【创40: 1-23】【这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王……。】在创世纪第四十章中记载了，约瑟在监狱里用神赐给他的恩赐，给酒政及膳长解梦，不久他们的梦都得到应验，而酒政却忘了约瑟。这里首先说：【这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，】 “这事以后”，就是约瑟被波提乏下在监里，又在司狱的眼前蒙恩之后。“埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王”。“酒政”的职责是为法老选酒、试酒、倒酒，防范有人在酒中下毒，并且陪法老喝酒作乐；“膳长”主管法老的膳食。埃及王的酒政和膳长担负着王日常饮食的安全，这与王的性命紧密联系的职位，特别需要对王有绝对的忠诚和信赖。因这两位“得罪了他们的主埃及王”，因此【法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。】法老对酒政和膳长恼怒，说明他们确实做错了什么，因此法老就“把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方”。而“护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们”。这“护卫长”，可能还是波提乏，所以还记得约瑟的忠心可靠，约瑟就在监狱里伺候酒政和膳长。由于他们是高官，故在狱中仍受人伺候。“他们有些日子在监里”，这正是神给约瑟机会了解法老的性情和宫内的事务，预备他以后高升。【被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：‘你们今日为什么面带愁容呢？’】这两个囚犯酒政和膳长同夜各作一梦，而且不是普通的梦。“各梦都有讲解”，说明各梦都有自己的意义，所以他们作梦绝不是偶然的，这梦乃是出于神特别的安排，为要使约瑟将来有机会被引见法老(41:9-13)。“到了早晨”，约瑟见他们面带愁容，“有愁闷的样子”，便问他们忧虑的缘由。这表明约瑟关心他所服事的人，并且观察入微。约瑟虽然身处监狱，他却放下自己的愁苦，主动关心别人的愁苦，这就成了他的转机。【他们对他说：‘我们各人做了一梦，没有人能解。’约瑟说：‘解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。’】  “没有人能解”，说明他们面带愁容的原因，由于他们被囚狱中，没有机会向埃及的解梦术士们请教，不能明白梦境的意思。“约瑟说：‘解梦不是出于神吗？”约瑟相信解梦是出于神，约瑟的神是无所不能的，所以他们不要到监狱之外找解梦的术士。这里说的“神”，约瑟自然是指耶和华。“请你们将梦告诉我”。约瑟没有答应解他们梦，但他知道神会使他能够给他们解答，所以他就要他们说出这梦。

【酒政便将他的梦告诉约瑟说：‘我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。‘】酒政同意约瑟向他所就的话，就把他的梦告诉约瑟。他“梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了”。“好像发了芽”，指长出花蕾，含苞待放。葡萄树上的葡萄成熟了，他就挤葡萄汁在法老的杯里，将杯递给法老去喝。约瑟就用神赐给他的恩赐照着酒政的梦给他解梦，【约瑟对他说：’你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前做他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。】约瑟用神赐给他的恩赐清楚地解释这梦的意义，“三根枝子就是三天”。“法老必提你出监”，这位酒政将要从监中释放并且官复原职。约瑟在为酒政解梦后，他知道酒政就要出监了，因此把自己冤屈得伸的希望寄托在酒政身上，求他纪念自己，在法老面前提说他，救他出离监牢。为了支持自己的请求，约瑟向酒政陈明自己的冤屈，【我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。‘】他说“我实在是从希伯来人之地被拐来的”，说明他不是主动来到埃及，是被拐卖到异乡埃及的外地人。“我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里”，表明他不是因为做错事或犯了什么罪，他只因被人诬告，才被下到监牢，他是无辜的受害者。约瑟只陈述自己的景况，并未明指被弟兄们出卖和被主母诬告之事，当我们为自己表白时，要尽可能避免提到别人的坏处。【膳长见梦解得好，就对约瑟说：‘我在梦中见我头上顶着三筐白饼；极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。’】“膳长见梦解得好”，表示约瑟解释的很好，于是膳长就述说他的梦，希望像酒政那样得到好的解说。“我头上顶着三筐白饼”，古埃及人搬运物件，多顶在头上；膳长大概也是头顶饼筐，运送膳食给法老。“极上的筐子里”，指最上方的筐子里，“有飞鸟来吃我头上筐子里的食物”。约瑟听完后，他立刻解释说：【你的梦是这样解：三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。’】 约瑟告诉膳长三筐代表三天，三天之内法老要斩断他的头，把他的身体挂在木头上，飞鸟来吃他身上的肉。膳长的梦和酒政的梦有相反的结局，但约瑟仍照实解说，并不隐瞒，因他知道神的旨意，不可不说。约瑟对两者说出将来的预示，但他率直宣告从耶和华所领受的毫不保留。

【到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。】“到了第三天，是法老的生日”，古代帝王庆祝他们的生日，常会举行盛大宴会，并施行大赦，释放囚犯。他就“把酒政和膳长提出监来”，表示二人的出监和法老在众臣面前处理这二人。结果“使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中，却把膳长挂起来”。在两个囚犯作梦三天之后，一个官复原职，另一个被处死。“正如约瑟向他们所解的话”，表示他们两个人所作的梦，以及约瑟的解梦正确的实现，都是出于全能的神。而“酒政却不记念约瑟，竟忘了他”。约瑟希望酒政官复原职后，会为他向法老求情，酒政却忘恩负义地忘记了约瑟，而且忘了约瑟两年（41:1）。约瑟此时经历了11年为奴、被囚生活的煎熬（41:1），极度渴望能够恢复自由。但在酒政忘记约瑟的这件事上，神有祂特别的目的，这两年是神对约瑟的最后训练期间，因为时候未到，所以约瑟还要受苦两年。但很可贵的是，约瑟始终对神有信心，他知道其他人也许忘记他，神却不会忘记，所以在极度的失望中他仍然继续仰望神。然而在神的掌管之下，人的“不记念”却成了神的“记念”，因为此时若酒政没有“忘了他”，而是照着约瑟的请求放他回家，他就会回到父亲身边去，约瑟就没有机会为法老解梦（41:14）。因此人的“记念”或“不记念”都在神的掌管之下，顺服神的人应当安心接受神所允许的环境，在任何环境下都单单仰望神、依靠神。今天在我们的生命中，也都有神的计划和安排。为此，愿我们都要安心接受神所允许的环境，在任何环境下我们都要单单仰望神、完全信靠神，更要耐心等候神，因我们知道神掌握最佳时机！阿们！

＜约瑟在狱中解梦＞

读经【创40: 1-23】【这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方……。】在创世纪第四十章中记载了，约瑟在狱中用神赐给他解梦的恩赐，为埃及王的酒政和膳长解梦。这里首先说到：【这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。】约瑟因护卫长波提乏妻子的陷害，而含冤下在监里，他在监狱期间，酒政与膳长因得罪了法老，也与约瑟一同坐监。护卫长就把他们交给约瑟，要他伺候这二位被法老恼怒而下监的大臣，这件事是出于神奇妙的安排。神还为约瑟安排"有些日子"，就是给他从他们身上学习埃及政治外交的机会。【被囚在监之埃及王的酒政和膳长，二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：‘你们今日为什么面带愁容呢？’他们对他说：‘我们各人作了一梦，没有人能解。’约瑟说：‘解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。’】有一日，酒政和膳长在监牢里，两个人同一夜各做了一个梦，然后他们就很愁闷，第二天约瑟觉察到他们的愁容。本来坐牢面带愁容是正常的事，而约瑟能觉察他们不正常的愁容，这说明约瑟是一个善于察言观色、有智慧、有爱心的人。约瑟虽然被陷害，自己处于苦难之中，但他仍然关心同情别人，这也是他这一生机遇转变的重大关键。约瑟“便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：‘你们今日为什么面带愁容呢？‘”约瑟主动向他们表示关心，并询问他们为何事愁闷，他们回覆约瑟说：“我们各人作了一梦，没有人能解”。从前在法老的宫廷里时，他们本可以接触到那些解梦的术士，不管这些人解释是真是假，他们至少会确信自己是在与术士交谈。现在在监狱里，他们接触不到那些人，所以他们为此感到非常愁闷。他们也必互相讲述了自己的梦，并为这样的巧合所震惊，因为他们知道这些梦不是普通的，而是具有特殊的意义。约瑟知道后就对他们说：“解梦不是出于神吗？”约瑟在为酒政和膳长解梦之前，他作见证说解梦是出于他所信的神，因祂是无所不知的，约瑟时刻尊神的名为圣。约瑟也知道自己被神赋予了解梦的能力，所以他能在信心中来替法老二臣解梦：“请你们将梦告诉我”。神赋予约瑟解梦的恩赐是从这个时候彰显出来的，这也是约瑟生命的一个重要的转折点，这更是整个以色列民族的一个转折点，为日后神将以色列民族从饥饿的濒死中拯救出来铺平了道路。自约瑟被卖到埃及至今日坐监，已经有10年多了。在这十多年的时间里，由于神与约瑟同在，赐福给约瑟，他就在人和神面前蒙恩，又因他的灵性生命不断成长，所以他在狱中依然能为神做出美好的见证。

【酒政便将他的梦告诉约瑟说：‘我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽、开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。’约瑟对他说：‘你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天，三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里。’】当酒政将他的梦告诉约瑟时，约瑟就为他解梦，简单的说，就是三天后，酒政会官复原职。按照约瑟的解释，酒政的结局是好的，所以梦的讲解给他带来喜讯，基于这个机会，约瑟提出他个人的请求，他要求酒政：“但你得好处的时候，求你记念我、施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢”。约瑟也向他说明请求的原因：“我实在是从希伯来人之地被拐来的，我在这里也没有作过什么，叫他们把我下在监里”。这里约瑟只陈述自己的景况，并未明指被弟兄们出卖和被护卫长波提乏妻子陷害之事，这说明约瑟不为自己伸冤，也不趁机控告别人，而是听凭主怒，将一切交托在主手里。当时约瑟已经历了十一年为奴、被囚生活的煎熬，他极度想念自己的家人，想念自己年迈的父亲。他希望自己有机会得以释放，平平安安回到父家。他也希望有一天可以还他清白，所以在他为酒政解梦后，就向他提出请求：“但你得好处的时候，求你记念我”。但酒政是个忘恩负义的人，他官复原职后，早把约瑟的托付忘记了。如果不是两年以后法老需要人解梦，可能酒政再也不会想到约瑟的委托。但是，到了神预定的时间，祂必救约瑟脱离一切苦难，使约瑟在两年之后能站在法老面前，为法老解梦而能成为埃及宰相。

【膳长见梦解得好，就对约瑟说：‘我在梦中见我头上顶着三筐白饼，极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。’约瑟说：‘你的梦是这样解：三个筐子就是三天。三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。】由于约瑟为酒政所解的梦有这么好的结局，膳长也将自己的梦告诉约瑟，约瑟听完后就靠着神，立刻为膳长解梦。可是，膳长的梦是个不祥的梦，三天之内，法老必斩断膳长的头。神给膳长这种恶梦，也叫他遇到那种刑罚，膳长的行事为人必是很恶。而约瑟将好的梦说出来，对膳长的恶梦，他也一成不减地述说。如果约瑟在此只报好消息，不报坏消息，就是圆滑，是不诚实，也是掩盖了神的荣耀。但约瑟对神的启示毫无隐瞒，因为他知道，无论是好是坏都是神借以彰显自己的能力并荣耀自己名。因此约瑟在此的诚实是可贵的，这一点也正是我们常常缺乏的。而约瑟在狱中解梦证明：神与他同在、耶和华是真神，因此约瑟所解的梦都应验了，【到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。】“到了第三天”，酒政恢复了他本来的职位，而膳长就被挂在木头上，事情的发展果然按着约瑟的解释发生了。这对约瑟的信心有很大的鼓励，也使他认识到，他没有误解神对他的启示，他就相信神还会用他，即使他已经等了十一年。这里“酒政却不记念约瑟，竟忘了他”，也是神的手在奇妙引导，是为了更大的使用约瑟和成就他自己更深远的旨意。而约瑟在狱中仍然敬畏神，仍然相信神，完全服在神的手下，接受神的安排，他仍在狱中学习他该学的功课，更加倚靠神，忍耐等待，在以后要来的日子，为神作更高的见证。但愿我们今天都要像约瑟那样，不要因环境的恶劣对神失去信心，而是要作一个信靠神，顺服神的人！阿们！

＜酒政不记念约瑟＞

读经【创40: 20-23】【到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来……。】在创世纪第四十章的这段经文中记载了，酒政出狱后官复原职却不记念约瑟，这里说：【到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中。但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。】当约瑟被囚在监里时，法老恼怒酒政和膳长这二臣，就把他们下在监里，就是约瑟被囚的地方。一天，酒政做了梦，约瑟主动为他解梦，告诉他三天后他可以出监，并且官复原职，约瑟就请求酒政在他官复原职时记念他，在法老面前提说他，救他出这监牢。然而三天后，酒政官复原职，“酒政却不记念约瑟，竟忘了他”，而且一忘就是两年。那么酒政为什么会忘记约瑟？神又为什么不提醒酒政，使他想起约瑟？因为神的时候还没有到，所以是神让酒政不记念约瑟，约瑟的请求也没能实现。若这时神允许约瑟得到自由的话，他可能即刻回到父亲雅各的家去，这样约瑟就无法成为埃及的宰相，因此神让酒政忘记约瑟，不记念约瑟，这是神在预备约瑟训练他。约瑟是神打发来埃及的，当训练的课程还没有结束，神要约瑟在监里多待两年。两年之后，约瑟从监狱里出来，时机是最合适的。因为此时，【法老作梦…法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来。法老就把所作的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。那时酒政对法老说：‘我今日想起我的罪来。】（41:1-9）这是神奇妙的带领，是神让法老作梦，是神让博士、术士不能给法老圆解，为要使用他的器皿；是神让酒政想起自己的罪来，为要“引荐”约瑟来到法老面前。在法老“心里不安”的时候，在博士、术士束手无策的时候，在酒政自觉有罪的时候，正是约瑟出离监狱最合适的时机。所以酒政把约瑟忘记了，但神却一刻也没有忘记约瑟，祂时时刻刻与约瑟同在。但神做事有祂的时间，不能提早，也不会耽延。

因此酒政不记念约瑟，忘了他，是神奇妙的安排。两年很快过去了，神的时间到了，这样顷刻之间就使约瑟，从一个狱内的囚徒一跃成为埃及的宰相！因此约瑟坐牢的时间，不是掌握在酒政的手中，而是掌握在神的手中。如果时间还没到，他再怎样求酒政，还是不能出去。如果时间到了，他什么都不用做就能出去，并成为埃及的宰相！因此酒政不纪念约瑟，是神为了更大的使用约瑟和成就祂更深远的旨意。神有祂的时间，神要约瑟专心仰望祂，而不仰望人的怜悯。约瑟当时可能不明白神的作为，但到他出了监牢作了法老的宰相后，他就一定会感谢神！同样今天神因为爱我们，常不照我们的意思待我们，却把我们放在痛苦艰难的境遇中，并对我们的祈求不立刻应允，其理由就是叫我们不依靠人，要单单依靠神。因此今天在我们祷告不蒙应允的时候，我们就要知道神的时间还没有到，我们如果遵行神的旨意，祂必定带领我们走在最美的路上，不管是哪一个环节，祂都会带领我们。就如该在哪里工作？该在什么岗位服侍？等等，我们都要深信神的时间，并且要单单信靠神。可是有许多时候，我们在困境中，不肯忍受，也不肯等候神，却设法要从困境中逃出来。我们也会去求人：“求你记念我，救我出这监牢”。可是人往往会不记念我们，但神不会忘记我们，不会不顾念我们，不伸手拯救我们出离艰难，只是神的时候没有到。而且若不是为我们的益处，神早已把我们从这些困境中救出来了。为此，愿我们今天都要明白神在我们身上要成就的旨意，并要深信神的时间，不会迟，也不能早，时候到了，神必要成就祂的旨意！阿们！