【亚2: 1-13】【我又举目观看，见一人手拿准绳……。】在撒迦利亚书第二章中，先知撒迦利亚说：【我又举目观看，见一人手拿准绳。我说：‘你往哪里去？’他对我说：‘要去量耶路撒冷，看有多宽多长。’】「我又举目观看」，指先知撒迦利亚在异象中又看见，「见一人手拿准绳」，“一人”是指天使，“手拿准绳”，就是手拿量度尺寸的准绳以备建造。「我说：‘你往哪里去？’」先知撒迦利亚问那手拿准绳的天使，打算量度什么地方。天使就直接回答说：“要去量耶路撒冷，看有多宽多长”。「量耶路撒冷」，表示准备建造城墙，此时的耶路撒冷并没有城墙（尼1:3）。【与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，对他说：‘你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。’】「与我说话的天使去的时候」，是指那手拿准绳的天使，正要去量度的时候。「又有一位天使迎着他来」，这位天使可能就是耶和华的使者。那手拿准绳的天使还站在先知旁边，「对他说：‘你跑去告诉那少年人说”， 「你跑去」这表明这件事情太重要，刻不容缓，所以立刻采取行动。“那少年人”就是先知撒迦利亚，他说预言时年纪很轻。因那手拿准绳的天使，只是说要去量度耶路撒冷的尺寸，表达的不够清楚和具体，故要他「跑去」快快告诉先知，要更加清楚的说明：“耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多”。重建耶路撒冷城的目的是要供人居住，将来必有更多神的百姓回归，「人民和牲畜甚多」，耶路撒冷不应当受城墙限制，要像「无城墙的乡村」一样没有边界。而耶路撒冷要是没有了城墙岂不是很危险吗？但神应许「要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀」，与祂的百姓同住，让百姓看到，虽然此时耶路撒冷并无城墙，但却有神作保护，又有神作荣耀，这是最好的保障。先知借着两位天使先后所传的信息，同时又听到神的应许，从此得知神已宣布了祂的旨意，是要重建耶路撒冷，恢复她的繁荣，其中的百姓，在神无所不能的环护中安然居住，先知就要把这个大好的信息转告他的同胞。

【耶和华说：‘我从前分散你们在天的四方（原文是犹如天的四风），现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。】「耶和华说：‘我从前分散你们在天的四方」，神的选民曾经因为悖逆神，甚至敬拜外邦假神而受神惩罚，被掳分散到外邦列国中。「现在你们要从北方之地逃回」，「北方之地」，指巴比伦，巴比伦位于耶路撒冷的北方，他们入侵犹大就是从北方而来。现在神命令祂的选民从被掳之地归回。「这是耶和华说的」，这命令是出于神的。「与巴比伦人同住的锡安民哪」，就是要那些住在巴比伦的居民，应当抓住机会逃回耶路撒冷，因为神的刑罚即将临到巴比伦。当时还有许多犹太人留在巴比伦，生活安逸富足，不愿回到耶路撒冷面对艰难的生活。【万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。看哪，我（或译：祂）要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。】「万军之耶和华说，在显出荣耀之后”，就是在神亲自彰显祂的荣耀之后。「差遣我去惩罚那掳掠你们的列国」，“我”在此处或许指耶和华的使者，亦可能是弥赛亚。神要差遣祂的代表前往掳掠以色列人的列国，为祂的百姓报复，惩罚列国。「摸你们的就是摸祂眼中的瞳人」，「瞳人」比喻神的百姓在神眼中的宝贵（申32:10），所以神亲自警告说，凡触犯以色列人的就是触犯祂自己。「看哪，我（或译：祂）要向他们抡手”，「我」是指弥赛亚。「抡手」表示神亲自或借祂的使者伸手攻击那些触犯以色列人的仇敌。“他们就必作服事他们之人的掳物”，“服事他们之人”，指被他们掳掠而服事他们的以色列人，这些以色列人的仇敌反而要被以色列人所掳掠。「你们便知道万军之耶和华差遣我了」，神以行动向仇敌显示这事乃出自大能之神的手。

【锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。‘那时，必有许多国归附耶和华，作祂（原文是我）的子民。祂（原文是我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。耶和华必收回犹大作祂圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为祂兴起，从圣所出来了。】「锡安城啊，应当欢乐歌唱」，「锡安城」，是指耶路撒冷城的百姓，他们应当欢乐着歌唱。「因为我来要住在你中间。这是耶和华说的」，因为神应许将要亲自居住在耶路撒冷以色列人中间。「那时，必有许多国归附耶和华，作祂的子民」，“那时”指耶和华的日子，列国万民将会归附祂，作祂的子民。「祂要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了」，神要借实现祂将要同住的应许，以证明前述的差遣乃出于真神。「耶和华必收回犹大作祂圣地的分，也必再拣选耶路撒冷」，犹大被称为“圣地”，因为耶路撒冷是耶和华特别拣选的。「凡有血气的都当在耶和华面前静默无声」，当神显现的时候，所有的人都当在祂面前屏息肃静。「因为祂兴起，从圣所出来了」，「圣所」指神天上的居所。「从圣所出来」，表示神将在全地施行审判。这应许要到千年国度（结43:9）和在新耶路撒冷才能完全实现（ 启21:3）。本章是第三个异象，神宣告了重建的目的，是要重新拣选耶路撒冷，成为祂的见证，带进千年国度、乃至新耶路撒冷，实现神与人同住的心意。神也提醒百姓，重建的城墙若没有神「作耶路撒冷四围的火城」，重建的圣殿若没有神「作其中的荣耀」，并没有真实的意义。而耶路撒冷城的百姓，因神应许将要亲自居住在他们中间，他们就欢乐歌唱。愿我们今天也都要因神住在我们里面，而欢乐歌唱，并要称颂祂！阿们！

＜撒迦利亚见准绳的异象＞

读经【亚2: 1-5】【我又举目观看，见一人手拿准绳。我说：'你往哪里去？'他对我说：'要去量耶路撒冷，看有多宽、多长'……。】在撒迦利亚书第二章的这段经文中，先知撒迦利亚看见准绳的异象，他说：【我又举目观看，见一人手拿准绳。我说：‘你往哪里去？’他对我说：‘要去量耶路撒冷，看有多宽多长。’与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，对他说：‘你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。】先知在异象中“见一人手拿准绳”，这就是一个“手拿准绳”的天使，“准绳”就是用以量度的绳，可作为标准的绳。先知撒迦利亚就问那手拿准绳的天使：“你往哪里去？”就是问你打算量度什么地方？天使就对撒迦利亚说：“要去量耶路撒冷，看有多宽多长”，这就是说，他的任务就是要去测量圣城耶路撒冷有多大，这正是第一章十六节所说：【准绳必拉在耶路撒冷上】之预言的应验，所以这异象所象征耶路撒冷的复兴，比第一个异象更具体。而当那手拿准绳的天使，正要去量度的时候，「又有一位天使迎着他来，对他说：‘你跑去告诉那少年人说”，“那少年人”就是先知撒迦利亚，这表示那手拿准绳的天使，光说要去量度耶路撒冷的尺寸，却没有告诉他为什么“要去量耶路撒冷，看有多宽多长”。所以另一位天使的出现，就是要头一位天使“跑去”告诉撒迦利亚，他这样做是因为“耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多”。这对当时面对故土荒凉，困难重重，信心沮丧的撒迦利亚和犹大百姓来说是个多么大的好消息！神通过天使预告将来耶路撒冷会有很多的人和牲畜住在里面，多到一个程度，就“好像无城墙的乡村”，也就是说，根本就没有办法用城墙来围住他们，所以耶路撒冷要变成像没有城墙一样。通常造城墙是为了要保护城里的人不被敌人攻击，耶路撒冷要是没有了城墙岂不是很危险吗? 

但【耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。’】这是神极大的应许，祂“要作耶路撒冷四围的火城”，“四围的火城”，就是神要在耶路撒冷四围像火一般保护着这城，没有敌人能以入侵，而且神要在耶路撒冷作他们的荣耀。犹大百姓从被掳之地归回，因有神的同在，耶路撒冷城得以重建。但那荣耀远不及将来圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，使徒约翰说：【我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。】（启21:1-2）。这里所描写的新耶路撒冷，非常辉煌荣耀，所以神的应许真正应验是在主耶稣再来的时候。但对当时的以色列人来说，神的应许是极大的鼓励，因为他们从巴比伦返回的人民只不过四万多人，而且荒废了七十年的家园，真是满目疮痍，百废待兴，他们看不见光明的远景。所以神借先知宣告的预言对当时代的人来说，他们确已看见神的同在，因为在重建圣殿的事上，虽然像十七年前那样曾遇敌人的困扰（拉5:l-6），但终于因此得着大利乌王的保护与帮助，完成建殿的工程（拉6:l-15）。所以准绳的异象说出以色列民再度蒙恩的光景。这虽然是当年神给以色列人的应许，而在当今这个弯曲悖逆的世代里，我们自己，我们的家庭，也何等需要神荣耀的同在和祂大能的保护。为此，愿我们都要求神在我们家的四围设立火墙，让仇敌无法来偷窃毁坏。也求神的荣耀常显明在我们的家中和我们的教会里，保守我们不被从这个世界而来的各种诱惑所网罗，使我们得着胜过世界的能力！阿们！

＜神呼召被掳的选民逃回＞

读经【亚2: 6-13】【耶和华说，我从前分散你们在天的四方，现在你们要从北方之地逃回，这是耶和华说的……。】在撒迦利亚书第二章的这段经文中，神籍先知撒迦利亚呼召选民从被掳之地，也就是从巴比伦逃回到耶路撒冷。【耶和华说：‘我从前分散你们在天的四方（原文是犹如天的四风），现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。】神的选民曾经因为悖逆神而受到神的惩罚，被掳分散到外邦列国中。当时的主要敌国如亚述、巴比伦等都在巴勒斯坦地的北方。所以“耶和华说：‘我从前分散你们在天的四方（原文是犹如天的四风），现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的”。神籍先知呼召那些仍居住在巴比伦的选民逃离巴比伦。因为还有许多犹太人要留在巴比伦，因此神发出呼召：“与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱”。因为神的刑罚将要临到巴比伦，因此那些被掳分散在巴比伦居住的选民，应当抓住机会赶快从巴比伦逃回耶路撒冷，就像从遭灾祸的城中逃脱一般。可是当时虽然已有犹太人回归，但依然有许多犹太人散居在外邦被掳之地。百姓之所以不愿意回归的原因很多，可能是已经在外面住习惯了，或是已经有了自己的事业和名声，不想回来重新开始。也可能是他们要过安逸富足的生活，不愿回到耶路撒冷面对不安定的生活。总之这些人没有听从神的呼召，却要留在巴比伦。当时回归的子民属于极少数，还有更多的犹太人已经在被掳之地定居下来了，他们不愿意回到耶路撒冷和犹大地。但是当神追讨列国的罪、要毁灭列国的时候，没有归回的子民就会遭受祸殃，所以他们要赶快逃回来。那么今天我们的情况又是如何呢？我们可能会去教会或参与许多的服事，可是我们的心却没有听从神的呼召，没有逃离“巴比伦”。我们心还在外面漂流游荡，被肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲所吸引。但神的命令是，要选民逃离巴比伦！

接着先知说：【万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。看哪，我（或译：祂）要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。】这里说到，将来神在显出荣耀之后，祂必会差遣使者去施行惩罚，特别要惩罚那些恶待犹太人的列国，包括巴比伦。而百姓对这应许要作出的回应就是逃回耶路撒冷，等候这应许的成就。先知又说：“摸你们的就是摸祂眼中的瞳人”，这里的“瞳人”就是瞳孔，有谁曾摸过自己的瞳人，或让别人摸过他的瞳人呢？那是不能让人摸的部分，这表示神是如何宝贵和爱祂的百姓。所以列国敌对神的百姓，就是如同敌对神的眼中瞳人那样严重，神岂能容敌人伤害祂的百姓呢！同样今天那眷爱我们的神，也正是这样地宝贵我们，我们不仅有神的生命，而且如眼中瞳人那样，得着神的保护。之后先知撒迦利亚说：“看哪，我（或作'他'）要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了”。可见神要亲自或借祂的使者伸手攻击那些侵犯以色列人的仇敌，他们要被以色列人所掳掠，这事乃出自大能之神的手。“你们便知道万军之耶和华差遣我了”。在末后的日子，基督正是神所差遣审判惩治万国的（启19:15-16）。当万国在大灾难中受惩治（太24:29-30），基督从宝座中荣耀降临到地上时，地上万族因他哭（启1:7），犹太人必为他们所扎的悲哀（亚12:10），那时他们便知道基督确是神所差遣的了！

接着先知说：【锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。‘那时，必有许多国归附耶和华，作祂（原文是我）的子民。祂（原文是我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。】“锡安城”象征永远神的城邑（来12:22），呼唤“锡安城”应当欢乐歌唱，就是呼唤其中属神的百姓应当欢乐歌唱，理由是：“因为我来要住在你们中间”。神要住在他们中间，这应许已初步应验于基督第一次降世，道成肉身，住在人间（约1:14、18），但那是神救赎计划的初步成全，到了神永远计划的完全实现，就是在新耶路撒冷，【神的帐幕在人间，祂要与人同住。他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在．作他们的神。】（启21:3）那时，这应许就完全应验了。“那时，必有许多国归附耶和华，作他的子民，他要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了”。这是指千禧年的光景“有许多国归附耶和华”。先知以赛亚也曾一再预言这种景象，显示耶路撒冷在千禧年国中要成为万国敬拜神的中心，【末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。】(赛2:2-3)最后先知说：【耶和华必收回犹大作祂圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为祂兴起，从圣所出来了。】这里神把“犹大”看作是祂的分，是属于祂又为祂所眷佑的，神的计划是再次拣选耶路撒冷成为祂的居所。而当神在耶路撒冷显现时，所有的人都当在祂面前肃静无声，因为神已经从祂的居所出来，准备有所行动，亲自为祂的百姓施行审判。而神的计划是再次拣选耶路撒冷成为祂的见证，带进千年国度乃至新耶路撒冷，与人同住。到最后，神救恩的计划完成，在新耶路撒冷中，神要“与人同住”，这就是我们的盼望！为此，愿我们今天都要感谢赞美神，因为在圣城新耶路撒冷，我们要永远与神同住！阿们！