【门1-25】【为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门……。】今天要分享的是《腓利门书》，作者是使徒保罗。在新约圣经中，这是使徒保罗最短的一封书信，也是使徒保罗唯一的私人书信，是写给歌罗西信徒腓利门，请求他宽恕并接纳逃走的奴隶阿尼西母。虽然《提摩太前后书》和《提多书》也是写给个人的，但它们的信息却不是讲论私人的事，而是讲论牧养教会有关的事务和真理。而《腓利门书》是属于一封私人的书信，但所表现的爱心、智慧、丰富灵命，和主仆之间、神仆与信徒之间种种关系的真理，实在是最具体而实用的教训。圣灵借着保罗写了这卷简短的书信，不是要用高深的理论造就信徒，而是要作为一种具体的实例，使众教会可以从其中得着造就和启示。腓利门是歌罗西教会的一位信徒，从本书的内容可知腓利门是保罗引领归主的，而且是保罗亲爱的同工。他有一个奴仆，名叫阿尼西母，偷了他的财物逃到罗马，但在罗马遇着保罗，由保罗引领他悔改信主。阿尼西母真诚悔改以后，保罗想将他留身边服事他，但保罗认为他既是腓利门的仆人，又曾偷窃了主人的财物，现在既已归信基督，应当先回到主人那里，并求他的赦免。保罗恐怕腓利门不明了阿尼西母悔改的真实情形，所以写了这封信，说明原委，并为阿尼西母恳切求情，希望腓利门能宽恕阿尼西母的过失，重新收纳他。从本书的字里行间可以看到保罗在礼貌，谦卑，以及宽容，仁厚，温柔，爱心等各方面的表现，都是感人肺腑，溢于言表，所以本书在教会内有极其重要的地位。马丁路德说："此书信显出基督之爱何等高超、何等宝贵"。然而有人却认为保罗叫阿尼西母回到腓利门那里，是表示他赞成奴隶制度，这实在是一种恶意的推断。保罗叫阿尼西母回到主人那里，跟他是否赞成奴隶制度毫不相干。他只是要阿尼西母按照基督徒真诚信主之后，对于自己以往所犯的罪行，作应有的赔罪、认罪，这等事虽然有时需要付上痛苦的代价，却是一切真诚悔改的人所乐意付出的。

在本书信中，使徒保罗首先说：【为基督耶稣被囚的保罗，同兄弟提摩太写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！】这里保罗用“为基督耶稣被囚的保罗”开头，表明他不是用使徒的权柄来要求腓利门，而是以爱心来恳求。“为基督耶稣被囚”，表明保罗的被囚在基督耶稣的旨意中，所以保罗在被囚中不但自己非常“平安”，还能祝福别人“平安”。“提摩太”是保罗从路司得带起来的年轻同工（徒16:1-3），保罗把“提摩太”的名字放在发信人的位置，不一定表明他参与了实际写作，但表明他是赞同信中的内容。“腓利门”是歌罗西教会的同工。“和妹子亚腓亚”，按这封书信的私人性质看，她是腓利门的家人，极可能是他的妻子，因为妻子在处置逃奴的事上，有其不可轻视的份量。“与我们同当兵的亚基布”，同当兵”，意思是为主当兵（腓2:25）。“亚基布”是腓利门的儿子，献身参与传道和牧养教会的工作(西4:17)。“以及在你家的教会”，歌罗西教会的信徒可能就在腓利门家里聚会。保罗让全教会也关心逃奴的事情，显明他考虑周全，不但为阿尼西母眼前的处境着想，也希望腓利门把这件私事，公于教会，作为解决基督徒主仆之间问题的一个好榜样，也让阿尼西母日后能在教会中坦然的服事。“愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！”“恩惠”即恩典，就是神赐给人，叫人白白享受的好处，“平安”，是指人经历了恩惠以后的结果。“从神我们的父”，神是我们的父，祂是恩典和平安的泉源。而神要赐下恩惠与平安给人，也只能借曾为人的罪受了公义之刑罚的“主耶稣基督”。【我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神；因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或译：因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）。】保罗差不多在每封书信的问安之后，就为对方的光景在祷告时“感谢我的神”。“因听说”，表示腓利门的爱心并他向主耶稣和众圣徒的信心，是众圣徒所知道的。保罗就为腓利门的“信心、爱心”的见证而感谢神。可见保罗很留意信徒对神，对人的信与爱，因这两点是信徒生命的见证。

【愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督做的。兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。】“愿你与人所同有的信心显出功效”，就是在与人进入同一生命的肢体交通里“显出功效”，。“使人知道你们各样善事都是为基督作的”，“使人知道”，就是叫人看见而体认各样善事都是为基督做的”，所以这些“善事”都是为着领人归向基督。“兄弟啊，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰”，此时保罗想到腓利门的爱心，乐于帮助别人，他非常欣慰，心中实在喜乐。“因众圣徒的心从你得了畅快”，众圣徒的心也因着他的爱心而大得“畅快”，即大感舒畅，可见腓利门实在是一个有爱心的人。【我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西谋（就是有益处的意思）求你。】保罗虽然可以“靠着基督能放胆吩咐”腓利门做与信徒的身份“合宜的事”，但他 “宁可凭着爱心求你”。因为保罗所关心的不只是阿尼西谋被接纳，而且是教会中肢体之间的交通，所以他就用爱心和生命里的交通来处理肢体之间的关系，而不是用权柄、道理勉强人。本书信是保罗第一次在罗马被囚时写的，他可能已经有55-60岁，所以自称“有年纪的保罗”。保罗“又是为基督耶稣被囚的”，为了基督的缘故，他甘心接受不公正的待遇，腓利门也有义务为了基督的缘故，放弃自己的合法权益。“就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西谋（就是有益处的意思）求你”。阿尼西母是保罗在被囚罗马期间带信主的，是保罗【在基督耶稣里用福音生】（林前4:15）的属灵儿子。“阿尼西母”的意思是“有益处”。阿尼西母是从腓利门家逃跑的奴隶。一位奴隶和一位囚犯，因着基督成为属灵的父子。除了阿尼西谋，保罗只把这个非常亲热的称呼用在提摩太和提多身上（提前1:2；多1:4）。保罗并没有命令腓利门，而是凭着爱心求他。而腓利门的回应，将完全取决于他自己与“神我们的父和主耶稣基督”的关系。

【他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人。我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。】“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处”。“阿尼西母”之前是从主人家逃跑，对腓利门来说，根本没有益处，跟他的名字完全相反。“但如今与你我都有益处”，这表示如今因着阿尼西母信主从没有益处变成有益处，阿尼西母这名，与他作人的表现，名实相符了。“我现在打发他亲自回你那里去；他是我心上的人”。阿尼西母过去是腓利门的奴隶，现在已经成了保罗“心上的人”，不再是一件活的工具。“我本来有意将他留下”，“有意”表示保罗曾经这样考虑。“留下”指留在罗马狱中。“在我为福音所受的捆锁中替你伺候我”，“替你”表示在道理上受教的，对施教的人有回报的道义责任(加6:6)。“伺候”指各样杂务的服事。保罗为福音的缘故坐监，按当时的情况和他的年龄而言，确实需要人的服事。“但不知道你的意思，我就不愿意这样行”，表示未经对方的同意，绝不断然作决定。“叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心”，“勉强”指被迫不得已而为，“甘心”指自动自发。基督徒作事的原则乃是，如果没有取得相关之人的同意，就不要“勉强”人作什么，要叫人的善行、动机是出于甘心，是出于爱神。【他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。】“他暂时离开你，或者是叫你永远得着他”，表明他们是被神暂时分开。因为神在背后的管理，阿尼西谋才能认识保罗、进而认识相信基督，得以在基督里与腓利门建立新的、永恒的关系，可以“永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟”，保罗不要求腓利门释放奴隶，而是盼望他们在主仆关系中，因着里面同样的基督的生命，彼此以主内“亲爱的弟兄”相待。“在我实在是如此，何况在你呢！”意指保罗和阿尼西母原来素不相识，尚且在主里成为亲爱的弟兄，何况腓利门和阿尼西母素有主仆关系，如今岂不更加喜悦，爱他如弟兄！“这也不拘是按肉体说，是按主说”，对于腓利门而言，他在肉身上得了一位弟兄作奴仆，又在主里得了一位奴仆作弟兄，这是一种双重的关系。

【你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。他若亏负你，或欠你什么，都归在我的帐上；我必偿还，这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。】“你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样”，这是保罗提出的正式请求。保罗并没有指示腓利门释放阿尼西母，而是希望他像对待主内弟兄一样“收纳他”。保罗相信腓利门有足够的爱心和信心，接纳阿尼西母。如果当时一位信徒拥有奴隶，他的责任并不是释放他们，而是以基督的爱去爱他们。保罗也知道腓利门可能对逃奴的印象并不好，所以请求腓利门“收纳他，如同收纳我一样”，用自己来代替阿尼西谋。“他若亏负你，或欠你什么”，因此可知，阿尼西母不只是逃跑，他还偷了主人的钱财。“都归在我的帐上”，意指承接其全部债务，负责偿还。“亲笔写的”书信，表示这是一个有效的借据，必定负责偿还，不是说说而已。“连你自己也是亏欠于我”，腓利门也有亏欠保罗之处，可能指属灵方面，也表明腓利门是保罗带信主的，这表示他应该为保罗这样作，正如保罗怎样为他所作的。【兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或译：益处），并望你使我的心在基督里得畅快。】保罗希望腓利门存宽洪大量的心对待阿尼西母，他如果甘心乐意收纳阿尼西母，必定使保罗在主里因他得快乐。保罗并希望腓利门所行的，叫他的心在基督里得“畅快”。

【我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。此外你还要给我预备住处；因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。】“我写信给你，深信你必顺服”，并不是指顺服保罗，因为在本信中，保罗没有发出任何命令，腓利门所需要顺服的，是神爱人如己的命令。“知道你所要行的必过于我所说的”，而本信得以保存下来，证明腓利门已经“顺服”，并且所行的“过于”保罗所说的，让整个教会都得着了造就。“此外你还要给我预备住处”，这表明腓利门与保罗已是相当熟悉的知交，保罗知道他会喜欢接待自己，所以才这样嘱咐他。“因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去”，这表明保罗不但对自己的祷告有信心，且对信徒们为他所作的代祷也大有信心。【为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。】“为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安”。“以巴弗”是歌罗西人，也是歌罗西教会的主仆(西4:12)，他必与腓利门很熟悉。“与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安”。“马可、亚里达古”是犹太信徒。“底马、路加”是外邦信徒。最后保罗说：【愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！】保罗愿腓利门靠“主耶稣基督的恩”，饶恕与接纳阿尼西母。此书能列入新约圣经中，并且书信的信息又广传于众教会中，相信腓利门已经饶恕并接纳阿尼西母了。保罗写这封信的时候，是在罗马监狱中困难重重，但他却关心一位出逃的奴隶，只有“主耶稣基督的恩”，才能使他有这样的爱心。今天神已经借着“主耶稣基督的恩”收纳了我们，为此，愿我们也要收纳亏负过自己的“阿尼西母“，就是收纳他为弟兄！阿们！

＜腓利门的爱心和信心＞

读经【门1: 1-7】【为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会……。】在腓利门书的这段经文中，使徒保罗在讲了一段问安的话后，就为腓利门的爱心和信心感谢神。首先保罗说：【为基督耶稣被囚的保罗同兄弟提摩太，写信给我们所亲爱的同工腓利门，和妹子亚腓亚，并与我们同当兵的亚基布，以及在你家的教会。愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！】保罗在这段问安的话里，称自己是“为基督耶稣被囚的保罗”，这个自称保罗从来没有在其他书信里面用过，保罗在其他的书信中，通常称自己是“基督耶稣的使徒”或“仆人”，因为大多数的保罗书信，都是讲论教会圣工方面的真理，或辩论教义上的基本信仰问题，保罗必须站在耶稣基督的使徒或仆人的身份上发言。但本书保罗放弃他使徒的权威，用被囚的身分来为阿尼西母向腓利门求情。腓利门既是热心爱主的信徒，保罗自称“为基督耶稣被囚的”，自然更能激起他的体恤、和敬爱的心，而易于接受他的请求。另一方面“为基督耶稣被囚的”这是保罗最大的荣耀。主耶稣教训门徒说：【人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐；因为你们在天上的赏赐是大的。】（太5:11-12）使徒彼得也同样的劝勉信徒：【你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。】 (彼前4:14)使徒保罗在这里就以他自己为主受苦的经历来证实这教训。

保罗在这封书信中也用“同兄弟提摩太”，可能腓利门也从提摩太那里，得着许多属灵的助益，或与提摩太亦有相当深厚的情谊，所以保罗在此也与提摩太一同具名。保罗在此称腓利门为：“我们所亲爱的同工”，表明保罗对腓利门的喜爱，也可见他是作传道的，虽不像使徒那样奉召而专心以传道为事，但他也十分热心地在教会中事奉主。从本书的内容看到，腓利门是一个十分有爱心的信徒，虽然很富足，却不贪爱金钱，常按神所赐的力量行善，帮助需要的信徒和主仆。“亚腓亚”是腓利门的妻子，保罗在本书既要为一位家奴求情，所以也特别提到腓利门妻子，一方面表示对她的尊重，一方面也含有促使她同意收纳阿尼西母。“亚基布”是腓利门的儿子，保罗称他为“同当兵的亚基布”，可见他也是一个为主耶稣献身的门徒。“以及在你家的教会”，腓利门既有奴仆，可见他经济力量颇为丰厚，家中有足够的地方，腓利门就把自己的家开放给教会使用，让信徒一同敬拜神，学习神的话语。因此保罗说：“愿恩惠、平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们”。保罗的祝愿总是先“恩惠”后“平安”，这表明保罗所说的平安，一定是随着神的恩惠而来的，也就是说，先接受神的恩惠，才能有真正的平安，因为要先有了耶稣基督救赎的恩惠，才可能去享受神所赐的平安。

接着保罗为腓利门在代祷中感谢神：【我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神，因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）。】保罗说他为腓利门祷告的时候，常常感谢神，“因听说你的爱心并你向主耶稣和众圣徒的信心”。保罗为腓利门的“爱心”和“信心”而感谢神，因为这两样都不是人靠自己而有的，而是神所赐的“恩惠”。这里（或作“因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心、有信心”）表明，信徒不但向主耶稣有信心，向众圣徒也要有信心。向主耶稣的信心，使我们自己得救并继续蒙恩，向众圣徒有信心，使我们对一切圣徒存着美好的盼望，喜欢看见神的恩典彰显在他们身上。而向主耶稣有信心，是信徒得救的根据，不但腓利门如此，其他的歌罗西信徒也是如此（西1:4）。腓利门向主耶稣有信心，说明他属神的生命已经扎下了稳固的根基。腓利门向众圣徒有爱心，是信徒得救的标志，也表明他已经在这条信心的道路上结出了果子，或者说他的信心是有果效的。因此保罗又说：【愿你与人所同有的信心显出功效，使人知道你们各样善事都是为基督作的。】“你与人所同有的信心”，指的是腓利门在众人面前因着信心彰显出来的各样具体的善行。腓利门既因信心而跟一切在基督里有生命的人有交通，保罗就愿他的“信心显出功效”，就是与肢体的交通之中显出他确有喜欢为基督行善的心。这里“使人知道你们”，并不是故意使人知道，而是因经常地为主行善，以致被人知道。因他们“各样善事都是为基督作的”，因此他们的一切善行都是荣耀基督。许多人行善只是为了得人的称许而行善，这样的善事没有永久的价值。但为基督而行的善，是专为求基督的喜悦，而不希望得着人的任何酬报，是有永久的价值。腓利门所行的善事都不是凭着自己，而是凭着那位赐他新生命的基督，一个流露出神大爱的生命，因此其影响力是巨大的。

之后保罗讲到他的快乐和安慰：【兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。】此时保罗想到腓利门的爱心，他就“大有快乐，大得安慰”，说明他心中实在喜乐，这也表明保罗的这种快乐本身也是出于爱心，因为在基督里所享受的快乐，常是因自己爱主爱弟兄而有的。腓利门可能没有想到，他在自己家中用爱心对待主内弟兄，为基督而行善，却能使那远在罗马被囚的保罗“大得安慰”。并且这种安慰，在保罗看来，实在比说许多安慰话，甚或赠送许多礼物更为可贵。今天的基督徒也当知道，我们现今在地上用爱心待人，也能使天上的基督心中畅快。“因众圣徒的心从你得了畅快”，众圣徒的心也因着腓利门的爱心而大得“畅快”，即大感舒畅，可见腓利门实在是一个有爱心的人。腓利门也可能没有想到，他一点点爱心的流露，竟然有这么深远的影响，特别被记在圣经上，永远蒙神的记念。腓利门家境富裕，家中有奴隶，但他的爱心是众人所共知的，所以保罗在本书信中不但称赞腓利门的爱心和信心，并感谢神！为此，愿我们今天都要效法腓利门，都要有腓利门那样的爱心和信心，做一个荣神益人的基督徒！阿们！

＜保罗为阿尼西母求情＞

读经【门1: 8-25】【我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你……。】在腓利门书的这段经文中，使徒保罗为阿尼西母求情，叫腓利门收纳他。保罗首先对腓利门说：【我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事，然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，宁可凭着爱心求你，就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是“有益处”的意思）求你。】按保罗是基督的使徒之身份来说，他可以“靠着基督能放胆吩咐你合宜的事”，但保罗却不肯用使徒的身分、凭使徒的权柄，叫腓利门收纳阿尼西母。他宁可不用权柄，而是凭爱心使人心中受感、自愿顺服。神绝不会把属灵的权柄，交给滥用权柄的人，神只能把权柄交给那些在属灵的事上十分慎重又有爱心的人。“我这有年纪的保罗”，保罗悔改时还是少年人（徒7:58），但从安提阿受差遣去传道时已是中年人，这时候的保罗已进入老年的阶段，大约五、六十岁。保罗说他自己已是“有年纪”的人，“现在又是为基督耶稣被囚的”，所以他“凭着爱心求你”，使腓利门对他的请求难以推却。“就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你”，这里保罗说出他写此信的主要目的，是为他在捆锁中所生的福音的儿子阿尼西母求情。阿尼西母本来是犯罪的奴仆，因为偷窃了主人的财物而逃走，但现今却因保罗所传的福音归信了基督，成为保罗福音的儿子。阿尼西母得到保罗这样的看待，可见他在悔改之后多么敬爱保罗，像儿子待父亲那样，成为保罗患难中的安慰。阿尼西母既是保罗在捆锁中所生的儿子，跟保罗有这么密切的关系，因此也就跟腓利门在主里有了亲密的关系，这样腓利门怎能不宽恕他、接纳他呢？

【他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。12我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人。】阿尼西母先前对腓利门是无益的，因他虽然是腓利门的奴仆，却不是忠心的仆人，他偷了主人的财物而逃走，可见他有贪心、不诚实，是不可信托的人，但这是他之前没有信基督的情形。现今他已经改变了，使他改变的是基督的救恩，而见证他确已大大改变了的是使徒保罗。既然阿尼西母确已悔改信主，有使徒保罗可以作证，判定他的信主是真诚的，这样腓利门就不会不肯收纳和饶恕他。阿尼西母重生得救之后，保罗称赞他说：“如今与你我都有益处”，不但对他原来的主人有益，必定会忠心尽他作仆人的本分，而且对在监狱中的保罗也有益。这不但是因他敬爱伺候保罗，也因他生命的改变，和信主以后的长进，使保罗在捆锁中大得安慰。因此有基督在心中作主的人，不论以往怎样败坏，现今却能成为人的益处。那么你信主后是否也像阿尼西母那样，“从前”与“如今”有明显的改变？是否能使人感觉到你对他们是有益处的？基督徒应当使周围的人都能感到我们是对他们有益的。“我现在打发他亲自回你那里去，他是我心上的人”。由此可见，阿尼西母虽然信主不久，但他灵命有很大的长进，以致保罗深深爱他，有如“心上的人”。【我本来有意将他留下，在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。】保罗本来想将阿尼西母留下来伺候他，因他在狱中很需要人服事他，帮助他。但他知道阿尼西母是腓利门的奴仆，是属于腓利门的财产，没有腓利门的同意，保罗不愿意把阿尼西母留在他身边。保罗是主耶稣基督的使徒，腓利门是因保罗所传的福音而得救，又从保罗那里得着许多属灵的造就，现在保罗为主的名被囚在监狱中，按爱心的原则说，腓利门有伺候保罗的本分，所以保罗说：“我本来有意将他留下…替你伺候我”。但保罗却不想在这件事上，使腓利门有什么勉强或为难之处，所以在未先得他同意之前，就自己作主地把阿尼西母留下。保罗这样作显得他十分尊重腓利门，凡事照合法的手续而行，不愿意使爱主的信徒，在爱心相待的事上，有任何最轻微的勉强。这里使徒给我们重要的教训，就是我们必须完全尊重别人的权益，绝不可以为自己是主的仆人，或是别人的至亲好友、长辈，就擅自占取人的便宜。这样就容易给魔鬼留地步，并引起种种的误会。

接着保罗讲到神旨意的美妙安排：【他暂时离开你，或者是叫你永远得着他，不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。】保罗在此指出，阿尼西母在腓利门家中偷窃逃走，按人看是一件坏事，岂知其中也有神的美妙旨意，在阿尼西母逃走后，竟然遇见保罗而认识了基督。虽然腓利门自己是热心爱主的信徒，但他却不能把阿尼西母引到主跟前，这也可能是神的时候还没到。而当阿尼西母卷逃之后，将偷来的金钱都花尽了，就在这时他遇见保罗，正是神所预备的环境和时候。所以阿尼西母虽然“暂时离开”腓利门，那只不过使他受了轻微的损失，这种暂时的损失却有神美好的旨意，叫他可以“永远得着”阿尼西母。阿尼西母既因得救而改变，成为忠诚爱主的信徒，今后自必知道如何站在仆人的地位，忠心尽职。不但如此，现今阿尼西母再回去时，他“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟”了。“在我实在是如此；何况在你呢？”保罗跟阿尼西母原本各不相识，却因为福音的缘故，彼此成为亲爱的弟兄，何况腓利门跟阿尼西母，原本已有主仆的关系，现今得知阿尼西母悔改信主，岂不更加喜悦，更加爱他如弟兄？“这也不拘是按肉体说，是按主说”。“按肉体说”，是指阿尼西母在肉身作为腓利门的仆人要服侍他，“按主说”，是指着他们可以以信徒的身分彼此相交。这里给我们的教训是，信徒在世虽或遭遇一些损失或不幸，但不可灰心失望，因神可能要借着这些损失，叫我们在灵性上得着造就。正如阿尼西母的偷钱逃走，对腓利门虽然引起若干损失，但岂知这其中竟有神的美意。

保罗又说：【你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。】保罗与腓利门虽然不是一同出门传道的，但腓利门既是在教会中负责事奉神的人，他的家中有教会，这样按属灵关系来说，他与保罗实在是很好的同工、同伴。保罗现在既然这么诚恳为阿尼西母求情，腓利门若以他是同伴实在不该拒绝他这种请求。【他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上，我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说，连你自己也是亏欠于我。】保罗怎么会知道阿尼西母曾亏欠他的主人？当然是阿尼西母悔改时曾将这些事告诉保罗。所以保罗对腓利门说，他愿意偿还阿尼西母所亏欠于他的。保罗甘愿为阿尼西母负债，这是基督的爱充满他心里的结果。“我必偿还；这是我保罗亲笔写的”，意思是他必会真正负责地偿还，但保罗怎么有这把握可以为阿尼西母偿还所欠的债？保罗相信主必会为他预备他所需要的，来为阿尼西母偿债。在这件事上保罗的爱心是十分实际的，对阿尼西母方面，保罗并非只在口头上为他求情，且准备实际地用钱财替他偿还。另一方面，保罗虽然恳切为阿尼西母向腓利门求情，却并没打算让腓利门受损失，而是预备让腓利门可以从自己这方面获得补偿。这也是告诉我们，一个人在得救以后，应当将他以前所欠的债务如数结清。“连你自己也是亏欠于我”，这是指腓利门从保罗方面所得着灵性上的帮助，这种“亏欠”是腓利门自己所知道的，所以保罗说：“我并不用对你说”。

而保罗对腓利门的愿望是：【兄弟啊，望你使我在主里因你得快乐（或作“益处”），并望你使我的心在基督里得畅快。我写信给你，深信你必顺服，知道你所要行的必过于我所说的。】这显示保罗在这件事上对腓利门存有很大的希望，并且知道腓利门不会叫他失望。腓利门既是爱主又爱主仆的信徒，现今保罗为主的缘故下了监，所请求于他的并非关乎他自己的什么好处，而是为一个初信主的阿尼西母求情，腓利门当然愿意接受这种请求，好叫保罗的心“在基督里得畅快”。保罗也深信腓利门会接受他的请求，而且“知道你所要行的必过于我所说的”，就是知道腓利门不但不追究阿尼西母以往所亏欠他的，且会在以后的日子更器重阿尼西母。【此外，你还要给我预备住处，因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。】从这里可以看到，腓利门与保罗的关系非常亲切，保罗知道他会喜欢接待自己，所以才这样嘱咐他。“因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去”，保罗不但对自己的祷告常有信心，且对信徒们为他所作的代祷也大有信心。最后是保罗的问安与祝福：【基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。与我同工的马可、亚里达古、底马、路加也都问你安。愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们！】本书信就以保罗亲切问安和祝福作为结束。《腓利门书》虽然是一封简短的私人信涵，但圣灵把它放在《圣经》里，使它成为主仆之间、神仆与信徒之间种种关系的宝贵指南。为此，愿我们今天都要带着谦卑受教的心，反复诵读此书，相信各人均可找到对自己的事奉、工作、学习、家庭具有实际的指导！并要以保罗的爱心、智慧、丰富的灵命，作为我们效法的典范！阿们！