【路12: 1-59】【这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说……。】在路加福音第十二章中首先说到，【这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：‘你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。掩盖的事没有不露出来的。隐藏的事没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。’】此时“有几万人聚集”，但主耶稣先教导门徒“防备法利赛人的酵，就是假冒为善”。“假冒为善”就是只追求敬虔的外表，其实内心并不敬畏神。“酵”是一种能使面团起发酵作用的单细胞菌体，经发酵后的面团会发胀松化变得可口，比喻一点微小的事物就能缓慢地、不知不觉地、持续不断地渗透，最后产生巨大的后果。因此主耶稣吩咐门徒要“防备法利赛人的酵”，连一点点的属灵装假也要马上弃绝。“掩盖的事”和“隐藏的事”，是指没有一件“假冒为善”的事，会不为人所知。这“内室”指古代犹太房屋中的贮藏室，是最隐秘的地方。“房上”指古代犹太房屋的平顶，声音可以传得很远。这就是说，“假冒为善”的假面具只能遮掩一时，不但在生活中会显露出来，审判的时候也会被彻底揭开。【我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁：当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们，正要怕祂。】“我的朋友”指门徒。“那杀身体”，指那些被魔鬼利用来迫害信徒的人，但他们在“杀身体以后不能再做什么”，因此我们“不要怕他们”。因为人在死后，还有永存的灵魂，所以我们“当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的”神。“正要怕祂”就是要敬畏祂，并信靠祂。【五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记；就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！】”麻雀”是市场上最便宜的雀鸟，五个只值“二分银子”，神却“一个也不忘记”，更何况我们是神的儿女呢？所以若不是天父许可，没有任何东西能加害我们。而且我们的每一根头发都被神数过，这既说明了神的大能，也指出神对子民无微不至的看顾，所以我们为祂作工而遭致的困境，神必会保守我们，使我们胜过患难。【我又告诉你们，凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。】“认”就是是“承认”。我们若在人面前承认基督是主，基督也必在天父面前承认我们是神国的百姓。我们若因为惧怕而不敢在人面前承认主，将来就要承担惧怕的后果，“人子在神的使者面前也必不认他”，“人子”指基督。人如果因为不认识主耶稣是神的儿子，说了“干犯人子的”话，将来还有醒悟回转的可能，故“还可得赦免”。而“亵渎圣灵”，就是故意毁谤主耶稣是靠鬼王赶鬼（11:15），所以“总不得赦免”。这是新约圣经中最严肃的宣告与警告。当“人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前”时，千万不要凭自己说话。“因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话”。我们若为主受逼迫，圣灵不只在里面与我们同在，并且还会赐给我们话语，叫我们能以回答那些逼迫我们的人。可见主的照顾何等周到，我们不必害怕。

【众人中有一个人对耶稣说：‘夫子！请祢吩咐我的兄长和我分开家业。’耶稣说：‘你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？’于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。就用比喻对他们说：’有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。’然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。‘神却对他说：’无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？‘凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。】这个人来求主为他“分开家业”，因当时的拉比有权根据摩西律法(民27:1-11)，替人分配家产。“你这个人”，这是主责备的口气。主耶稣拒绝为他作财产上“断事的官”，因为祂所关心的是人的生命，生命远比财富重要得多。于是主耶稣警告众人：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心”，这话表明那人请求主耶稣替他分开家业，动机乃是出于对财物的“贪心”。 “因为人的生命，不在乎家道丰富”，生命的价值不在乎暂时拥有什么，而在乎与生命源头的关系、在永恒国度里的位置。“就用比喻对他们说”，主这个比喻就是要说明为什么“人的生命，不在乎家道丰富”。这位财主以自我为中心，倚靠自我的财物，只为自我的快乐打算，结果却充满了有钱人的烦恼：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”他找到了解决烦恼的方案，决定把原来的仓房拆了，“另盖更大的”。他有聪明、有成就、有远见、有效率，苦心经营，制定了高枕无忧的计划，周密地考虑了“我的出产、我的仓房、我一切的粮食和财物、我的灵魂”。但神的话却像一声惊雷临到他：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”“无知的人”，就是为着今世的、物质的而来经营、打算，想要在地上长久扎根的人。“你所预备的要归谁呢？”我们也应当对自己发此问题：如果我们今天就要去见主，或者是主今天就要再来，我们在地上所作的一切，究竟是为着归给主呢？还是要落入魔鬼的手中？“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”，主耶稣用这句话，让众人留心在神面前的“富足”。

【耶稣又对门徒说：‘所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！】“忧虑”意思是“焦虑、无谓的担心”。“不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么”，因为神既然赏赐给我们生命，就必然顾念我们生存的需要；祂既然为我们创造了身体，就必顾念我们身体的需要。所以信徒为饮食衣着“忧虑”乃是罪，即表示不信任神的看顾。“生命胜于饮食，身体胜于衣裳”，神既给了我们生命，祂还不为我们的饮食负责吗？神既给了我们身体，祂还不为我们预备衣服？“你想，乌鸦也不种，也不收，又没有仓，又没有库，神尚且养活它。”主并非叫我们不要工作，飞鸟需要盘旋觅食，人也需要工作养生。关键是神既然看顾飞鸟，祂怎么可能不看顾我们呢？我们的忧虑既然不能“使寿数多加一刻”，“使身量多加一肘”，又何必“忧虑其余的事呢？”野地的百合花和草，今天还在，明天就丢到炉子里了，但是神还看顾它们，给它们那么美好的装饰。连所罗门王所穿的王服都比不上野地的百合花。因此耶稣责备门徒：“你们这小信的人哪。”这是对我们一个极大的提醒，因为忧虑带出对神的不信，是神极不喜悦的！

【你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了。】“不要求吃什么，喝什么，也不要挂心”，就是不要让吃喝占据生活的重心。“外邦人”，就是不认识神的人，吃喝之所以成为他们生活的中心，是因为除了吃喝，他们既没有更重要的事情、也没有更美好的盼望。我们如果和外邦人所挂心一样，与他们还有什么分别呢？“只要求祂的国”，就是把神的国度作为自己生活的中心。“这些东西就必加给你们了”，神国子民只要追求神的国，所得着的不只是神的国，连带也得着了生活的必需品。

【你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。】“小群”比喻门徒只是一小群人，生活在充满危险的世界上。门徒之所以“不要惧怕”，是“因为你们的父乐意把国赐给你们”。“你们要变卖所有的周济人”，不是教导我们放弃财产，而是要门徒不可一心“为自己积财”，而要“为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上”。“贼不能近、虫不能蛀”，比喻天上的财宝既不会流失、也不会贬值。“你们的财宝在哪里，你们的心也在那里”，人若把财宝积存在地上，心思就会被世界霸占，人若把财宝存到天上，心思也会单求神的国。【你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备；因为你们想不到的时候，人子就来了。】“腰里要束上带，灯也要点着”，比喻预备随时行动、迎接主人。预备迎接主的再来，乃是我们生活应有的基本态度。只有儆醒“等候”主的人，才能听见主“叩门”的声音，就可“立刻”给祂开门。“主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了”，因为“主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们”，这正是我们将来在神国中坐席的写照。主耶稣以奴仆的样式来到这世界“服事人”（太20:28），将来祂还要继续服事属祂的人。“或是二更天来，或是三更天来”，指深宵或凌晨，都是人最熟睡的时刻。贼不会让家主知道他什么时候来，所以家主“不容贼挖透房屋”的唯一方法，就是随时“警醒”。“因为你们想不到的时候，人子就来了”，所以得救的信徒不能高枕无忧，而要天天警醒“预备”。

【彼得说：‘主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？’主说：‘谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。那仆人若心里说：“我的主人必来得迟”，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或译：把他腰斩了），定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。】彼得想确定这比喻里的仆人是谁，但主耶稣却没有直接回答，而是说：“谁是那忠心有见识的管家”。“忠心”是不负主的托付；“有见识”是懂得别人的需要是什么。“主人派他管理家里的人”，说出事奉的源头，乃是出于主，并非任何人或团体的差派。“管理”不是辖管，乃是照顾。“家里的人”就是信徒。“按时分粮给他们呢？”每一个信徒无论大小，在神的家里都有一份应尽的职责，即按着神的时候向身边的圣徒分享属灵的供应，就如为软弱的肢体祷告、把读经所得的亮光交通给别人、爱心的探望和关怀等。“主人来到”指主耶稣再来的时候。“那仆人就有福了”，不是今世的福，乃是国度的赏赐。“主人要派他管理一切所有的”，就是在国度里，得着权柄掌管城池(19:17-19)。“那仆人若心里说，我的主人必来得迟，就动手打仆人和使女”，“仆人和使女”是指同作仆人的弟兄姐妹。“动手打”不一定是指实际的打人，凡我们用言语、态度，使圣徒心里难过、受伤、跌倒的，都算是动手打人。“并且吃喝醉酒”，指贪恋现今的世代，放荡不受约束。没有警醒、预备等候主的人，在主耶稣再来的时候就要被“重重的处治”。“惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打”。“那不知道的”不是免受责打，而是“少受责打”。信徒千万不要以为因此就可以不追求真道，因为我们的目标是要“得奖赏”，而不是“少受责打”。神的恩赐总是“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”，多给的多要，少给的少要。而有福的不是做大事的仆人，而是警醒预备、“忠心有见识”的仆人。

【我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢？你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。】主耶稣来“把火丢在地上”，就是主所传的福音，接受的人承受永生，拒绝的人面临审判。“我有当受的洗还没有成就”，指十字架的苦难。“我是何等的迫切呢？”主耶稣在地上时，受到肉身的拘束，必须借着十字架上的死，除去肉身的羁绊，以便祂神圣的生命能被释放出来，结出许多的子粒(约12:24)。“乃是叫人纷争”，因基督的救恩，使每个人都要面临选择，即使是一家人，也可能因着不同的选择，而形成分裂相争的情形。【耶稣又对众人说：‘你们看见西边起了云彩，就说：’要下一阵雨‘；果然就有。起了南风，就说：’将要燥热‘；也就有了。假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？你们又为何不自己审量什么是合理的呢？你同告你的对头去见官还在路上，务要尽力地和他了结；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。‘】主在此指责假冒为善的人，他们只知道分辨“天地的气色”，却“不知道分辨这时候”，即不知道分辨这时代的兆头”，就是施洗约翰已经来向人宣告弥赛亚的来临(3:15-17)，主耶稣自己也已宣示祂就是弥赛亚(4:17-19)。因为“假冒为善”会使人瞎眼，所以他们能观察天空，却看不见属天的事；他们能观测风向，却看不见属灵的事。“你们又为何不自己审量什么是合理的呢？”这说出每个人都有分辨对错的能力，因此在审判的时候，无知并不能成为借口。“你同告你的对头去见官，还在路上”。“对头”指我们所得罪的人。“还在路上，”意即当我们还活在世上奔走天路的时候，“务要尽力地和他了结”。“恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里”。亏欠迟早总得还清，我们若不在路上解决，就是到了监里仍须解决。“我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来”。这是说我们对神或对人所有的亏欠，即使是微不足道的“半文钱”，也都要对付清楚。为此，愿我们今天都不要因为“半文钱”的亏欠而落在神的定罪中，我们要趁着还活着的时候，对付所有亏欠，这样我们就不会受到神的惩罚！阿们！

＜要防备假冒为善＞

读经【路12: 1-34】【这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：'你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善……。】在路加福音第十二章的这段经文中记载了，主耶稣教导门徒要防备假冒为善，不要怕那杀身体以后不能再作什么的，要在人的面前承认基督；主耶稣又讲了无知财主的比喻，并且教导门徒不要忧虑。路加首先说：【这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：‘你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。掩盖的事没有不露出来的。隐藏的事没有不被人知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被人听见；在内室附耳所说的，将要在房上被人宣扬。’】主耶稣对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善”。“假冒为善，”这词源于当时在舞台上的演员，常戴着假面具说话，隐藏他们原来的真面目。所以这里的“假冒为善”，就是指法利赛人装成敬虔的外表，贪图虚名，其实内心并不敬畏神。若不是主耶稣看透法利赛人的假冒伪善，不但别人会被他们欺骗，就连他们自己也始终不能认识自己，因而自欺到底。既然主耶稣吩咐跟从祂的门徒，要防备假冒为善，同样今天跟从主的人，也要防备假冒为善，不要让法利赛人的“酵”腐化我们。可悲的是，今天有许多称为基督徒的人，步了法利赛人的后尘，他们也只注重外表轻忽内心，就如他们聚会很勤，也奉献…，但在他们的生活中却有许多神所憎恶的罪！但我们要知道，假冒为善虽然能暂时掩盖和隐藏，但“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的…。”因此假冒为善不仅迟早会被人所知，将来在审判台前更难向神交代。因此我们就要审查自己，在我们的生命中有没有假冒为善？若有，就要赶快悔改，不要陷入假冒为善的大罪里，而是要有表里一致的圣洁生命，这样就不会落在神的审判之下。然后主耶稣对门徒说：【我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再作什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。】这里主耶稣称门徒为“我的朋友”。“他们”是指魔鬼的差役，抵挡耶稣的人。这些人可能是有权势的君王，或是宗教领袖，他们能将门徒拘捕、审问、鞭打，甚至杀害。但他们“杀身体以后不能再作什么”，就是只能杀人的身体，却不能杀人的灵魂，所以我们不要怕这些人。我们要怕的是“能把身体和灵魂都灭在地狱里的”神，因为神不仅掌管我们在世上寄居的这短暂的生命，更掌管在永恒中我们灵魂的归宿，这才是真正、唯一是我们要惧怕的！可是今天有许多人怕人，不怕神，因为他们不相信人死后有审判。但我们信主的人，不要怕只能杀身体的人，而是要怕神，因祂能将人的身体及灵魂都灭在地狱里！

而神是那么的爱我们，眷顾我们，所以主说：【五个麻雀不是卖二分银子吗？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。】”麻雀”是市场上最便宜的雀鸟，五个只值“二分银子”，神却“一个也不忘记”，更何况我们是神的儿女呢？所以若不是天父许可，没有任何东西能加害我们。而且我们的每一根头发都被神数过，这既说明了神的大能，也指出神对子民无微不至的看顾，所以神必会保守我们，使我们胜过患难，得到永生。之后主耶稣讲了一句非常严肃，也是安慰的话：【凡在人面前认我的，人子在神的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在神的使者面前也必不认他。】这是告诉我们，如果我们在人的面前勇敢地承认主，为主作见证，宣扬祂的名，高举祂，将来主在天父面前，也必认我们。如果我们在人面前不敢承认主，不敢为主作见证。那么主在天上的父面前也必不认我们，这是非常严肃的一件事！可是今天有许多已经信主的人，却不敢在人前认主。有的人只在家里承认主，却没有在办公室承认祂。有的在其他基督徒面前承认主，却没有在世人面前承认祂。有的甚至在去教会的路上遇到熟人，被问及去哪里，竟谎称说去购物。但是，我们在人面前认主或不认主，与将来主在天父面前认我们或不认我们，两者是息息相关的。我们若因为怕人，而不敢在人面前承认主，将来就要得这个“怕”的后果。是人可怕呢？还是神可怕呢？我们要知道，落在永生神的手里，真是可怕的(来10:31)。因此我们今天不但要记住主耶稣亲口说的话，并且都要在人面前认定主，承认耶稣基督是我们的主，这样将来在天父面前，主也必认我们！主又说：【凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。】这里的“人子”是指基督，人如果因为不认识主耶稣是神的儿子，而拒绝了祂，将来还有醒悟回转的可能，故“还可得赦免”。但人若明知是圣灵在作事，却故意“亵渎圣灵”、侮辱圣灵，就叫圣灵永远无法在他的心里作工，这样他就没有被赦免的可能。这是新约圣经中最严肃的宣告与警告。随后主说：【人带你们到会堂并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话；因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话。】主在此告诉我们，当我们遇到逼迫的时候，千万不要凭自己说话，而是要回到灵里仰望圣灵的引导，因为圣灵不只在里面与我们同在，并且“正在那时候，圣灵要指教你们当说的话”，叫我们能以回答那些逼迫我们的人。可见主对我们的看顾是何等周到！因此我们都要记住主耶稣的话，在面临逼迫时，不要凭自己的血气说话，而是要仰望圣灵的引导。

接着路加说到无知财主的比喻：【众人中有一个人对耶稣说：‘夫子！请祢吩咐我的兄长和我分开家业。’耶稣说：‘你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？’于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。就用比喻对他们说：’有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。’然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。‘神却对他说：’无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？‘凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。】因当时的拉比有权根据摩西律法(民27:1-11），替人分配家产。所以“有一个人对耶稣说：‘夫子！请祢吩咐我的兄长和我分开家业”。但主耶稣拒绝为人作财产上断事的官，因为祂所关心的是人的生命，生命远比财富重要得多。因此主耶稣告诫众人要谨慎自守，免除贪欲，紧接着主就讲了无知财主的比喻。比喻中的财主，在地上的出产多到一个地步，原来的仓库都装不下，他要盖一个更大的仓库才能收藏他一切财富。财主知道有灵魂，却不知道灵魂需要什么，灵魂需要的不是粮食和财物，乃是神。这个财主以为他的“灵魂”可以用“吃喝”来滋养，岂知“吃喝”只能滋养他的“身体”。所以在财主说这话的当日还未结束，神就亲自对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”财主连回答的机会也没有，因他当天晚上就死了。因此对生命结局的无知，这是人最大的无知！那么今天你是否也无知地认为钱财是最重要的事？永生是最不重要的事？你认识拯救人灵魂的神和生命的主宰吗？可是今天的社会，物欲横流，金钱至上，人期盼着发家致富，一旦登峰造极，就不知道天高地厚。像那无知的财主，憧憬着美景，但死亡却忽然临到！所以主说：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”。那些只为自己肉体打算的，在神面前是不富足的人，那些懂得为自己和别人的灵魂打算的，在神面前才是富足的人。因此我们“不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”（提前6:17）。

接下来主耶稣就教导门徒不要忧虑，【耶稣又对门徒说：‘所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳…。】这里的“所以”意思很深，主就是要门徒知道“生命胜于饮食，身体胜于衣裳”。神既给了我们生命，祂还不为我们的饮食负责吗？神既给了我们身体，祂还不为我们预备衣服？所以耶稣就举了飞鸟的例子：【你想，乌鸦也不种，也不收，又没有仓，又没有库，　神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？这最小的事你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？】这里主并不是叫我们不要工作，飞鸟需要盘旋觅食，人也需要工作养生。关键是神既然看顾飞鸟，祂怎么可能不看顾祂的儿女呢？我们的忧虑既然不能“使寿数多加一刻”，“使身量多加一肘”，又何必“忧虑其余的事呢？”主耶稣又举出百合花和草的例子，【你想，百合花怎么长起来？它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！】野地的百合花和草，虽然“不劳苦，也不纺线”，神还给它们那么美好的装饰。连所罗门王所穿的王服都比不上野地的百合花。因此今天我们实在没有理由，再继续为生命衣食身体忧虑。更何况耶稣责备门徒：“你们这小信的人哪。”这是对我们一个极大的提醒，我们就要知道忧虑是罪。如果我们再这样忧虑，我们便是不信任神，便是轻视他，便是侮辱他，谁敢这样狂妄大胆呢？主耶稣列举这些事实，就是要我们认识天父的慈爱和信实，也叫我们认识人生命的价值。我们是神创造的，是有生命的，并且主耶稣拯救我们，祂连生命都给了我们，何况我们的吃和喝呢？

所以主说：【你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。】外邦人因为不认识神，所以才会为生活忧虑。信徒既然知道有一位看顾自己的天父，就不应该和外邦人一样忧虑。或许有人会问，在信主的人当中，怎么也有缺乏衣食受冻捱饿的，甚至还有向人告贷乞讨的呢？这问题答案就是主说的：“你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了”。由此可见，神的应许“这些东西就必加给你们了”，是附有条件的，就是必须先求神的国。追求神的国，就是追求顺服神的权柄，我们若能作这件事，神一定会按我们的需要，供给我们一切所需用的衣食，使我们毫无缺乏。所以有许多信徒不先求神的国，却专一寻求地上的财利、宴乐、安逸。他们一点不把神的国放在心中，却想神为他们预备一切所需要的，那是绝不能得着的。主又说：【你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。】“小群”表示真门徒的数量是少的。在生命中寻求神国度的人，他们虽然是一小群，但是与神有密切的关系，神就乐意把国赐给他们。而得着神的国，就能胜过黑暗的权势，所以没有什么能叫我们“惧怕”的。之后主说：【你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。】主并不是要所有跟从祂的门徒，都必须“变卖所有的周济人”，但主耶稣要门徒知道，把财物变卖“周济人”，特别是周济圣徒，就是“为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方”。因此我们不要为自己积攒财宝在地上，因为地上的财富是不可靠的。我们要为自己积攒财宝在天上，这是永远可靠的。“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”。这说明最能吸引人心的就是钱财，我们的钱财若积存在地上，心就会被地上的事所霸占。我们的钱财若是存到天上，心也会思念天上的事，看见天上的荣美。所以要知道一个人的心在哪里，我们可以从他的话中知道，如果他的财宝是在天上，他就会谈到天上的事。如果他的财宝是在地上，他就会谈银行利率、车子、房子、投机买卖、股票等。今天在这末世，金钱的用途愈来愈多，力量愈来愈大。为此，愿我们今天都不要被钱财所捆绑，我们不要为自己积攒财物在地上，而是要积攒财宝在天上，“就是贼不能近、虫不能蛀的地方”！阿们！

＜警醒等候主再来＞

读经【路12: 35-59】【你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了……。】在路加福音第十二章的这段经文中记载了，主耶稣教导门徒，也是今日的我们，要儆醒等候祂再来；主耶稣又把祂来世上的目的告诉门徒。主耶稣说：【你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。】这“腰里要束上带”，是因在耶稣时代的人多穿长袍，他们做事时，就用一根带子在腰部把衣服绑起来，这样就不会妨碍工作。“灯也要点着”，就是随时准备好，“等候主人从婚姻的筵席上回来”。按犹太人婚礼的习俗，主人从婚宴上回来常是深夜，或是凌晨，正是人困倦的时候，但因这个仆人的灯依然点着，他就能听见主“叩门”的声音，而“立刻”给祂开门。基督是主人，我们是仆人，仆人不但要工作，还要等候祂回来。而“主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。”这个福气就是：主人自己要来侍候祂的仆人，这正是我们在神国中坐席的写照，神给警醒等候的仆人超出我们想象的赏赐。因此我们从信主的第一天开始就保持“警醒”，随时等候主再来，这样我们就有福了。“或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。”主回来的时候不定，或在夜间，或在深夜，或在想不到的时候，我们作仆人的若警醒等候，就有福了。接着主又说：【家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。】“家主”预表信徒。主耶稣再来将像贼一样突然来到，所以只有随时“警醒”，才能“不容贼挖透房屋”。我们如果知道主在哪一天来，就不必天天警醒，只要等到最后那天警醒即可。正“因为你们想不到的时候，人子就来了”，我们才必须随时警醒“预备”，天天以等候主耶稣今天就来的态度生活为人。

彼得听了主的教导后说：【主啊，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢？】而主的回答讲到仆人的责任，可见这比喻乃是对信徒说的。【主说：‘谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。】“忠心有见识的管家”，“忠心”就是对主的话不打折扣，主怎么说，他就怎么做，忠于主的吩咐，遵行主的教导。“见识”就是明白主的意思，并忠心的去作，也懂得别人的需要。那么究竟谁是忠心有见识的仆人呢？主耶稣在这里告诉我们，忠心有见识的仆人有三个特点，即为“主人派他”，“管理家里的人”，“按时分粮给他们”。由此可见，忠心有见识的仆人必须为主人所派，因为只有为主人所派的仆人，才有忠心。一个不为主所派的仆人，一定不会为主人负责，所以神的仆人，必须有为主所派的经历，也就是我们常说的蒙召的经历。“管家”就是受托，我们受了主的托付，在这里替祂管理，我们就成了管家。所以这里的管理不同于我们平常所理解的辖管，乃是照顾牧养。“按时分粮”就是按神的话在适当的时候，按着弟兄姐妹灵命的不同去牧养他们。如果我们天天活在主的面前，常常读主的话、常常听圣灵的声音、常常祷告，在各种各样的环境中肯有学习，这样我们就可以按时分粮。仆人若这样做，到了主回来的时候，主说：“看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。”这就是主对忠心有见识的仆人的赏赐！

然后主耶稣就说：【那仆人若心里说，‘我的主人必来得迟’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。】“那仆人”，就是恶仆。恶仆为恶的原因就是，他以为主“必来得迟”。凡对主的再来没有正确的认识的人，很可能就会变成恶仆。而有的恶仆口里虽说主必快来，心里却以为主“必来得迟”，所以就动手打他的同伴，就是凶暴的伤害弟兄姐妹，伤害周围的人。这“动手打”，不一定是指实际的打人，凡是用言语、态度，使弟兄心里难过、受伤、跌倒的，都算是打人。恶仆又注重自己的享乐和酒醉的人一同吃喝。然而在想不到的日子，不知道的时辰，仆人的主人必出乎他们意料之外，突然降临，并要重重的惩治他，那时他悔不当初，懊悔莫及了！今天我们若没有主再来的事一直活画在我们的眼前，就容易放纵自己，一面亏待信徒，叫他们受到言语或态度的伤害，一面与属世和属肉体的人为伍，追逐罪中之乐。可是今天就有许多信徒落在这种危险里，他们心里轻忽基督快来，所以主耶稣在此将恶仆的结局告诉我们。今天我们每一个人，可以作忠心有见识的仆人，也可以作那个恶的仆人，在我们的身上，这两个可能性都有。因此我们今天都不要成为恶仆，落到被主重重的处治里。我们都要做忠心有见识的仆人，这样我们就有福了，将来主还要派我们管理一切所有的！主又说：【仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。】主在此告诉我们，如果多领受多明白却不预备，又不顺主的意思行，罪必因此更加重大，将来在主前要受的责打也必更多。“那不知道的”，不是免受责打，而是“少受责打”。信徒千万不要以为因此就可以不追求真道，因为我们的目标是要“得奖赏”，而不是“少受责打”。“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”，这是一条属灵的定律，所以我们不要存侥幸的心理，“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”(林后5:10)。主耶稣的再来是确定无疑的，祂回来的日子实在是近了。因此今天我们都要警醒预备等候主再来，这样我们就有福了！

当主耶稣教导门徒，要儆醒等候祂再来后，就把祂来世上的目的告诉他们：【我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等地迫切呢？】这里的“火”是指主耶稣所传的福音，主耶稣在地上传福音，就是“把火丢在地上”。接受福音的人承受永生，拒绝福音的人面临神火的审判。“倘若己经着起来，不也是我所愿意的吗？”主热切的期望完成祂的目的。“我有当受的洗。还没有成就，我是何等的迫切呢？“这里说的“当受的洗”，就是指主耶稣钉十字架受死。当时还没有完成，但祂是非常的“迫切”，意思就是迫不急待。耶稣基督来到世上的目的就是要为世人的罪被钉在十字架上而死。然而地上的人对福音有的领受而信，有的抵挡而不信的，于是就起了纷争。所以主说：【你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。】信主的人和拒绝福音的人起纷争是必然的。在一家之中，有些信主，有些则反对主，结果就形成分裂相争的情形。之后【耶稣又对众人说：‘你们看见西边起了云彩，就说‘要下一阵雨’，果然就有；起了南风，就说‘将要燥热’，也就有了。假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？】这里主耶稣责备假冒为善的人，因他们能预测天气的阴晴好坏，却不知道分辨这时候。如果他们知道分辨这时候，他们就知道耶稣就是旧约中预言的弥赛亚，就是神给他们预备的救主，现在正站在他们中间，可是他们却不能分辨，视若无睹！同样今天有些人会观看宇宙万象，却看不出造天地的神。有些人查读圣经，却读不出耶稣就是人类的救主，因为他们没有属灵的眼光。如果这些人知道分辨时候，他们就明白再过不久，他们每个人都要站在审判官神面前。他们若是聪明的话，就会趁还有一点时间，赶快悔改归向神，不然他们就后悔莫及了。因此主问他们：【你们又为何不自己审量什么是合理的呢？”】

接着主耶稣把说话的对象，从众人转到个人，主说：【你同告你的对头去见官，还在路上，务要尽力地和他了结；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在监里。我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来】这“对头”是指我们所得罪的人。当有人告你时，你是被告，案情对你很不利，所以在去见法官的路上，耶稣说你赶快同告你的人和好。因为“官交付差役，差役把你下在监里”是很严重的事。“我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来”。“一文钱”是面额极小的一枚小铜币，这是说天国子民对别人所有的亏欠，即使是微不足道的小事，也都要对付清楚。亏欠迟早总得还清，我们若不在路上解决，就是到了监里仍须解决，所以越早解决越好。救恩的门不是永久开的，“了结”的门也不是永久开的，我们必须趁还活着的时候，解消“对头”所有的不满。为此，愿我们今天都要趁着现今还有机会，就要对所有的亏欠，即使是半文钱的亏欠，都要对付清楚，这样我们就能免受神的惩罚！阿们！