【林后3: 1-18】【我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？……。】在哥林多后书第三章中，使徒保罗首先说到：【我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？】这是保罗针对哥林多教会有人批评他到哥林多时没有带着“荐信”作出解释。他根本用不着给他们荐信，也不用人推荐，因为他是创立哥林多教会的使徒。所以保罗说：“我们岂是又举荐自己吗？”这话就是答复那些批评他的人，他不用“举荐自己”。“岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？”“别人”是那些假使徒，他们利用别人或教会的荐信，到处招摇撞骗，推销虚假的道理(2:17)。而教会有时也用“荐信”，为要证明所差派之信徒的身份（徒15:23），保罗自己也写过荐信（罗16:1-2）。“荐信”即介绍信。【你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。】“你们就是我们的荐信”，“你们”指哥林多信徒。保罗是创立哥林多教会的使徒（林前9:1-2），曾在那里教导他们【一年零六个月】（徒18:11），所以哥林多教会的存在就是保罗的使徒职分和工作果效的明证，因此他说“你们就是我们的荐信”。“被众人所知道所念诵的”，“众人”指各处教会的信徒，他们所以会知道并念诵哥林多信徒的属灵事迹，乃因保罗等人把他们“写在我们的心里”，到处向人提说有关他们的见证。【你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。】保罗将哥林多信徒比作是“基督的信”，是由保罗和他的同工们，透过他们的福音的职事“修成的”。任何人因听了保罗他们所传的道而生命得到改变，都是圣灵工作的果效，是真实的“基督的信”，这封信的内容和本质乃是基督，这封信就是在表明基督。因此真实的“基督的信”，“不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的”。“写在石版上”，是旧约的代表(出31:18)，“写在心版上”，则是新约的代表(来8:10)。基督徒“明显是基督的信”，我们就要让人在自己身上看出基督来，叫人从自己的身上认识那在我们里面的基督。

【我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事；我们所能承担的，乃是出于神。】“我们因基督”，指基督是我们信心的创始成终者(来12:2)，我们的信心是从祂而有的。所以保罗“在神面前才有这样的信心”，这“并不是我们凭自己能承担什么事”，因为他清楚知道“我们所能承担的，乃是出于神”，所以神自己会负责使我们有能力执行祂所托付的工作。因此，事奉神的人不必在意眼见的成败和别人的评价，而应该在意我们的工作和能力是不是“出于神”，若不是“出于神”，一切事奉都是枉然。

【祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。】 “新约的执事”，指按新约的原则来事奉主的工人。“字句”指外面条文的规定，即律法的成文条例。“精意”指圣灵，即“神的灵”。圣灵带着神的能力，进到信徒的里面，使信徒能够承担新约的执事。“因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活”，人若倚靠自己来遵守律法，结果没人能满足律法的要求，最后都会落在律法的定罪之下，所以说“字句是叫人死”；人若倚靠圣灵所赐的生命和能力，让基督的生命从自己里面活出律法的要求（罗8:4），就不会再被定罪，所以说“精意是叫人活”。因此新约完全是圣灵的工作，无论是信道还是行道，一切都是“因基督”、“出于神”、凭着圣灵，所以保罗“在神面前才有这样的信心”，“能承当这新约的执事”。【那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？】“那用字刻在石头上”，指摩西在西奈山领受律法时，神将律法写在石版上（出34:1）。因为人已经被罪污染，没有人能完全遵行律法的要求，【只在一条上跌倒，他就是犯了众条】（雅2:10），所以律法在人身上起不到叫人活在神面前的效用，只是起了定人罪叫人死的作用，所以旧约的职事就成了“属死的职事”。而这样的执事“尚且有荣光”，当摩西在西乃山上领受律法时，因为神荣光的照耀，以致他的脸面也有荣光(出34:29)，以色列人看见了就怕挨近他（出34:30），以致摩西只好用帕子蒙上脸和他们说话（出34:33-34），让以色列人可以在他面前站立。但摩西面上的“荣光”不是永远的，“原是渐渐退去的”。而新约所领受的是一种“属灵的职事”，表明由圣灵亲自引导人服侍神，因此“更有荣光”，这荣光更大、更持久。这里的“职事”，是指服事的职务。【若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。】旧约的职事乃是“定罪的职事”，却“有荣光”，而新约是人接受因信称义的恩典，故称它为“称义的职义”，那“荣光就越发大了”。因为“称义的职事”，是神的儿子亲自做成的，它的果效存到永远，荣光永远不会过去。【那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。】在旧约律法底下的职事仍具有某种程度的荣光，新约属灵的职事，两者的荣光相比较，前者就算不得有荣光了。“那废掉的”，即指旧约的职事已经过去了，却“有荣光”，而“这长存的”，即指新约的职事要永远长存，“就更有荣光了”。【我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。】“这样的盼望”，指新约职事的永存和荣耀。因保罗相信新约职事的永存和荣耀，所以他可以对哥林多人“大胆讲说”，不像摩西在以色列人面前还得“将帕子蒙在脸上”。“那将废者”，在此指旧约的律法，它的“结局”如同摩西脸上荣光的消失，被神废掉，成为无用(来7:18)，因此旧约的职事也被废去。

【但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。】“但他们的心地刚硬”，“他们”指以色列人，特别是犹太律法主义者。“直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去”，“这帕子”，原来是蒙在摩西脸上的帕子，但保罗在这里用来转指蒙在以色列人心眼上的帕子，使他们看不清神的旨意，因此不认识基督。“这帕子在基督里已经废去了”，“这帕子”也就是以色列人对旧约律法误解和偏见，成为蒙蔽他们心眼的帕子，但如今这帕子已经因基督的来到而废除了。这是圣经中唯一提到“旧约”一词的地方。【然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。】“今日”指新约时代。“摩西书”指摩西五经，代表旧约圣经。“心地刚硬”的以色列人，因坚持自己的观念与成见，有如“帕子还在他们心上”，所以“每逢诵读摩西书的时候”，他们对神在旧约圣经里所要启示给人的心意，看不见，也不明白。【但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。】“归向主”，意指从原来背向主，转过来向着主，这表示以色列人由于他们对律法字句的误解、执着和偏见，以致对基督心怀成见，不承认祂就是旧约所预表的弥赛亚，因此弃绝祂。但以色列人何时转向主，他们心上的帕子就被“除去了”，就可立刻看清神的心意，不再被蒙蔽。【主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。】“主就是那灵，“那灵”，就是我们借以从事新约职事的神的灵，也是使我们能承担新约执事的圣灵。圣灵【就是真理的圣灵】，来与我们同在，住在我们的里面(约14:16~20)。 “主的灵在那里，那里就得以自由”，本来人在律法之下作奴隶，被律法捆绑与辖制，但信主的人因着主的灵住在里面，就被释放而得以自由。【我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。】“我们众人”，指新约的信徒。我们的心既归向主，就不再有帕子蒙蔽，也就得以“敞着脸看见主的荣光”。当我们看见主的荣光时，“好像从镜子里返照，就变成主的形状”，信徒因着仰望基督，心意被圣灵更新而变化，越来越被恢复成由基督的生命所彰显出来的“主的形状”。“变成”表示持续的改变，我们得救以后的生命不是一瞬间“变成主的形状”，而是一生的功课。“荣上加荣”，强调渐进改变的过程。新约信徒生命的改变完全是圣灵的工作结果，所以说“如同从主的灵变成的”。因信徒最终的盼望，就是“变成主的形状，荣上加荣”。为此，愿我们今天都要“敞着脸”来到主面前，接受祂的光照，叫我们的灵性生命渐渐变成主那样荣美的形状！阿们！

＜信徒明显是基督的信＞

读经【林后3: 1-11】【我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的……。】在哥林多后书第三章的这段经文中，使徒保罗说到信徒明显是基督的信，又说到新约执事的荣光。保罗首先对哥林多教会的信徒说：【我们岂是又举荐自己吗？岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。】“我们岂是又举荐自己吗？”这是质问哥林多信徒，保罗是否也要像其他的人需要推荐信才可以？但是保罗不用举荐自己，也不用给他们荐信，因为他是创立哥林多教会的使徒。既然哥林多教会是保罗建立的，怎么还需要荐信呢？“岂像别人用人的荐信给你们或用你们的荐信给人吗？”这是指有些假师傅带着“荐信”到哥林多教会去，他们就在信徒跟前毁谤保罗没有荐信，而哥林多信徒竟糊涂地相信这等人的毁谤，对保罗的职分起了疑心，所以保罗才有这样的质问。保罗在这里并不是说写荐信有什么不对，他自己就曾举荐坚革哩教会女执事非比(罗16:1-2)等，所以他是要哥林多信徒知道，别人到哥林多教会可能有这样的需要，保罗不用荐信，因为他的工作生活和他所表现的见证，就是他的荐信。因此保罗说：【你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道、所念诵的。】“你们”指哥林多信徒，他们就是使徒保罗最好的荐信。哥林多信徒的存在，他们信主的经历，就是保罗的证明，就是他们的荐信。因此与那些必须用推荐信才能人心信服的人相比，保罗根本就不需要这外在的推荐信。因为圣灵在信徒生命里面作工，使得他们的生命被改变，这样的“荐信”，是一封活的荐信，是“被众人所知道、所念诵的”。因此今天我们看待传道人，不是根据学历、资历、头衔或其他名人的推荐，神会通过他们在人心中动工、改变生命，来显明神所托付的职事。

然后保罗就说：【你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生　神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。】哥林多信徒不但是保罗的荐信，更“明显是基督的信”，他们的见证不但可以见证神的仆人们的工作，更能叫人看出耶稣基督救赎功效的伟大。而哥林多信徒“明显是基督的信”，是保罗他们“修成的”，意思是是他服事而成的，哥林多信徒是保罗服事的果实。因为他们不但是保罗的荐信，更是基督的信，所以使徒与他的同工向信徒所作的工作，“不是用墨写的，乃是用永生　神的灵写的”，也就是说，他们是与神的灵同工，在信徒身上工作，使他们得着基督的生命，并且生命长大，有基督的样式，所以说“不是写在石版上，乃是写在心版上”，就是使他们心灵深处受到神真理的感动，将这真理深深刻在他们的心里面。神所要求于每一个信徒的，不只是外表的改变，理论上的赞同，而是整个心思观念的更新。不论思想或情感方面，都绝对降服神，从内心深处甘心遵从祂的旨意，这正是使徒所注重的。而主的工人需要自己先被基督所充满，然后才能把他们里面的基督供应给别人，将基督写在别人的心版上，使他们成为基督的活信。而每个基督徒都是“基督的信”，从我们重生得救，到生命的真实改变，众人都在读。可是很多时候，我们并未成为一封基督的信，这是因为我们里面的生命还没有活在神的旨意中。接下来保罗就讲到新约执事的荣光：【我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。】“因基督”，就是因基督的拯救，使他们成为神的仆人，成为基督的使者。“所以在神面前才有这样的信心”，“这样的信心”，是指保罗和他的同工所以能作新约的执事事奉神，是蒙基督之召而作神的仆人。并且按他们所肩负的使命来说，他们是传扬那旧约神仆们所等候要来临之基督，比起旧约的神仆们更令人羡慕、更有荣光。但保罗说：“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神”。这表明保罗他们即不是凭自己的能力才干能担当什么职分，他们能够承担传道的责任，全是“出于神”。若不是“出于神”，一切事奉都是枉然。

【祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）】保罗向信徒说明他的职分，就是“新约的执事”。“执事”就是仆人、差役、用人，“新约的执事”，就是指按新约的原则来事奉主的人。“不是凭着字句，乃是凭着精意”，“字句”是指旧约的律法，规条。“精意”指圣灵。而这里“字句是叫人死，精意是叫人活”，并不是在谈论字面解经或灵意解经，而是谈论旧约的职事和新约的职事，也就是旧约“属死的职事”、“定罪的职事”与新约“属灵的职事”、“称义的职事”的区别，旧约的职事是根据律法的管治，而新约的职事是根据圣灵的带领。人若倚靠自己来遵守律法，就是【想要立自己的义】（罗3:20），结果没人能满足律法的要求，最后都会落在律法的定罪之下，所以说“字句是叫人死”。人若倚靠圣灵所赐的生命和能力，让基督的生命从自己里面活出律法的要求（罗8:4），就不会再被定罪，所以说“精意是叫人活”。新约无论是信道还是行道，一切都是“因基督”、“出于神”、凭着圣灵，所以保罗“在神面前才有这样的信心”，“能承当这新约的执事”。

【那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的；何况那属灵的职事，岂不更有荣光么？】“那用字刻在石头上”，指摩西在西奈山领受律法时，神将律法写在石版上（出34:1）。因为人已经被罪污染，没有人能完全遵行律法的要求，【只在一条上跌倒，他就是犯了众条】（雅2:10），所以律法在人身上起不到叫人活在神面前的效用，只是起了定人罪叫人死的作用，所以旧约的职事就成了“属死的职事”。而这样的执事“尚且有荣光”，当摩西在西乃山上领受律法时，因为神荣光的照耀，以致他的脸面也有荣光(出34:29)，以色列人看见了就怕挨近他（出34:30），以致摩西只好用帕子蒙上脸和他们说话（出34:33-34），让以色列人可以在他面前站立。但摩西面上的“荣光”不是永远的，“原是渐渐退去的”。而新约所领受的是一种“属灵的职事”，表明由圣灵亲自引导人服侍神，因此“更有荣光”，这荣光更大、更持久。而律法是显明罪（罗7:7），从而叫人知罪（罗3:19-20），回转归向基督（加3:24），得着神赦免的恩典。【若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。】这“定罪的职事”，是指在律法底下事奉神的职事，是定人之罪的职事，因为律法本是定人罪的。但我们今天在新约的恩典底下所领受的职事，是根据基督的救恩，使一切接受的人得赦罪、得称义。所以“那称义的职事荣光就越发大了”。【那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了。若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。】“那从前有荣光的”，是指旧约律法底下的职事，这荣光跟属灵的职事比较，就算不得荣光了。旧约的职事已经废掉了，过去了，现在人不能照着旧约的律法来事奉神。但是在新约凭着圣灵的恩召和旨意事奉神的人，这种荣光是长存的，是永久的。神的心意是叫人活，所以祂让那“属灵的”，替代那“属死的”，“称义的”，替代那“定罪的”，“长存的”，替代“那废掉的”。保罗在这里特别把新旧约的职事作一比较，就是要这些外邦教会的信徒，用不着羡慕犹太教的许多规条和制度。因为神就是要让我们靠着基督，在祂里面得着那永远的生命，今天我们在基督里这些都已经成全了。为此，愿我们今天都要按新约的原则，凭着圣灵来事奉主，直到永远！阿们！

＜蒙在摩西脸上的帕子＞

读经【林后3: 12-18】【我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局……。】在哥林多后书第三章的这段经文中，使徒保罗继续用蒙在摩西脸上的帕子与新约的执事作对比，因他同时代的以色列人仍然没有属灵看见，直到如今他们诵读摩西律法时，心里还蒙着帕子，所以保罗说：【我们既有这样的盼望，就大胆讲说，不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。】“我们既有这样的盼望”，是指使徒和他的同工们，就是在新约下蒙召而事奉神的人，他们所领受的职分既然是那样有荣光又长存的，所以保罗可以对哥林多人“大胆讲说”，不像摩西在以色列人面前还得“将帕子蒙在脸上”。以色列人因摩西脸上有荣光，不敢定睛看摩西的脸，以致摩西要蒙上帕子，这正象征使徒写书信时的犹太人，那种不明白律法真意的情形，就好像摩西蒙上帕子，叫他们“不能定睛看到那将废者的结局”。这“将废者”是指旧约的律法，与希伯来书的讲法相似（来10:18-19）。以色列人因为有一块无形的帕子蒙在他们脸上，即他们的偏见，叫他们没有看见律法的用处，只看见律法的字句，不明白其中的真意。所以他们也不明白律法是表明后来的基督，律法底下事奉神的职事将成为过去。因以色列人以为律法的职事永远不会过去，至今仍把自己放在被定罪的地位上，把遮盖的帕子留在心里，不敢“敞着脸”接受神荣耀的恩典。实际上不只是以色列人，我们所有的人都容易被心中的帕子蒙住我们的双眼，就如当我们只专注于神的慈爱与怜悯的时候，神的另一面属性：公义与审判就会被我们遮蔽起来，使我们看不到神的全貌。

接着保罗说：【但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。】“他们的心地刚硬”，是指他们不能看见反照在摩西脸上的旧约的职事的荣光，不是因为摩西用帕子蒙脸，而是因为以色列人的心地刚硬。“这帕子”，就是指蒙在摩西脸上的帕子，在此转指当时仍蒙在以色列人心上的帕子，也就是以色列人对旧约律法字句的误解和成见。这样的成见如果还没有除掉，他们就不能明白神在律法里的启示，看不见旧约已过去，新约已设立，也不能够明白基督的救恩，因“这帕子”使他们的心眼被蒙蔽，直到今日，这帕子还在以色列人的心上。“这帕子在基督里已经废去了”，是指旧约是为基督作见证的，人只要接受基督，就能明白旧约的真正意义。所以他们什么时候转向基督，那使他们不能认识基督的阻隔就除去了。今天的以色列人何时转向主，这阻隔也就在那时除去，使他们可以与神有亲密的交通，面对面见主了。在旧约下的以色列人，为什么不敢看摩西脸上的荣光呢？为什么摩西脸上要蒙上一面帕子呢？就是因为以色列人不像摩西那样，可自由的进到神面前跟神说话。因为律法的威严，叫有罪的人不敢亲近神。但是在基督里，凡靠着祂进到神面前的人，这种阻隔就除去了，因为耶稣基督已经赦免我们所犯的罪，所以神人之间阻隔的帕子已经除去了。

【主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。】这里所说的“主”，就是为我们死而复活的主。“那灵”，就是那感动摩西，启示摩西把律法写下来的圣灵，也是能让我们认识律法真意的圣灵，更是使我们能承担新约执事的圣灵。我们有圣灵住在我们心里，就不需要再靠那看得见的字句，作为我们生活的标准。人若是活在旧约之下，想通过行律法来讨神喜悦，就没有自由，因为我们达不到律法的要求，结果却落在律法的定罪中。我们若是活在新约之下，【圣灵与我们的心同证我们是神的儿女】（罗8:16），律法所要求的义成就在【我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上】（罗8:4），律法就不再成为捆绑，所以说“主的灵在哪里，那里就得以自由”。【我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。】“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光”，这证明我们没有帕子蒙在脸上，【基督荣耀福音的光】（4:4），就不再向我们隐藏，我们就能看见神的荣耀，被神的荣耀所改变。因【神荣耀的光，显在耶稣基督的面上】（4:6），所以当我们仰望“耶稣基督的面”时，就像“从镜子里返照”，被“神荣耀的光”所照耀，“变成主的形状”。为此，愿我们今天都要常到主的面前接受祂的光照，我们就能借主的灵越过越变得像主了！阿们！