【创44: 1-34】【约瑟吩咐家宰说：『把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里……。】在创世纪第四十四章中记载了，约瑟用策再试诸兄是否真正的悔改，以及犹大的认罪与代求。在本章中当约瑟与他的弟兄们一同尽情的宴乐之后，【约瑟吩咐家宰说：‘把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里。并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。’家宰就照约瑟所说的话行了；】筵席完毕，粮食也已购买，约瑟的哥哥们准备返回迦南。约瑟就吩咐家宰装满这些人的布袋，而且是“尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里”。而约瑟又叫家宰将他的“银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里”。“那少年人”，是指便雅悯，这事他的兄弟们都不知道。约瑟这样做是要看看兄长们在危急的关头，是否关心幼弟便雅悯的安危，还是弃他于不顾。所以约瑟的目的为要试验他的哥哥们，不是要陷害他们。便雅悯口袋里的杯是约瑟给的，我们所有的遭遇，也都是主所量给的，神对我们的试验是他智慧的安排，直至我们得着成全为止。【天一亮就打发那些人带着驴走了。】从这里可知，约瑟的家宰是在夜里，趁着他们在睡梦中的时候，偷偷地把银子和银杯放在口袋里，“天一亮”，家宰“就打发那些人带着驴走了”。这使他们没有机会查看自己的口袋。昨天便雅悯没有事，西缅也被释放了，他们又与一国的宰相一同宴乐，清晨约瑟的哥哥带着便雅悯，和装满的免费粮食，愉快地离开了埃及地。【他们出城走了不远，约瑟对家宰说：‘起来，追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢？这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。’】约瑟对他的家宰说：“起来，追那些人去”，约瑟叫家宰赶紧追赶他们，因为他们若走了太远回城有所不便，立刻追赶也表示他们犯了大罪。“追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢？”“以恶报善”的“善”，是指约瑟释放西缅，并招待他们饮宴(43:23，34)。“恶”指他们偷了约瑟的银杯。“这不是我主人饮酒的杯吗？”指主人所喜爱之物。“岂不是他占卜用的吗？”这“占卜”的杯是古埃及人将酒杯倒满水，然后观察水的波纹进行占卜，或者是将油倒入杯中的水，观看如何混杂来占卜。但约瑟是敬畏神的人，必不行占卜，所以这里说“占卜用的”杯，是为了凸显偷窃这“杯”是极严重的罪。当便雅悯随着哥哥们来到埃及，约瑟为了试验哥哥们是否仍像过去嫉妒他那样，也嫉妒便雅悯。他先是在和众弟兄吃饭的时候，把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的，比别人多五倍。现在在他们回程之前，约瑟吩咐家宰将他的银杯偷偷放在便雅悯的布袋里，看看哥哥们会有什么反应，会不会丢下便雅悯于不顾？约瑟的管家就照着去做了。

【家宰追上他们，将这些话对他们说了。他们回答说：‘我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事。你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。’家宰说：‘现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。’】约瑟的弟兄们还没有走多远，就被约瑟打发来的家宰追上，把他们当成“以恶报善”的恶人，并告知他们这银杯是约瑟用来占卜的。约瑟的兄弟听了家宰的话，就立刻惊慌失色的说：“我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事”。弟兄们拒绝这难以解释的罪责，并且提述他们前次在布袋里所见的银子尚且带回埃及来，他们怎会有偷窃的事呢？因此兄弟们就严肃地说，倘若在他们任何一个人的布袋中搜出那杯来，那人就是犯了偷窃，就叫他死，其余的也愿作“我主的奴仆”。为要表明他们的绝对清白，他们所提出来两个方案都是非常严重的，因为他们问心无愧，所以敢于说出愿受极严重的处罚。但家宰说：“在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆，其余的都没有罪”。家宰是照着约瑟的意思，只要将便雅悯一个人定罪，以查看他哥哥们的反应如何。“谁就作我的奴仆，其余的都没有罪”。这是故意要给他们提供一个开脱自己的机会，试验他们是否会撇下便雅悯不管。【于是他们各人急忙把口袋卸在地上，各人打开口袋。家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。】他们急忙打开口袋，表示他们是清白的。家宰特意从年长者流便的口袋开始搜查到年幼的为止，以消除他们可能认为他故意“栽赃”的疑虑。而出乎他们意料的是“那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来”。杯子从便雅悯的口袋里搜出来，便雅悯无法为自己辩解。哥哥们从前一起【同谋要害死】（37:18）约瑟，现在他们更有理由把便雅悯撇下，因为家宰说：“在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪”。而且他们也要赶快把粮食带回去，使老父亲和【妇人孩子，都得存活，不至于死】（43:8）。然而他们不但没有质问、埋怨、责备便雅悯，也没有丢下便雅悯不管，而是一致“撕裂衣服”。以前约瑟遭殃时，只有流便一人撕裂衣服(39:27)，如今他们全都撕裂衣服，并且悲伤哀痛地和弟弟一起“回城去”见约瑟，他们要与便雅悯共同承担，这时兄弟之情显露无遗。

【犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。】因犹大是第二次卖粮的领队（43:8），所以他的名在前面，作他们的代表。“约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地”。约瑟还在他的家里，因为他想知道他试验的结果如何。结果，他的哥哥们和那被抓的弟弟一同回来俯伏于地拜他，这是第三次应验约瑟所作的梦(37:5-10；42:6；43:26)。“俯伏于地”充分证明哥哥们看约瑟为王，这如约瑟的梦境一样，是他们的王。【约瑟对他们说：‘你们做的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？’】约瑟断然地指责他们的罪，并说：“你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？”约瑟并不占卜，他只是故摆姿态，装作会占卜的埃及人来试验他的哥哥们。而犹大之前对于兄弟之情是如此之淡薄（37:25-28），他虽然有过不忍杀约瑟之心，于是献计将约瑟卖给以实玛利人。不管是杀还是卖约瑟，犹大都和其他兄弟有一样的心思就是要除掉约瑟，那时他却没有感觉到自己犯了大罪。但今日的犹大不同了，当便雅悯因约瑟的用策而要面临被留下时，犹大马上出来说话要救自己的弟弟，他甚至愿意为了保全弟弟便雅悯去承担后果。【犹大说：‘我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。’】面对约瑟的质问，他们无法表白，犹大就谦卑地说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？”因为他们不知道为什么银杯会在便雅悯的袋子里被搜出来，以他们弟兄们彼此的了解，便雅悯绝不会行这偷盗的事，但他们真的无法理解所遭遇的事情，但犹大说：“神已经查出仆人的罪孽了”。这是犹大代表众弟兄认罪，承认当年在多坍卖掉约瑟的罪行(37:18-28)，也证明他们痛恨自己的罪，也显示了他们的悔改之心。犹大又说：“我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆”。这表明他们不只是陪伴便雅悯回埃及，犹大更是请求约瑟让他们兄弟们都留下来与便雅悯一起做奴仆。但【约瑟说：‘我断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。’】约瑟不接受犹大的提议，他说：“我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆”，意思是惟独犯偷窃的人必须受罚，这表示他只要留下便雅悯，哥哥们可以“可以平平安安地上你们父亲那里去”。约瑟当然知道，如果便雅悯未曾一同回到迦南去，就不会有“平安”。但他在这里就是要深刻地试验这些哥哥们对便雅悯的态度。这是约瑟最后的试验，他的目的，并不是真的要留下便雅悯，而是要借此查看这十兄弟是否仍然像二十多年前那样自私、诡诈和残酷，同时也要观察他们是否像从前离弃他那样丢弃那最幼的弟弟而不顾。在此我们看见约瑟用心良苦，他所采取的策略非常聪明，果然他所用的方法都收到效果，兄弟们的良心终于大大觉悟，也认清他们以往作了何等罪恶骇人的事情，他们已经确实真诚的悔改。

【犹大挨近他，说：‘我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说：’你们有父亲有兄弟没有？‘我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’我们就说：‘我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’你仆人我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了；我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’】约瑟坚持在谁袋中搜出酒杯，那人就要作约瑟的奴仆，其他的人则可以回家，哥哥们不肯。于是犹大就向前靠近约瑟，进一步求情说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样”。这表示犹大的谦卑，他认为约瑟是“如同法老一样”，意思是约瑟可以定罪，也可赦罪。“不要向仆人发烈怒”，犹大恭敬地将苦衷陈诉在约瑟面前，恳请他息怒。犹大还强调：父亲已经年老，便雅悯是父亲老年所生的孩子，同母兄弟只剩下他一个，父亲疼爱他。犹大一面述说约瑟务必要亲眼见到便雅悯，一面述说老父不肯与他离开，最后为了籴粮以求存活，不得不答允让便雅悯与他们一同下来。犹大据实陈诉，情节非常感人。便雅悯原来不能离开他父亲，因为约瑟的话，不得不离开了他的父亲。便雅悯就是约瑟唯一的同腹弟弟，犹大用小孩子、童子、我们的小兄弟等的爱称来表示他何等爱护便雅悯，爱惜他的生命。犹大如此证明现在他们没有彼此相恨，这是约瑟最重视的问题。你仆人我父亲对我们说：“你们知道我的妻子给我生了两个儿子”。“我的妻子”指拉结，是他挚爱的妻子。而拉结给雅各生了第二个儿子时就死了，这说明便雅悯若不回去，老父亲便无活命的希望。“一个离开我出去了；我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他”。这清楚告白过去他们欺骗雅各的真相，按照他们的恶行而言，拉结的长子也死了。“他必是被撕碎了”，这话说出雅各如何受骗，以为约瑟是被野兽撕碎了(37:31-33)。现在拉结的次子若遭害，雅各会死了。“你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去”。表示死不瞑目。之前犹大对父亲的偏爱约瑟深恶痛绝，策划将约瑟卖到埃及为奴，现在他顾念父亲的安危，他害怕父亲因失去便雅悯而白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间。犹大勇敢而有智慧地向约瑟陈述了这次获父亲同意来到埃及的经过，其言辞恳切、真情流露。

【我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。】犹大在此说明，这年幼的弟兄与年老的父亲是相依为命，老父若失去幼子，就必白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。犹大将心中的悔恨，和对父亲和小兄弟的关切真情倾诉，向约瑟求情。【因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’】这是犹大最后的哀求，他指出自己曾以生命担保一定会带便雅悯回去，犹大自愿代替便雅悯受罚，显示他信守他对父亲所作的诺言。所以他恳求约瑟：【现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。‘】犹大恳求约瑟允许他留在埃及代替便雅悯作奴仆，让便雅悯同他的哥哥们回家去见他年迈的父亲。犹大说明假若便雅悯不能平安地回到老年的父亲那里，他们年迈的父亲就会伤心而死。犹大的这些话，将他爱父护弟之情溢于言表，显明他已经被神改变到一个地步，与从前判若两人：从前他把父亲所偏爱的约瑟卖作奴隶（37:26-27），现在他甘愿代父亲所偏爱的便雅悯做奴隶；从前他对父亲冷酷欺骗（37:32），现在他对老父亲体贴怜悯。犹大有了这样舍己的爱，他的所言所行就能在神面前蒙悦纳，他所有的欠缺也都在神眼前被遮盖，从此被神拣选承受了弥赛亚君王的应许（49:10）。创世记四十四章实在是创世记中非常美的篇章之一，在这里我们看到曾经被忌恨充满，而相残的兄弟，现在真正的悔改归正了！同样今天我们若真心悔改，离开罪恶，转向救主耶稣，神必乐意接纳我们，使用我们。为此，愿我们今天都要在神面前彻底的认罪悔改，离弃一切的罪恶，过圣洁的生活，这样我们就能蒙神施恩！阿们！

＜约瑟用策再试诸兄＞

读经【创44: 1-17】【约瑟吩咐家宰说：'把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里……。】在创世纪第四十四章中记载了，约瑟用策再次试验诸兄是否真正的悔改，这个试验就是约瑟吩咐家宰将他的银杯放入便雅悯的袋子，然后追上他们，看哥哥们在便雅悯被查出偷了银杯后会有什么反应。当约瑟与他的兄弟在筵席上一同欢乐之后，【约瑟吩咐家宰说：‘把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，并将我的银杯和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里。’家宰就照约瑟所说的话行了。天一亮就打发那些人带着驴走了。他们出城走了不远，约瑟对家宰说：‘起来！追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢？这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。’家宰追上他们，将这些话对他们说了。】当哥哥们准备启程回迦南地时，约瑟就吩咐家宰“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的”，因为这和保存他们家人的性命有关，所以给他们的粮食越多越好。并且“又把各人的银子放在各人的口袋里”，就是把各人所带来的钱放回各人的袋子里。最后要家宰偷偷的把约瑟的”银杯和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里”。就是叫家宰把自己的银杯放进便雅悯的口袋里，这些事是家宰在晚间悄悄做的。从创世记第四十二章开始，约瑟就一直在为和哥哥们相认与和好作一些安排。上次他留下西缅的目的，为了要见到自己幼小的弟弟便雅悯，因为便雅悯是雅各爱妻拉结所生两个儿子中最小的儿子。拉结的大儿子约瑟失踪了，为父的雅各就对便雅悯格外宠爱，所以约瑟要知道他是否同样遭致哥哥们的忌恨。因为在迦南地时，约瑟的哥哥们作恶多端，是他所见识过的。因此约瑟即将要与兄弟相认，所以他需要了解当下的兄弟经过长达22年，在他们的生命中是否真正的悔改了。所以约瑟吩咐家宰将他的银杯偷偷“放置”在便雅悯的袋中，这样就会使便雅悯铸成“偷窃”的罪。约瑟就是要试验这些哥哥们在便雅悯被查出偷了银杯后会有什么反应，他们是否关心幼弟便雅悯的安危？他们会不会丢下便雅悯于不顾？他们是否已经痛改前非，不再像以前那样因嫉妒、自私离弃现在父亲最爱的幼子？约瑟的家宰就照着去做了，“天一亮就打发那些人带着驴走了”。而当他们出城走了不远时，约瑟再次吩咐家宰追赶他们，把他们当成“以恶报善”的恶人，并指控他们偷了约瑟的银杯。

当约瑟的哥哥们欢天喜地的向着迦南进发之时，他们都没有想到后有追兵！家宰追上了他们，就指控他们以恶报善，忘恩负义，竟偷去了主人用来占卜的杯，哥哥们立刻否认，【他们回答说：‘我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。’】约瑟的兄弟听了家宰的指控后，他们就提出第一次来埃及买粮，发现袋子竟然买粮的钱还在，他们都如数带回来了，既是这样，他们怎会又怎敢偷宰相的银杯呢？所以他们严肃地说，倘若在他们任何一个人的布袋中搜出那杯来，那人就是犯了偷窃，就叫他死，其余的也愿作“我主的奴仆”。因为他们完全相信那杯不会在他们任何一人的布袋中被搜出来，所以敢于说出愿受极严重的处罚。而【家宰说：‘现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆，其余的都没有罪。’于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。家宰就搜查，从年长的起，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。】家宰接受他们搜查各人袋子的提议，但没有接受他们刑罚的建议，只强调在谁那里搜到，就使那人作奴仆，其余的人可以自由离去。家宰是照着约瑟的意思，只要将便雅悯一个人定有偷窃的罪，以查看他哥哥们的反应。也是故意要给他们提供一个开脱自己的机会，试验他们是否会撇下便雅悯不管。他们急忙打开口袋，表示他们是清白的。在搜查过程中，让他们惊讶的是，家宰竟然知道他们兄弟的长幼次序并以此按序逐一搜查。但更令他们感到震惊与讶异的是，这银杯竟然在便雅悯的袋子中被搜到，他们深知便雅悯一直都和他们在一起，他也没有这胆量去偷宰相的银杯，但证据确凿，那银杯就在便雅悯的口袋里被搜出来了。便雅悯无法为自己辩解，众兄长也没有责备他，反而难过得“撕裂衣服”，这表明他们现在对小兄弟充满了亲情，不再像他们以前对约瑟那样凶残绝情。于是他们再跟家宰回城，共同接受处罚，这里显出的兄弟之爱实在令人欣慰。现在他们转变了，不再是只顾自己，不顾别人，而是完全的同情，一同谦卑回转而悔改。

【犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。约瑟对他们说：‘你们作的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？’犹大说：‘我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。‘】约瑟刻意将银杯放在便雅悯的口袋，就是要测试哥哥们有没改变。约瑟看到兄长们都撕裂衣服，回到他的屋中，再次俯伏在他面前，他就知道兄长们的悔改是真的。当他们一见到约瑟时，哥哥们立刻“俯伏于地”，他们之前见约瑟时，都是“脸伏于地，向他叩拜”，是很尊敬的敬礼礼仪，现在却整个人都伏在地上，除了尊敬还是求情的表示。但约瑟为进一步测试他们的心是否真的如此坚决，就说：“你们作的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？‘”约瑟是敬畏神的人，他并不占卜，他故意说“像我这样的人必能占卜”，为了凸显他们罪行的严重性。但他们不知道为什么银杯会在便雅悯的袋子里被搜出来，以他们弟兄们彼此的了解，便雅悯绝不会行这样苟且偷盗的事情来，他们却真的无法理解所遭遇的事情，面对约瑟的质问，他们无法表白，犹大就说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？”虽然银杯真不是他们偷的，他们也无法辩解证实便雅悯的无辜，但就在这时候，犹大想起了他们的罪：“神已经查出仆人的罪孽了”。这是犹大代表兄弟公开承认他们以前的卖约瑟的罪，并接受神惩罚，这显出他和兄弟们悔改的决心。约瑟这次试验他们的目的，就是要知道他们对便雅悯有没有从前恶待约瑟的恶心。若他们在这次的试验中失败，表示他们没有在卖约瑟的事上悔改。但曾经被忌恨充满，而相残的兄弟，现在悔改归正了。

但【约瑟说：‘我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。‘】这是约瑟最后的试验，他的目的不是真的要留下便雅悯，而是要借此查看这十兄弟是否仍然像二十年多前那样自私、诡诈和残酷，同时也要观察他们是否像从前离弃他似的丢弃那最幼的弟弟而不顾。在此我们看见约瑟用心良苦，他用策再试诸兄也非常有智慧，果然他所用的方法都收到效果，他的兄弟们确实已经真诚的悔改了，约瑟用策再试诸兄的试验成功了，他就知道是神改变了他们的生命，使他们对父亲的偏爱便雅悯不再嫉妒了，不但如此，他们甚至爱护他们的小兄弟。今天我们属神的人，即或是别人错待了我们，仍要承认凡我们所遭遇的事，都是出于神的手。因为没有发生在基督徒生命中事情，是出于偶然或者意外，而是神为着我们生命成长和丰盛的需要而预备的。因为我们自己不知道自己需要什么样的环境和机会，但神却是知道的。所以借着环境，神必会让我们知道，在我们生命中真正的需要和被必须被更新和破除的是什么，为要使我们属灵的生命变得更加成熟，更能勇于认罪悔改。为此，愿我们今天都要在百般的试炼之中，靠着主的恩典站立得住，这样我们的生命就会更加丰盛的成长，使我们【在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘】（帖前5:23）！阿们！

＜犹大的认罪与代求＞

读经【创44: 18-34】【犹大挨近他，说：‘我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样……。】在创世纪第四十四章的这段经文中记载了，犹大的认罪与代求：【犹大挨近他，说：‘我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说：‘你们有父亲、有兄弟没有？’我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’我们就说：‘我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’你仆人我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子，一个离开我出去了。我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。】犹大虽然看见自己不配与如此尊贵的埃及宰相说话，但为了父亲，与父亲所爱的弟弟，他请求约瑟容他说话，不要向他发烈怒，因为约瑟如同法老一样，有威严、有权柄。“我主啊”表示犹大的谦卑，悔改者基本的态度就是谦卑。接着犹大提起他们当初来埃及地买粮的事，他特别提到是约瑟问起他们的父亲和弟弟，他们就如实回答，他们还提到便雅悯有一个已故的兄弟。犹大率直的说出二十二年前所发生的事，因着他们的恶行，拉结的长子死了。“他必是被撕碎了”，这话说出当时雅各如何受骗，以为约瑟是被野兽撕碎了，也使约瑟知道他哥哥们把他卖掉之后，怎样欺骗他们的父亲。

在二十二年前，犹大对父亲的偏袒深恶痛绝，策划将约瑟夫卖到埃及为奴。现在他准备献身为奴，好让拉结的另一个儿子，也就是雅各最宠爱的儿子便雅悯，得以释放。二十二年前，犹大和他的兄弟们站在一起，看着他们为掩盖罪行而带给雅各的血淋淋的彩衣，让他们的父亲陷入了持续多年的痛苦之中。现在他愿意做任何事，只为不再看到他父亲那样受苦。犹大诉说老父雅各的这番话，一则在表明他们好不容易才说服父亲，容让便雅悯同来埃及，另一方面强烈地传达若便雅悯不能同他们一起回去，父亲必“白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了”。犹大还强调说：“我父亲的命与这童子的命相连”。犹大体会父亲爱子之心，他也理解弟弟对父亲太重要了，若没有看见弟弟回去，父亲一定会死，而且这责任归在他身上。犹大告诉约瑟，这是他对父亲的承诺，为便雅悯作保：“我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪”。犹大不是在父亲面前说说而已，更是在危机当中站出来承担，执行他对父亲的诺言。犹大据实陈诉，情节非常感人，他将心中的悔恨，和对父亲和小兄弟的关切真情倾诉，向约瑟求情。从犹大的话中，感受到犹大体恤父亲对弟弟的爱，也感受到犹大怜惜这位可怜的弟弟。犹大的这段出自肺腑之言，显出他是真正的悔改了。

最后犹大请求约瑟说：【现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。‘】犹大认罪愿作奴仆，为的是不能让便雅悯留在埃及成为奴仆，因为他在父亲面前担保过他的安全返回。因此犹大对约瑟说：“现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去”。犹大为了父亲，为了便雅悯，他求约瑟容许他一人留下来，代替便雅悯作奴仆，好让便雅悯和其余的弟兄都回去见父亲，以免父亲遭丧便雅悯之痛而死，这充分表述了犹大对父亲的关怀和体恤。犹大深深地痛悔卖掉约瑟而对父亲的伤害，也饱尝这样的罪在他里面长达22年的煎熬，他绝对不再放下便雅悯而让父亲痛苦至死。犹大的话确已表现出他和从前判若两人，他现在知罪、认罪，且有悔改的生命表现。因此犹大代表他的兄弟说出来的话，终于感动了约瑟，使他相信哥哥们已经真正的悔改了。所以接下来约瑟听完了犹大的认罪和代求后，无法克制他的感情，迫不及待与众兄弟泣拥相认（45:1-5）。而我们从犹大的认罪与代求中可以看到，他的确在嫉恨兄弟的罪上悔改了。那么我们是否有像犹大那样认罪悔改与代求的生命表现呢？但愿我们都有，这样我们也会经历到生命被更新和提升，这样我们的生命就会有价值、并且被主所纪念，如同这段的经文中的犹大！阿们！