤，因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了”。人死亡是因为神不再怜悯这地的百姓，是神的刑罚，所以先知就不可以去为人哀哭。“用刀划身”、“使头光秃”，是拜偶像的外邦人的恶俗，被律法禁止（利19:28；21:5），但此时却成了百姓的丧礼风俗。神又吩咐他“不可进入宴乐的家”，因为神必使欢笑的声音从这地方止息，这也是对将要被掳的犹大百姓的警告。“你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了”，指神的惩罚将在百姓的有生之年就到来。神不但不允许先知结婚，也不允许他参加百姓的丧礼和婚礼，就是用这些行动象征神已将祂的“平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了”。

【你将这一切的话指示这百姓。他们问你说：‘耶和华为什么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有什么罪孽呢？我们向耶和华我们的神犯了什么罪呢？’你就对他们说：‘耶和华说：因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法，而且你们行恶比你们列祖更甚；因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我，所以我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们列祖素不认识的地。你们在那里必昼夜事奉别神，因为我必不向你们施恩。‘】当先知将神的话告诉犹大百姓后，对他们来说是很震憾的，可是他们却不认识自己的罪孽深重，所以他们问：“耶和华为什么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有什么罪孽呢？我们向耶和华我们的神犯了什么罪呢？”神就向顽梗的百姓宣告审判的原因，他们受罚是因为他们离弃了与他们立约的耶和华，转而去拜偶像。而且他们所犯的罪比他们的列祖更甚。因此神定意使他们被掳到别地作亡国奴，无人能幸免。又因神的子民顽固地在自己的国土上侍奉外国的神，神就把他们赶到素不认识的地方去，让他们在那里服侍这些神。百姓既然离弃圣约、在神的应许之地上“随从别神，事奉敬拜”，神就按照圣约把他们赶到外邦（申28:36），让他们在那里被迫“昼夜事奉别神”。神不再施恩与他们，他们因此落在灾难痛苦中。虽然如此，神最后还是因着自己守约施慈爱的属性，再次施恩予以色列，【耶和华说：‘日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓，并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。’】这是神在宣告审判的同时，也应许了复兴的盼望。犹大虽然最终都被赶出，但神仍守约施恩，所以神应许当日期满了，祂会带领百姓从北方之地回故土，而这一神迹比出埃及更大，所以“人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓”。神把百姓赶散到列国，是根据祂的公义和圣约的咒诅（申29:25-28），神把百姓领回应许之地，是根据祂的信实和圣约的应许（申30:1-10）。而神带领百姓真正归回故土，所要离开的范围包括全地，这要到基督再来之后才能完全应验（22:5-6），从巴比伦的回归只是序幕。

【耶和华说：‘我要召许多打鱼的把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们。因我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。我先要加倍报应他们的罪孽和罪恶；因为他们用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物充满我的产业。‘】这里神继续讲到审判的信息，免得有人因着神复兴的应许，误以为可以侥幸逃过现在的审判。但为要惩罚犹大的罪孽和罪恶，神就“召许多打鱼”，即列国军队把以色列人打上来。神又“召许多打猎的”，即列国军队在各个猎物会躲藏的地方搜捕牠们。这是预指他们将被围困在他们的土地上，无论他们如何小心翼翼地躲藏，都会有那么多人追捕他们，以致无一人能幸免神的审判。他们会有如此的遭遇，是因为在审判之日，犹大的罪恶都将公诸于众，他们的罪孽不能在神眼前隐藏，神就“先要加倍报应他们的罪孽和罪恶，因为他们用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物充满我的产业”。“可憎之尸”与“可厌之物”，都是指偶像。因此要施行加倍的审判。 当先知听到神的话后，他就怀着期望和信心向神祷告说：【耶和华啊，祢是我的力量，是我的保障；在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。人岂可为自己制造神呢？其实这不是神。】这是先知的信心和回应。耶利米承认“祢是我的力量，是我的保障；在苦难之日是我的避难所”。因先知是活在神光中的人，他不只看见神管教的手，也能看见神保护的手和永恒不变的旨意。因此即使在艰难的管教之中，耶利米也看到神必保护、“在苦难之日是我的避难所”，心中也不会失望，而是看到神必得胜、使世人认识偶像“不过是虚假，是虚空无益之物”。【耶和华说：‘我要使他们知道，就是这一次使他们知道我的手和我的能力。他们就知道我的名是耶和华了。’】百姓之所以招惹神的管教，是因为他们不认识自己，也不认识神，以致“为自己制造神”。而神管教百姓的目的，是要让他们既认识自己、又认识神，因而彻底弃绝虚假的偶像，这样“他们就知道我的名是耶和华了”。以色列人自从进迦南以后，就一直无法脱离：拜偶像、被管教、回转、再拜偶像的循环，但“就是这一次”的彻底管教，将使这些悖逆的百姓，彻底认识神的手和神的能力，也成为后人的鉴戒。当犹大被掳回归以后，他们再也不拜偶像了。为此，但愿我们今天也不要再拜有形或无形的偶像，我们要单单敬拜神、服侍祂，因祂是造我们的神！阿们！

＜耶利米照神的吩咐行＞

读经【耶16: 1-9】【耶和华的话又临到我说：'你在这地方不可娶妻，生儿养女……。】在耶利米书第十六章的这段经文中记载了，神借着对先知耶利米生活的一些吩咐，以此严厉地宣告祂对那些悖逆子民的审判将要来到，且是大而可畏的，耶利米就照神的吩咐行。耶利米说：【耶和华的话又临到我说：‘你在这地方不可娶妻，生儿养女。因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：‘他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。’】这里神吩咐耶利米：“你在这地方不可娶妻，生儿养女”，这是一个先知性的行动。当时以色列男人通常在二十岁左右结婚。子孙众多、生命延续，代表神的祝福（诗128:6），独身则是反常的行为，所以会引起很多人的关注。当人问先知为何不娶妻生子时，他就要向百姓宣告神的审判。因为神说，祂要刑罚这个地方，这地即将遭到毁灭，父母和儿女很快就要遭遇最悲惨的厄运，许多家庭要家破人亡，妻离子散。犹大百姓要因罪“必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物”。以色列人非常重视葬礼，所以“无人哀哭，必不得葬埋”，这既是极大的耻辱，也是圣约的咒诅（申28:26）。若是耶利米娶妻生儿，结局也是必死，尸首不得葬埋。所以在这令人悲哀的灾难来临之前的日子，神就吩咐先知不可娶妻，生儿养女。耶利米就顺服神，照神的吩咐行，终身不结婚。

接着【耶和华如此说：‘不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤，因我已将我的平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了。这是耶和华说的。连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃。他们有丧事，人必不为他们擘饼，因死人安慰他们；他们丧父丧母，人也不给他们一杯酒安慰他们。你不可进入宴乐的家，与他们同坐吃喝。因为万军之耶和华以色列的神如此说：‘你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，从这地方止息了。’】除了不娶不生，神又吩咐先知：“不要进入丧家，不要去哀哭，也不要为他们悲伤”。若有人问先知为什么要这样做，耶利米就要告诉他们，神已将“平安、慈爱、怜悯从这百姓夺去了”。这些人死亡是因为神不再怜悯这地的百姓，是神的刑罚，所以先知就不可以去为人哀哭。 当神把平安拿走的时候，那么犹大就必会有灾祸临到，犹大人必要陷在灾难痛苦中，这是神的刑罚。这样犹大百姓“连大带小，都必在这地死亡，不得葬埋。人必不为他们哀哭，不用刀划身，也不使头光秃”。“用刀划身”、“使头光秃”，是拜偶像的外邦人的恶俗，是律法所禁止的（利19:28；21:5），此时却成了百姓的丧礼风俗。所以神吩咐先知不可去为百姓哀哭。“他们有丧事，人必不为他们擘饼，因死人安慰他们；他们丧父丧母，人也不给他们一杯酒安慰他们”。“为他们擘饼”，是一种风俗，朋友会在丧礼之后预备一顿饭。“酒”则是送给居丧者以示安慰。再有神吩咐耶利米说：“你不可进入宴乐的家，与他们同坐吃喝”。为什么呢？“因为万军之耶和华以色列的神如此说：你们还活着的日子在你们眼前，我必使欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音从这地方止息了”。由此可见，当神的审判来到的时候，地上再也没有喜事可庆祝，而丧事却是遍地发生，人人都会遇到家破人亡，整个犹大都落在死亡和悲伤里。因为这是耶和华亲自施行审判，所以神吩咐先知不可进入宴乐的家。耶利米就顺服神，遵照神所吩咐的：不娶妻生子、不为居丧的百姓哀哭、也不与宴乐之家同欢。耶利米为所传的信息，付出重大的代价。可是今天我们有许多时候不肯顺服神，不肯付上代价。为此，愿我们今天都要向先知耶利米学习，在任何环境下，要完全的顺服神，甚至牺牲自己的享受和权利。我们还要知道什么是神现在吩咐我们要做的事，我们就要遵照神所吩咐的去行，要对神至死忠心，这样我们就能像耶利米那样，被神使用，被神重用！阿们！

＜犹大人顽梗的恶心＞

读经【耶16: 10-21】【你将这一切的话指示这百姓，他们问你说：‘耶和华为什么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有什么罪孽呢？我们向耶和华我们的神犯了什么罪呢？……。'】在耶利米书第十六章的这段经文中记载了，犹大人顽梗的恶心；以及神在宣告审判的同时，也应许了复兴的盼望。这里首先说到犹大人顽梗的恶心，【你将这一切的话指示这百姓。他们问你说：‘耶和华为什么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有什么罪孽呢？我们向耶和华我们的神犯了什么罪呢？’你就对他们说：‘耶和华说：因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法，而且你们行恶比你们列祖更甚；因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我，所以我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们列祖素不认识的地。你们在那里必昼夜事奉别神，因为我必不向你们施恩。‘】当神吩咐耶利米将审判即将临到犹大的信息告诉百姓时，他们听了后却质问先知：“耶和华为什么说，要降这大灾祸攻击我们呢？我们有什么罪孽呢？我们向耶和华我们的神犯了什么罪呢？”这表明犹大人顽梗的恶心已到了极点！神的审判就要来到，而他们却不知道自己有什么罪孽，也不知道自己向着神犯了什么罪，使神要降这大灾祸攻击他们。这百姓不但不在神面前谦卑自己，承认自己拜偶像是违背了神的诫命的罪，反而自以为义， 好像神错待了他们，可见他们顽梗刚硬的心到了何等严重的程度！因此神就借先知耶利米告诉这顽梗的百姓，他们的罪孽是多么的深重。耶利米对他们说：“耶和华说：‘因为你们列祖离弃我，随从别神，事奉敬拜，不遵守我的律法，而且你们行恶比你们列祖更甚；因为各人随从自己顽梗的恶心行事，甚至不听从我”。这里神直接宣告了审判犹大的真正原因，就是他们历代以来都是拜偶像、拜假神，不遵守神的律法。但现今这些犹大人行恶比他们的列祖更甚，他们每个人都按着自己顽梗的恶心行事，他们不聆听神的话语和警告。因此神说：“我必将你们从这地赶出，直赶到你们和你们列祖素不认识的地。你们在那里必昼夜事奉别神，因为我必不向你们施恩。‘”最终犹大人因顽梗的恶心，不听耶和华的话，就被神从迦南美地赶出。因这百姓顽梗地在神的应许之地上“随从别神”，神就把他们赶到外邦，让他们在那里被迫昼夜“事奉别神”。也就是说，犹大百姓被掳到巴比伦之后，巴比伦人强迫他们一同事奉自己所拜的偶像。这意味着他们要作魔鬼的随从，从而丧失作为神儿女的身份。同样今天也有许多人常这样质问神：“为什么我这样的好人会受惩罚，会遭灾呢？“而神的回答也是一样的：信徒若愚昧到不知道自己“犯了什么罪”，只能证明自己灵里已经极度黑暗、“行恶比你们列祖更甚”。神给我们用自由意志选择当走的路，也要我们为自己的选择付出代价，我们若坚持“随从自己顽梗的恶心行事”，代价就是丧失自由，必落在完全被魔鬼控制下。

然而神在宣告审判的同时，也应许了复兴的盼望：【耶和华说：‘日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓，并且我要领他们再入我从前赐给他们列祖之地。’】犹大人虽然最终都被赶出，但神仍守约施恩，所以神应许当日期满了，以色列必再蒙怜恤，祂会带领百姓从被掳之地回故土。而这一神迹比第一次出埃及的意义更加重大，所以到那时，神的百姓对祂的认识，不会停留在过去出埃及的经历，所以“人必不再指着那领以色列人从埃及地上来之永生的耶和华起誓”，而是对神有全新的认识，所以“要指着那领以色列人从北方之地，并赶他们到的各国上来之永生的耶和华起誓”，因被掳归回是新的出埃及。“北方之地”，是指应许之地北方和东北的美索不达米亚，包括亚兰、亚述、巴比伦和波斯等地。“并赶他们到的各国”，包括世界各地。神把百姓赶散到列国，是根据祂的公义和圣约的咒诅（申29:25-28），而把百姓领回应许之地，是根据祂的信实和圣约的应许（申30:1-10）。而神带领百姓真正归回故土，所要离开的范围包括全地，这要到基督再来之后才能完全应验（22:5-6），从巴比伦的回归只是序幕。

接着【耶和华说：‘我要召许多打鱼的把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们。因我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。我先要加倍报应他们的罪孽和罪恶；因为他们用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物充满我的产业。‘】因以色列人的罪已极其严重，且在神面前无法遮掩，因此为要惩罚他们的罪孽和罪恶，神“要召许多打鱼的把以色列人打上来，然后我要召许多打猎的，从各山上、各冈上、各石穴中猎取他们”。  “打鱼的”、“打猎的”是指巴比伦侵略者。敌人要像渔夫和猎人一样追捕选民，虽然他们躲往山冈石穴中，却无一幸免神的审判。而在审判之日，神说：“因我的眼目察看他们的一切行为；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能在我眼前隐藏”。犹大人或许以为可以逃避神，其实是自欺而已。因为神是鉴察一切的神，什么事也瞒不过祂，人的罪孽不能在神眼前隐藏，任何人都无法躲避全知全能之神的眼目(诗139:7-12)，甚至我们的心怀意念也无法隐藏。虽然人似乎能够暂时遮掩自己的罪恶，但在最后的审判之日，一切都将公诸于众(林后5:10)。因以色列人罪孽和罪恶，神就“先要加倍报应他们的罪孽和罪恶，因为他们用可憎之尸玷污我的地土，又用可厌之物充满我的产业”。“可憎之尸”与“可厌之物”，都是指偶像，因此要施行加倍的审判。当先知听到神的话后，他就怀着期望和信心向神祷告说：【耶和华啊，祢是我的力量，是我的保障；在苦难之日是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。人岂可为自己制造神呢？其实这不是神。】这是耶利米的信心和回应，他承认“祢是我的力量，是我的保障；在苦难之日是我的避难所”。因先知是活在神光中的人，他不只看见神管教的手，也能看见神保护的手和永恒不变的旨意。因此即使在艰难的管教之中，耶利米也看到神必保护、“在苦难之日是我的避难所”，心中也不会失望，而是看到神必得胜、使世人认识偶像“不过是虚假，是虚空无益之物”。【耶和华说：‘我要使他们知道，就是这一次使他们知道我的手和我的能力。他们就知道我的名是耶和华了。’】百姓之所以招惹神的管教，是因为他们不认识自己，也不认识神，以致“为自己制造神”。而神管教百姓的目的，是要让他们既认识自己、又认识神，因而彻底弃绝虚假的偶像，这样“他们就知道我的名是耶和华了”。甚愿我们今天也要求主赐我们信心和盼望，让我们无论在任何景况中，都能专心信靠神。我们还要以犹大人顽梗的恶心，所带来的结局作为警诫，我们就要求主光照我们，让我们看见自己的罪，一旦我们看见自己的罪，就要到主面前来认罪并悔改，这样我们就能得赦免，神也必向我们施恩！阿们！